Tibetan
་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལའང་ཤེས་པར་བྱའོ། །དག་པ་ཡེ་ཤེས་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་བདག་ཉིད་ཐིག་ལེ་འཕོ་བ་མེད་པ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ནི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རང་གི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དོན་ཐམས་ཅད་གཟིགས་པ་སྟེ། སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་ ༄། །བྱང་ཆུབ་པ་ནི་འདིར་བརྒྱ་ཕྲག་དྲུག་ལྷག་པའི་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གི་དབུགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཏེ། དབུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཡོངས་སུ་ཟད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྩ་བའི་རྒྱུད་དུ་ཡང༌། རྒྱལ་དབང་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་བའི་གནས། །མི་འགྱུར་བ་ཡི་སྐད་ཅིག་ན། །སྲོག་ཆེན་སེམས་ནི་གནས་གྱུར་ཅིང༌། །སྲོག་རླུང་ཟད་པར་སོན་པ་དང༌། །ལྷ་ཡི་མིག་ནི་སྐྱེས་གྱུར་ཅིང༌། །ཤ་ཡི་མིག་གི་ཚོགས་ཉམས་དང༌། །གཉུག་མའི་སྐྱེ་མཆེད་ཉམས་གྱུར་ཅིང༌། །གཟུགས་བརྙན་སྐྱེ་མཆེད་མཐོང་བ་ན། །མི་དབང་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་མཐོང༌། བདག་ལམ་མཐོང་རྟག་ཏུ་མེད། །ཅེས་སོ། །དེ་ཁོ་ན་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོར་རང་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་པོ་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་སྟེ། རྣམ་པ་ལྔ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པ་ལྔ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ནི་འདིར་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཏེ། ས་ལ་སོགས་པའི་ཁམས་དང་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཕུང་པོ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་འགོག་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཁོ་ན་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བདེན་དོན་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་པོ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐད་ཀྱིས་ཆོས་སྟོན་པ་པོ་སྟེ་རྣམ་པ་ཉི་ཤུས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པ་ཉི་ཤུས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ནི་འདིར་དབང་པོ་ལྔ་དང་ཡུལ་ལྔ་དང༌། ལས་ཀྱི་དབང་པོ་ལྔ་དང་ལས་ཀྱི་དབང་པོའི་བྱ་བ་ལྔ་རྣམས་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་འཕོ་བ་བཅུ་གཉིས་འགོག་པར་གྱུར་པའི་དངོས་པོར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཁོ་ན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་དེ་ཉིད་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་རིག་པ་ལྷ་ལ་སོགས་པ་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་པོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་གྱི་དྲ་བ་མཐའ་ཡས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྤྲོས་པའི་སྐུ་ཅན
Chinese
等等也應當知曉。清淨智慧和了知自性的明點無有變動，法性身即是智慧金剛瑜伽，金剛薩埵自身圓滿之義，乃是遍見一切義。僅僅一剎那便能現前圓滿證悟之故。僅僅一剎那便能現前圓滿 ༄。證悟，此處具有六百多個二萬一千次呼吸圓滿的特徵。因為呼吸之輪完全耗盡之故。在根本續中也說道：諸位勝者的出生處，在不可變的剎那間，大命之心轉移了位置，命氣耗盡之時，天之眼便生起，血肉之眼的集合消逝，本初的生處消逝，當見到影像生處時，一切人主我都見到，我道恆時不見。如是。彼即是法身，心金剛瑜伽，作為大菩薩，追隨自生佛等等的，乃是極其不變的安樂。因為現前圓滿證悟五種相之故。現前圓滿證悟五種相，此處即是如鏡子般的五種智慧之自性。因為地等界以及色等蘊，智慧與方便自性的五個壇城，乃是遮止之自性之故。彼即是報身，語心金剛瑜伽，菩薩十二種真實義，菩薩追隨者，以一切有情之語宣說佛法者，乃是現前圓滿證悟二十種相之故。現前圓滿證悟二十種相，此處即是五根和五境，以及業之五根和業之五根的五種作用，應當知曉這些都是無有遮蔽的特徵，成為遮止十二種變動之事物。彼即是化身，身金剛瑜伽，誓言薩埵，彼即是十六種明妃，追隨天等者，具有以無量幻化網所莊嚴之身。
English
And so on, should also be known. The essence of pure wisdom and complete knowledge, the bindu that is immutable, the body of essence is the wisdom vajra yoga, Vajrasattva's own meaning of perfect fulfillment, is the all-seeing meaning. Because of the very moment of manifest perfect enlightenment. In just one moment, manifest perfect ༄. Enlightenment here is characterized by the completion of twenty-one thousand breaths with more than six hundred. Because the wheel of breath is completely exhausted. It is also said in the root tantra: The place of birth of the victorious ones, In the immutable moment, The great life mind has changed its position, And when the life breath is exhausted, The eye of the gods is born, The collection of flesh eyes disappears, The original birth disappears, When the image birth is seen, All the lords I have seen, I have never seen my way. Like that. That is the Dharmakaya, the heart vajra yoga, as a great bodhisattva, following the self-born Buddha and so on, is the supreme immutable bliss. Because of the manifest perfect enlightenment of the five aspects. Manifest perfect enlightenment of the five aspects, here is the nature of the five wisdoms like a mirror. Because the mandala of the five realms such as earth and the aggregates such as form, the nature of wisdom and skillful means, is the nature of cessation. That is the Sambhogakaya, the speech-heart vajra yoga, the bodhisattva's twelve kinds of true meanings, the bodhisattva follower, the one who teaches the Dharma in the language of all sentient beings, is the manifest perfect enlightenment of the twenty aspects. Manifest perfect enlightenment of the twenty aspects, here are the five faculties and the five objects, as well as the five faculties of karma and the five functions of the faculties of karma, it should be known that these are all unobstructed characteristics, becoming the object of preventing the twelve kinds of changes. That is the Nirmanakaya, the body vajra yoga, the Samaya Sattva, that is the sixteen vidyas, the followers of the gods and so on, with a body adorned with infinite illusion nets.
Tibetan
་ཏེ། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ནི་འདིར་ཅིག་ཅར་མཐའ་ཡས་ཤིང་ ༄། །མུར་ཐུག་པ་མེད་པའི་སྒྱུ་མ་སྣ་ཚོགས་པ་སྤྲུལ་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཏེ། ལུས་ཀྱི་དགའ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཐིག་ལེ་བཅུ་དྲུག་འགོག་པ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །ཚིག་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱི་བཤད་པ་སྔར་ཉིད་བརྗོད་ཟིན་ཏོ། །འོ་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡང་གཞན་ལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མཆོག་གི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཀྱང་གཞན་ཡིན་ཏེ། ཞལ་དང་ཕྱག་དང་དབྱིབས་ལ་སོགས་པ་ཐ་དད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཇི་ལྟར་ཐ་དད་པ་མེད་པར་བསྟན་ཅེ་ན། བདེན་མོད་དོན་དམ་པའི་བདེན་པས་ཞལ་དང་ཕྱག་ལ་སོགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་སྐྱོན་མེད་དོ་ཞེས་པའོ། །གང་ལེའུ་འདི་ཉིད་དུ་གསུང་བར་འགྱུར་བར་འདོད་པའི་དོན་གྱི་འབྲས་བུ་སྟེར་བ་སྟེ། འབྲས་བུ་ནི་འགྱུར་བ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སེམས་སོ། །སེམས་འདི་གཉིས་གཅིག་པ་ཉིད་ནི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ནི་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་དོན་ཆེན་པོ་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་རིགས་མེད་པ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་རྒྱུད་གཞན་ཐམས་ཅད་དུ་རབ་ཏུ་གྲགས་སོ། །ཞེས་སོ། །འོ་ན་ཕྱི་རོལ་དུ་རབ་ཏུ་གྲགས་པར་འགྱུར་དུ་ཆུག་མེད་ནང་གི་བདག་ཉིད་ལ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་མེད་པར་གྲུབ་པ་ཇི་ལྟར་ཡིན་ཞེ་ན། གསུངས་པ། ཞབས་གཅིག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གཙོ་བོར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེ་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཞབས་ཞེས་པའོ། །གནས་མེད་པ་ཡང་རྡོ་རྗེའི་གནས་ཏེ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་བའི་གཞི་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །བཀོད་པ་ནི་བསྐྱེད་པ་སྟེ་མ་རིག་པ་འགོག་པའི་ཆེད་དུའོ། །རྡོ་རྗེ་ནོར་བུར་ཏེ་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ས་ལའོ། །རྡུལ་དང་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་ལ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་ལའོ། །གཅིག་ནི་གཡས་པ་གང་ཡིན་པའོ་ཞེས་པ་རྐང་པ་གཅིག་གིས་མཐིལ་གནོན་པའོ། །གཙུག་ཏོར་སྲིད་པའི་བདེ་བ་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་པར་ཁུ་བ་རི་བོང་ཅན་ལ་ནི་རྐང་མ་ཐེབ་སེན་མོ་སྔར་འདོད་པའི་ཆ་འཆར་བའི་བདག་ཉིད་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ལ་གཉིས་པ་གང་གཡོན་པ་ཞེས་པ་ནི་ཚངས་པའི་སྒོ་ངའི་རྩེ་མོ་གནོན་པའོ། །རྟག་ཏུ་ནི་དུས་གསུམ་དུའོ། །རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ལས་འདས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རིག་པ་དང་ཤེས་པའི་གྲི་གུག་གིས་བཅད་དུ་མེད་པའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཆོས་ཉིད་ལས་འདས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ ༄།
Chinese
因此，是为了以幻网而现证菩提。以幻网而现证菩提，是指此处同时具有无边无际、无有穷尽的各种幻化之相，是幻化的自性。要知道，这是通过阻止身体的喜悦等十六个明点来实现的。其余词语的解释已经在前面说过了。那么，金刚萨埵是其他的，时轮至尊的第一佛也是其他的吗？因为面容、手和形状等各不相同。如果这样，如何证明它们没有差别呢？虽然如此，但以胜义谛而言，因为没有面容和手等，所以没有过失。凡是想要在此章节中宣说的，都是给予意义之果，果就是不变的乐空智慧之心。这两个心是一体的，智慧和方便是自性，金刚瑜伽意义重大，至尊不变，第一佛无种姓，时轮薄伽梵金刚萨埵在其他所有续部中都非常著名。如是说。那么，即使允许在外广为人知，如果内在的自性没有体验，又如何成立呢？如是说：“一足”等，主要指菩提心金刚吉祥时轮之足。无处所也是金刚的处所，因为是俱生喜乐的基础。安置是为了生起，是为了阻止无明。金刚宝是指不住涅槃之地。对于尘土和日轮的四个坛城，是指智慧的界。所谓“一是右”，是指一只脚压着脚底。顶髻远远超越了有顶之乐，对于有兔子的精液来说，脚的脚趾甲是先前想要的显现部分的自性，对于识界来说，所谓“二是左”，是指压着梵天卵的顶端。恒常是指三时。因为超越了极微的法性，所以不能用明和识的弯刀来斩断。因为超越了识的法性，所以
English
Therefore, it is for the sake of attaining perfect enlightenment through the net of illusion. Attaining perfect enlightenment through the net of illusion means that here, simultaneously, there are endless and limitless various illusory appearances, which are the nature of illusion. It should be known that this is achieved by stopping the sixteen bindus, such as the joy of the body. The explanations of the remaining words have already been stated before. So, is Vajrasattva different, and is the first Buddha of the Supreme Kalachakra also different? Because the face, hands, and shapes are different. If so, how is it shown that they are not different? Although it is true, in terms of ultimate truth, there is no fault because there are no face and hands, etc. Whatever is desired to be spoken in this chapter is the giving of the fruit of meaning, and the fruit is the unchanging bliss and wisdom mind. These two minds are one, wisdom and means are the nature, Vajra Yoga is of great significance, the Supreme Unchanging, the First Buddha without lineage, the Kalachakra Bhagavan Vajrasattva is very famous in all other tantras. Thus it is said. So, even if it is allowed to be widely known externally, how is it established if the inner self is not experienced? It is said: "One foot," etc., mainly refers to the foot of the Bodhicitta Vajra Glorious Kalachakra. The place of no place is also the place of Vajra, because it is the basis of co-emergent bliss. Arrangement is for arising, and it is for stopping ignorance. Vajra Jewel refers to the place of non-abiding Nirvana. For the four mandalas of dust and sun, it refers to the realm of wisdom. The so-called "one is right" means that one foot presses the sole of the foot. The crown is far beyond the pleasure of existence, for the semen with a rabbit, the toenail of the foot is the nature of the previously desired manifestation part, for the consciousness realm, the so-called "two is left" means pressing the top of the Brahma egg. Constant means the three times. Because it transcends the nature of the atom, it cannot be cut off by the curved knife of knowledge and consciousness. Because it transcends the nature of consciousness, so