Tibetan
། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདིའི་རྗེས་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུམ་ནི་གོ་སླའོ། །ད་ནི་རིགས་ཀྱི་ལུང་ལས་བརྗོད་པའི་རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་གསུངས་པ། སྒྲ་གཅན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འདིར་རིགས་ཀྱི་ལུང་ནུབ་ཀྱི་ཁང་པ་ལས་བཞི་པོ་དང་ལྔ་པོ་དང་དྲུག་པོ་དང་བཞི་པོ་དང་ལྔ་པོ་དང་གསུམ་པོ་ཞེས་པ་ནི་ཕྱི་རོལ་དང་ལུས་ལ་རྣམ་པར་སྦྱང་བར་བྱ་སྟེ་དེ་ནས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་མཆོད་པའོ་ཞེས་སོ། །དེས་ན་ཕྱི་རོལ་དུ་སྒྲ་གཅན་དང་དུས་ཀྱི་མེ་དང་ཟླ་བ་དང་ཉི་མའོ། །འདི་རྣམས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ནི་བཞི་པོ་སྟེ་གདན་བཞི་པོའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྫོགས་པའི་དོན་དུ་ལྔ་པོ་སྟེ་ས་ལ་སོགས་པ་རོའི་མཐར་ཐུག་པའོ། །དེ་ནས་གཟའ་ཡི་ཚོགས་པ་ཅིག་ཤོས་དག་ཅེས་པ་ནི་བཞི་པོ་སྤངས་པ་བཀྲ་ཤིས་དང་གཟའ་ལ་ག་དང་ཕུར་བུ་དང་པ་སངས་དང་སྤེན་པ་དང་མཇུག་རིངས་ཏེ་འདི་རྣམས་ཀྱི་ཚོགས་པ་ནི་དྲུག་པོའོ། །དེ་ནས་ལྷུན་པོའི་ཕྱོགས་བཞི་རྣམས་སུ་གླིང་བཞི་རྣམས་ནི་བཞི་པོའོ། །དྲི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡུལ་ལྔ་རྣམས་ནི་ལྔ་པོའོ། །སྙིང་སྟོབས་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་གསུམ་ནི་གསུམ་བོའོ། །དེ་ལྟར་ཕྱི་རོལ་དུ་སྙིང་སྟོབས་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ནི་གསུམ་པོ་དང་གདན་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ལུས་ཀྱི་དབུས་སུ་ཡང་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ་འདིར་ལུས་བསྐྱེད་པའི་དོན་དུ་མའི་པདྨར་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་སྒྲ་གཅན་དང་དགའ་བ་ནི་དུས་ཀྱི་མེ་དང་ཁྲག་ཅེས་པ་མེའི་རྡུལ་ནི་ཉི་མ་དང་བདུད་རྩི་ཞེས་པ་ཁུ་བ་ནི་ཟླ་བ་སྟེ་འདི་རྣམས་ནི་དང་པོར་ལུས་ཀྱི་རིགས་སྐྱེད་པའི་རྒྱུ་བཞིའོ། །བཞི་པོ་དེ་ལས་རུས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ལྔ་པོ་སྟེ་རུས་པ་ནི་ས་དང་ཆུ་སེར་ནི་ཆུ་དང་ཁྲག་ནི་མེ་དང་ཤ་དང་པགས་པ་ནི་རླུང་དང་རྐང་ནི་ནམ་མཁའ་སྟེ་མཐའ་དག་རྣམས་ཀྱང་ལྔ་པོའོ། །དེ་ནས་མིག་ལ་སོགས་པ་དྲུག་པོ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་བཀྲ་ཤིས་དང་རྣ་བ་ནི་གཟའ་ལག་དང་ལྕེ་ནི་ཕུར་བུ་དང་སྣ་ནི་པ་བ་སངས་དང་ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་ནི་སྦེན་པ་དང་ཡིད་ཀྱི་དབང་པོ་ནི་མཇུག་རིངས་སོ་ཞེས་པ་དྲུག་པོའོ། །དེ་ བཞིན་དུ་ལག་པ་རྐང་པ་དག་ནི་བཞི་པོ་ཞེས་པ་ལ་ལག་པ་གཡོན་པ་ནི་ཤར་གྱི་གླིང་དང་ལག་པ་གཡས་པ་ནི་ལྷོའི་གླིང་དང་རྐང་པ་གཡས་པ་ནི་ནུབ་ཀྱི་གླིང་དང་རྐང་པ་གཡོན་པ་ནི་བྱང་གི་གླིང་ངོ་ཞེས་པ་བཞི་པོའོ། །ལག་པ་རྐང་པ་ལ་གནས་སོར་མོ་རྣམས་ནི་ལྔ་པོའོ་ཞེས་པ་ལ་འདིར་མཐེ་བོ་ནི་དྲི་དང་མཛུབ་མོ་ནི་རོ་དང་གུང་མོ་ནི་གཟུགས་དང་མི
Chinese
此偈颂之后的三句偈颂很容易理解。现在讲述的是出自《种姓之论》中所说的种姓的分类。所谓“罗睺”等等，这里《种姓之论》西方的房屋中“四者”、“五者”、“六者”、“四者”、“五者”、“三者”，是指对外在和身体进行彻底的净化，然后是诸神的供养。因此，外在的是罗睺、劫火、月亮和太阳。这些的结合是四者，意思是四座垫。然后，为了使世间圆满，是五者，即地等直至味。然后，所谓其他的星宿集合，是舍弃四者的吉祥星、星宿拉呼、火星、水星、土星和彗星，这些的集合是六者。然后，须弥山的四个方向的四大部洲是四者。香等五境是五者。勇气等三种功德是三者。如此，外在的勇气等功德是三者，如同座垫等一样，也应知晓在身体的中央。这里，为了身体的产生，在母莲花中，阿赖耶识是罗睺，喜悦是劫火，血，即火的微粒是太阳，甘露，即精液是月亮，这些最初是身体种姓产生的四种原因。从这四者产生骨头等五者，骨头是地，黄水是水，血是火，肉和皮肤是风，胫是空，一切都是五者。然后，所谓眼等六者，吉祥星，耳朵是星宿拉呼，舌头是火星，鼻子是水星，身体的官能是土星，意的官能是彗星，这是六者。同样，手和脚是四者，左手是东胜身洲，右手是南赡部洲，右脚是西牛货洲，左脚是北俱卢洲，这是四者。手脚上的手指是五者，这里拇指的是香，食指的是味，中指的是色，
English
The three verses following this verse are easy to understand. Now, the classification of lineages mentioned in the 'Treatise on Lineages' is explained. The so-called 'Rāhu' and so on, here in the 'Treatise on Lineages' from the western house, 'four', 'five', 'six', 'four', 'five', 'three' means to purify the external and the body thoroughly, and then it is the offering to the gods. Therefore, externally, it is Rāhu, the fire of destruction, the moon, and the sun. The combination of these is four, meaning the four seats. Then, in order to perfect the world, it is five, that is, earth and so on up to taste. Then, the other group of planets, which are the auspicious star, the star Rāhu, Mars, Mercury, Saturn, and comets, excluding the four, the collection of these is six. Then, the four continents in the four directions of Mount Meru are four. The five objects of smell and so on are five. The three qualities of courage and so on are three. Thus, the external qualities of courage and so on are three, and just as the seats and so on, it should also be known in the center of the body. Here, for the generation of the body, in the mother's lotus, the ālaya-vijñāna is Rāhu, joy is the fire of destruction, blood, that is, the particles of fire are the sun, nectar, that is, semen is the moon, these are initially the four causes of the generation of the body's lineage. From these four, bones and so on are five, bone is earth, serum is water, blood is fire, flesh and skin are wind, tibia is space, everything is five. Then, the so-called six, such as the eyes, the auspicious star, the ear is the star Rāhu, the tongue is Mars, the nose is Mercury, the body's faculty is Saturn, the mind's faculty is the comet, this is six. Similarly, the hands and feet are four, the left hand is the Eastern Continent, the right hand is the Southern Continent, the right foot is the Western Continent, the left foot is the Northern Continent, this is four. The fingers on the hands and feet are five, here the thumb is smell, the index finger is taste, the middle finger is form,
Tibetan
ང་མེད་ནི་རེག་བྱ་དང་མཐེ་ཆུང་ནི་སྒྲ་སྟེ་ས་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་སྒོ་ནས་སོ། །སོར་མོ་ལྔ་པོ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཚིགས་གསུམ་པ་ནི་གསུམ་པོར་བརྗོད་དེ་དང་པོའི་ཚིགས་ནི་སྙིང་སྟོབས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དང་དབུས་མའི་ཚིགས་ནི་རྡུལ་གྱི་ཡོན་ཏན་དང་མཐའི་ཚིགས་ནི་མུན་པའི་ཡོན་ཏན་ནོ། །མུན་པའི་མཐར་སེན་མོའི་ཚིགས་ནི་གཙོ་བོ་སྟེ་འདིར་ནི་རིམ་པ་མཐའ་དག་རིགས་འདི་ལ་ནི་རིག་པར་བྱ་ཞེས་པ་རིགས་པའོ། །ད་ནི་གདན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དབྱེ་བ་གསུངས་པ་ས་འཛིན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འདིར་རྐང་པ་བཞིའི་དབང་གིས་དབྱེ་བ་བཞིའོ། །དེ་ལྟར་གདན་གྱི་དབྱེ་བས་འཛིན་ཞེས་པ་བཅུ་དྲུག་གོ །དེ་ཉིད་རབ་དབྱེ་རྣམས་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་སྟེ་ཀུན་འབྱུང་གི་ཕྱིར་གད་ན་གཅིག་ཡོད་པ་དེ་ན་ལྔ་གའོ། །རོ་ཡིས་བསྒྱུར་པའི་རོ་ཞེས་པ་དྲུག་གིས་བསྒྱུར་པའི་དྲུག་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་འགྱུར་ཏེ་རྐང་པ་དྲུག་གི་དབང་གིས་བཀྲ་ཤིས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དབྱེ་བའོ། །བཞི་པོ་ལ་ཉི་མ་ཞེས་པ་དབྱེ་བ་བཅུ་གཉིས་ཏེ་ལག་པ་དང་རྐང་པའི་ཚིགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་བཅུ་གཉིས་དང་ཕྱི་རོལ་དུ་ཟླ་བ་དང་ཁྱིམ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ལས་སོ། །ལྔ་པོ་ལ་ཉི་ཤུ་སྟེ་སོར་མོའི་གྲངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་སོར་མོའི་ཚིགས་རྣམས་ལ་དབྱེ་བ་དྲུག་ཅུ་སྟེ་དབྱེ་བ་འདི་རྣམས་མི་རྣམས་དང་ལྷ་རྣམས་དག་གི་མཐའ་དག་ལུས་ལ་གནས་པ་སྟེ་དྲི་མ་མེད་པའི་ལུས་ལ་གནས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཐམས་ཅད་བསྡུས་པ་ནི་བུག་པ་དྲུག་དང་ཟླ་བའི་གྲངས་ཞེས་པ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་རྩ་དགུར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པ་ཞེས་པ་དེ་རྣམས་བསྡུས་པ་ལས་སུམ་འགྱུར་དགུ་རུ་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་ནོ། །སླར་ཡང་ཞི་བ་དང་ནུས་མའི་དབྱེ་བ་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་ཆོས་ཀྱིས་ལྔ་བཅུ་རྩ་བཞིའོ་ཞེས་པར་ རིག་པར་བྱའོ། །རིགས་འདི་ལ་གང་ཞིག་སྲོག་གི་རྩ་ལ་ཡང་དག་པར་རྒྱུ་བ་དང་གཟའ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུ་སྐར་ལ་ཡང་དག་པར་རྒྱུ་བ་སྟེ་འདི་རྣམས་ཀྱི་ཡང་དག་པར་རྒྱུ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཅིག་ཤོས་ཕྱི་རོལ་གྱི་བཀའ་ལ་དགའ་བ་རྣམས་ཀྱིས་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཡང་དག་པར་རྒྱུ་བར་བརྗོད་དོ། །དེ་སྐད་དུ་རྩ་བའི་མདོ་ལས་བཤད་པ། གང་ཞིག་ནུས་མ་བྷ་ག་ཞེས་བྱ་དེ་ནི་རྣམ་གསུམ་བགྲོད་ལྡན་ཡི་གེ་གསུམ་དང་རང་བཞིན་གསུམ། །དེ་ལ་དཔལ་ལྡན་ཨོ་ཌི་ཡཱ་ཎ་མཆོག་གི་ཆ་དང་བཅས་པ་དབུས་སུ་གནས་ཤིང་ཤིན་ཏུ་འབར། །དེ་ཡི་གཡས་ཟུར་ཉིད་དུ་རབ་ཏུ་གསལ་བྱས་གནས་ལ་དཔལ་ལྡན་ཛཱ་ལཱི་དྷ
Chinese
我没有的是触觉，小拇指的是声音，这是从地等功德的方面来说的。这五个手指的第三节都说是三，第一节是心力的功德，中间的节是微尘的功德，末尾的节是黑暗的功德。黑暗的尽头，指甲的节是主，这里是说一切次第都要用这种方式来理解，这就是理。现在说的是座垫等的差别，即所谓的地持等，这里是根据四足的方面来分的四种。像这样，座垫的差别，所谓的地持等共有十六种。这本身的极细差别有二十五种，因为一切生的缘故，有一个垫子，那里有五种。用味转化的味，所谓六转化成的六是三十六变，这是根据六足的方面来分的吉祥等的差别。四者称为太阳，有十二种差别，即手和脚的节的十二种差别，以及外面的月亮和十二宫的差别。五者有二十，即手指的数目。同样，手指的节有六十种差别，这些差别都存在于人和神的身体上，但不是存在于无垢的身体上，这就是意思。全部加起来，就是六个孔和月亮的数目，变成一百六十九。把这些全部加起来，就是把它们加起来变成三倍的九，即二十七。再次，寂静和能的差别，以所依和能依的法来说，有五十四种，要知道。像这样，对于生命之脉的正确运行，以及行星的运行星宿的正确运行，这些的正确运行是什么，那就是其他的喜欢外道的人所说的瑜伽母的正确运行。如是根本经中说：所谓能母（藏文：ནུས་མ་，梵文天城体：བྷ་ག་，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：能）有三种行进，具有三个字母和三种自性。其中，具足殊胜邬金（奥迪亚纳）的部分，位于中央，非常炽热。其右侧显现光明，安住于吉祥的匝拉达。
English
What I lack is the sense of touch, and the little finger represents sound, which is in terms of the qualities of earth and so on. The third segments of these five fingers are all said to be three, the first segment is the merit of heart-strength, the middle segment is the merit of particles, and the last segment is the merit of darkness. At the end of darkness, the nail segment is the chief, here it means that all the order must be understood in this way, which is reason. Now, the differences of the seat cushions and so on are said, that is, the so-called earth-holder and so on, here are four kinds according to the aspect of the four legs. In this way, the difference of the seat cushion, the so-called earth-holder and so on, there are sixteen kinds in total. The subtle differences of this itself are twenty-five kinds, because of the cause of all births, there is one cushion, where there are five kinds. The taste transformed by taste, the so-called six transformed into six is thirty-six changes, which is the difference of auspiciousness and so on divided according to the aspect of the six legs. The four are called the sun, there are twelve kinds of differences, that is, the twelve kinds of differences of the joints of the hands and feet, and the differences of the moon and the twelve houses outside. The five have twenty, which is the number of fingers. Similarly, there are sixty kinds of differences in the segments of the fingers, these differences all exist in the bodies of humans and gods, but they do not exist in the immaculate body, that is the meaning. Adding them all up, that is, six holes and the number of moons, becomes one hundred and sixty-nine. Adding all these up, that is, adding them up becomes three times nine, that is, twenty-seven. Again, the difference between tranquility and power, in terms of the dependent and the dependent dharma, there are fifty-four kinds, you should know. Like this, for the correct movement of the life-pulse, and the correct movement of the planets' movement stars, what is the correct movement of these, that is the correct movement of the yogini said by others who like externalism. As it is said in the root sutra: The so-called energy mother (藏文：ནུས་མ་，梵文天城体：བྷ་ག་，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：energy) has three kinds of progress, with three letters and three natures. Among them, endowed with the part of the supreme Oddiyana, resides in the center, and is extremely blazing. On its right corner, the place is clearly manifested, and dwells in the auspicious Jalandhara.