Chinese
将这些从根源上拔除。正如对病人，首先用轻微的药物使其成熟，之后必须消除剧烈的瘟疫等过患。哪些 ༄。没有五种神通的那些人，为了获得名利和尊敬，谎称自己是胜利者，因此，那些想要解脱的人不应该听信他们，不应该信任他们，不应该这样做。如果这样，那么圣者金刚手所著的广释中是如何说的呢？这里首先是瓶灌顶，弟子成为金刚阿阇黎。同样，秘密灌顶、智慧灌顶和第四灌顶也是如此。谁会成为阿阇黎呢？被称为金刚萨埵。这是怎么回事呢？通过首先的瓶灌顶进行灌顶，灌顶者就是阿阇黎，从这个说法来看，难道是胜利者的灌顶吗？不是这样的，这是为了安立四种灌顶的次第。这也是世俗谛，不是胜义谛。正如圣者金刚藏所著的广释中所说：如何讲述诸显现，大小便精液之誓言，不动光和无量光，同样阿阇黎金刚持，讲述大小便精液之手印，如何阿阇黎布施者，同样身语意三者，成就布施者金刚持，世俗和颠倒者，弟子瑜伽士们，坛城菩提之根本，哪个先哪个后，不了解密意之语言，仅仅以名相而愚昧者，舍弃胜利者的灌顶，将要呼唤谁将要走向哪里。因此，想要解脱的人们，应该以菩提萨埵所著的广释，通过各种方式听闻、思考和禅修等，达到最高的欢喜。那么，以什么原因，要对菩提萨埵所著的广释如此欢喜呢？看到了什么被列举的功德呢？回答说，因为讲述了各种各样的内容等等。 ༄。未来的。
English
These are to be uprooted from the root. Just as for patients, first, a subtle combination of medicines is used to ripen them, and then the faults of severe epidemics, etc., must be eliminated. Which ༄. Those who do not have the five clairvoyances, and who claim to be victorious for the sake of gain and respect, are speaking untruths. Therefore, those who desire liberation should not listen to them, should not trust them, and should not do so. If that is the case, then how is it said in the extensive commentary composed by the noble Vajrapani? Here, first, in the vase empowerment, the disciple becomes a vajra master. Similarly, the secret, wisdom, and fourth empowerments are also the same. Who will become the master himself? He is called Vajrasattva. How is that? By the first vase empowerment, the one who empowers is the master. From this statement, is it the empowerment of the Victorious One himself? It is not so, it is for the purpose of establishing the order of the four empowerments. That is also conventionally, not ultimately. As it is said in the extensive commentary composed by the noble Vajradhara: How to explain the appearances, the vows of urine and semen, are the immovable light and the immeasurable light. Likewise, the master Vajradhara, explains the mudras of urine and semen. How the master is the giver, likewise, with body, speech, and mind, the accomplished giver is Vajradhara. Conventionally and also by reversing, for the disciples and yogis, the mandala is the root of enlightenment. Which is first and which is later. Those who do not understand the language of intention, and are deluded by mere names, having abandoned the empowerments of the Victorious Ones, who will they call upon, where will they go? Therefore, those who desire liberation should, through the extensive commentary composed by the Bodhisattva, through various means of hearing, thinking, and meditating, etc., attain the highest joy. Then, for what reason should one be so delighted with the extensive commentary composed by the Bodhisattva? What enumerated qualities are seen? The answer is, because it speaks of various things, and so on. ༄. The future.
Chinese
此时期将会出现，即佛陀们的智慧，即各种各样的知识，即多种多样的显现。托付于正理等论典。等等之声，指《法句经》和《般若波罗蜜多》等论典，即各自安住于这些论典中。如《内品》中所说：何者称彼为真如之人，从经论中宣说，彼自性即我慢。于世俗中，亦为能说义者，然于胜义中，则欲求无明。宣说三有皆为识者，亦欲求为识。何者宣说空性与慈悲无二，彼失毁宗派者，则不会失毁。如是。不仅有多种多样，还有邪谬。邪谬之识，即断灭空性之识等。由与他人之正理等交往之故，即由他人之识，如梵天所说等，与彼等所欲求之非论典交往之故。如《成就法品》中所说：三有微尘非色，乃为识。如是，识亦不存在，佛陀智慧不住于任何处。此句将示现佛陀们。何者以不变和分离，人们执取空性，并视为空性。之后，主尊宣说了何者不变，与生俱来之身的安乐，赞颂之乘。如是。因此，我，即世间自在的化身，白莲花佛子，将广为书写阐释，使其清晰明了。能摧毁恶慧之过患。恶慧之过患，即在此颠倒说法，能摧毁它。对谁而言呢？对于所欲之境，即为金刚乘指示道路者，道路即大手印之自性。彼等。
English
At this time, it will appear, that is, the wisdom of the Buddhas, that is, various kinds of knowledge, that is, various kinds of manifestations. Entrusted to treatises such as logic. The sound of "etc." refers to treatises such as the *Dharmapada* and the *Prajnaparamita*, that is, each abides in these treatises. As it is said in the "Inner Chapter": Whoever calls that person "Suchness," speaks from the scriptures, that self-nature is pride. In the conventional, he is also a speaker of meaning, but in the ultimate, he desires ignorance. He who says that the three realms are all consciousness also desires to be consciousness. He who says that emptiness and compassion are non-dual, that one who has lost his sect will not be lost. Thus. Not only are there various kinds, but also errors. Erroneous knowledge is the knowledge of annihilation emptiness, etc. Because of associating with others' logic, etc., that is, because of others' consciousness, such as what Brahma said, etc., associating with the non-treatises desired by them. As it is said in the "Chapter on Accomplishment Methods": The dust of the three existences is not form, but consciousness. Thus, consciousness also does not exist, and the wisdom of the Buddha does not abide anywhere. This sentence will show the Buddhas. Whoever, with immutability and separation, people grasp emptiness and see it as emptiness. After that, the chief one proclaimed what is immutable, the bliss of the body born together, the vehicle of praise. Thus. Therefore, I, that is, the incarnation of the Lord of the World, the White Lotus Buddha-son, will widely write and explain it, making it clear. It can destroy the faults of evil wisdom. The fault of evil wisdom is to teach the Dharma upside down here, and it can destroy it. For whom? For those who desire the object, that is, those who show the path to the Vajrayana, the path is the nature of Mahamudra. Those.
Tibetan
སོ་ཞེས་པ་སྟེ། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདིས་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པའི་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་རབ་ཏུ་སྤོང་བ་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཉིད་གསུངས་སོ། །ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་རབ་ཏུ་སྤོང་བ་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཉིད་མེད་པ་བསྒོམ་པར་བྱ་བའི་ལམ་གསལ་བར་འགྱུར་བ་མེད་ལ་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་རབ་ཏུ་སྤང་བ་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད་པ་མེད་པར་བསྒོམ་པ་བསྟན་པར་བྱ་བར་ནུས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་དོན་དུ་གསུངས་པ། འདོད་ཆགས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་ཇི་ལྟ་བུར་བྲི་བར་བྱ་ཞེ་ན། སྐྱ་བ་འཛིན་པའོ། །གང་དུ་ཞེ་ན་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པར་རྟག་ཏུ་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་དང་བྲལ་བར་རོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། སྲིད་པའི་ཆུ་གཏེར་ལ་ནི་སྟེ། སྲིད་པའི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པའི་བདག་ཉིད་དམ་ཁམས་གསུམ་པའོ། །དེ་ཉིད་ཆུ་གཏེར་ཏེ་ཆུ་དང་གཤེར་བ་ཞེས་པ་རྣམ་གྲངས་སུ་ནང་གི་ལེའུར་རོ། །འདོད་ཆགས་མཐའ་ཡས་ཆུ་ལ་ཞེས་པ་འདོད་ཆགས་ནི་འགྱུར་བའི་བདེ་བའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་སམ་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བའི་བདག་ཉིད་དེ། དེ་ཁོ་ན་གང་དུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཆུ་ཡིན་ཞེས་པའོ། །རྣམ་འབྱེད་མེད་དང་ཞེ་སྡང་སྦྲུལ་དང་ཆུ་སྲིན་འཁྲིག་པར་ཞེས་པ་རྣམ་འབྱེད་ནི་གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པ་ཤེས་པ་ཡིན་ལ། དེ་མེད་པ་ནི་བྲལ་བ་སྟེ་རྣམ་འབྱེད་ཉམས་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཞེ་སྡང་ནི་ཆགས་པ་དང་བྲལ་བའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་སམ་འབྲལ་བའི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་དག་ཁོ་ན་སྦྲུལ་དང་ཆུ་སྲིན་དག་སྟེ་ཀླུ་དང་ཆུ་སྲིན་དག་ཡིན་ལ་དེ་དག་གིས་དཀྲིགས་པ་མངོན་པར་ཁྱབ་པའོ། །གཏི་མུག་ཀློང་ནི་རབ་མང་སྟེ། །གཏི་མུག་ནི་རྨོངས་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་སམ་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་དང་འབྲལ་བའི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་ཁོ་ན་ཀློང་ཡིན་ལ་དེ་རབ་ཏུ་མང་བ་སྟེ། རྣམ་པར་རྒྱས་པར་རོ། །སོང་དང་འོང་བའི་ནོར་གྱི་དཔལ་ལ་བརྐམ་པའི་རླབས་དོགས་ཅན་ཏེ་སོང་བའང་དེ་ཡིན་ལ་འོང་བ་ཡང་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་དེ་ཡིན་ལ་ནོར་ཡང་ངོ་ཞེས་པ་སྐྱེ་བ་དང་མཛད་པའི་ ༄། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སམ་གོས་དང་རྒྱན་ལ་སོགས་པའོ། །དེའི་དཔལ་ནི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །བརྐམ་པ་ནི་འཕོ་བ་ལ་མངོན་པར་འདོད་པའི་བདག་གི་ཆོས་སམ་རང་གི་རྫས་ལ་ཆགས་པས་གནས་པར་གྱུར་པའོ། །དེ་དག་ཁོ་ན་གང་གི་རླབས་དང་དོགས་ཡིན་པ་ཞེས་པའོ། །རླབས་ནི་རྒྱ་མཚོའི་ཆུའི་རྣམ་འགྱུར་རོ། །ངོགས་ནི་འགྲམ་མོ། །འགྱོད་སོགས་གསོད་པ་ལ་སོགས་ལས་ཀྱི་རྟ་གདོང་འཁོར་ལོ་སྒྲ་དྲག་ཅེས་པ་འགྱོད་པ་ཉིད་གང་གི་དང་པོ་ཡིན་པའི
Chinese
索者。此偈颂宣说了，通过广释，能够明晰地彻底断除所知障。如果不能明晰地彻底断除所知障，那么修习的道路就不会明晰，如果不能明晰地彻底断除烦恼障，那么就不能有效地展示需要修习的内容。因此，为了那个目的而宣说了“贪欲”等。如果问：如何书写广释？答：书写纲要。在何处？答：在吉祥金刚乘中，远离恒常轮回的巨大海洋。如是宣说：于有之水藏中。有，指蕴等自性或三界。彼即水藏，水与湿润，是内部章节中的同义词。贪欲无涯之水中，贪欲是变化安乐自性的法，或是普遍结合的自性。彼即是无涯之水。无分别与嗔恚蛇，以及鳄鱼交合，无分别，是指了知处与非处，无彼，即分离，意为分别念衰退。嗔恚，是远离贪著的自性之法，或是分离的自性。彼等即是蛇与鳄鱼，即龙与鳄鱼，彼等交合显现普布。愚痴之渊极为众多。愚痴是蒙昧自性的法，或是普遍结合与分离的自性。彼即是渊，且极为众多，即极度广大。对于已逝与将至的财富之荣，贪婪的波涛令人疑虑，已逝者如是，将至者亦如是，彼亦如是，财富亦然，即生起与造作的菩提心，或是衣物与饰品等。其荣，即圆满。贪婪，是对于变迁显现欲求的我的法，或是对于自身之物贪著而安住。彼等即是谁的波涛与疑虑。波涛，是海洋之水的变化。岸，是边缘。后悔等杀戮等的业之马面轮，声音猛烈，后悔等是其最初的
English
So. This verse states that through extensive explanation, one can clearly and thoroughly eliminate the obscurations of knowledge. If one cannot clearly and thoroughly eliminate the obscurations of knowledge, then the path to be cultivated will not be clear. If one cannot clearly and thoroughly eliminate the obscurations of afflictions, then one cannot effectively demonstrate what needs to be cultivated. Therefore, for that purpose, "desire," etc., are declared. If asked, how should the extensive explanation be written? Answer: Write the outline. Where? In the glorious Vajrayana, far from the great ocean of constant samsara. As it is said: In the water treasury of existence. Existence refers to the nature of the aggregates, etc., or the three realms. That is the water treasury, water and moisture, which are synonyms in the internal chapters. In the water of limitless desire, desire is the dharma of the nature of changing bliss, or the nature of universal union. That is the limitless water. Without discrimination and the anger of snakes, and crocodiles mating, without discrimination means knowing what is and is not, without that means separation, meaning the decline of discrimination. Anger is the dharma of the nature of being separated from attachment, or the nature of separation. Those are the snakes and crocodiles, that is, the nagas and crocodiles, and their mating is manifestly pervasive. The abyss of ignorance is extremely vast. Ignorance is the dharma of the nature of delusion, or the nature of universal union and separation. That is the abyss, and it is extremely vast, that is, extremely extensive. The waves of greed for the glory of past and future wealth are doubtful, the past is like that, and the future is also like that, that is also like that, and wealth is also like that, that is, the arising and creating bodhicitta, or clothing and ornaments, etc. Its glory is perfection. Greed is the dharma of the self that manifests desire for change, or abiding by being attached to one's own things. Those are whose waves and doubts. Waves are the changes of the ocean's water. The shore is the edge. The horse-faced wheel of karma of regret, etc., killing, etc., has a fierce sound, regret, etc., are the first of which.