Tibetan
་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པ་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞི་པའོ། །ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞི་ནི་སྡིག་པ་མ་སྐྱེས་པ་རྣམས་མི་སྐྱེད་པའི་ཕྱིར་འདུན་པ་སྐྱེད་པ་དང༌། སྡིག་པ་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཀྱི་གཉེན་པོ་དགེ་བའི་རྩ་བ་སྐྱེད་པ་དང༌། དགེ་ བ་མ་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཡང་དག་པར་སྐྱེད་པ་དང༌། དགེ་བའི་རྩ་བ་སྐྱེས་པ་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའོ། །བཞི་པོ་འདི་དག་ནི་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་པ་སྐུ་དང༌། གསུང་དང༌། ཐུགས་དང༌། ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། སྤྲུལ་པ་དང༌། ཆོས་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང༌། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་རྣམ་པར་དག་བ་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་སླད་དུ་ལྷའི་རྣམ་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་ནི་ལྷའི་མིག་དང༌། ལྷའི་རྣ་བ་དང༌། གཞན་གྱི་སེམས་ཤེས་པ་དང༌། སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང༌། ནམ་མཁའི་རྫུ་འཕྲུལ་ལོ། །སྟོབས་ལྔ་ནི་དད་པའི་སྟོབས་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་སྟོབས་དང༌། དྲན་པའི་སྟོབས་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྟོབས་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟོབས་ཏེ་དེ་བཞིན་དུ་དབང་པོ་ལྔའོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལྟ་བ་ལྔ་ནི་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་དང༌། མཐར་འཛིན་པའི་ལྟ་བ་དང༌། ལོག་པར་ལྟ་བ་དང༌། ལྟ་བ་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པའོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་ལྔ་ནི་ཤའི་སྤྱན་དང༌། ལྷའི་སྤྱན་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་སྤྱན་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་ནོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕུང་པོ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཕུང་པོ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པའི་ཕུང་པོའོ། །འཇིག་རྟེན་པ་ཡི་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །ཁམས་རྣམས་ནི་ས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང༌། དབང་པོ་རྣམས་ནི་མིག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང༌། ཡུལ་རྣམས་ནི་དྲི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང༌། ལས་ཀྱི་དབང་པོ་རྣམས་ནི་བཤང་ལམ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང༌། ལས་ཀྱི་དབང་པོའི་བྱ་བ་རྣམས་ནི་རྗོད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་ལྟར་ལྔ་སྟེ་ཆོས་ཀྱི་ཁམས་ དང་ལྷན་ཅིག་ཐམས་ཅད་དྲུག་གོ །རྗེས་སུ་དྲན་པ་དྲུག་ནི་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང༌། ཆོས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང༌། དགེ་འདུན་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང༌། གཏོང་བ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམ
Chinese
一切皆无我，涅槃寂静。四正断是，为了不生起未生起的罪恶而生起欲乐，以及作为已生起的罪恶的对治而生起善根，以及正确生起未生起的善根，以及将已生起的善根完全回向于成佛。这四者是四种相，所谓的胜者之顶髻金刚，即是身、语、意、智慧完全清净，以及化身、法、圆满受用、自性身完全清净应当修习，是为了世间成就的诸天之相。同样，菩萨的五种神通是天眼、天耳、知他人心、忆念前世、虚空神变。五力是信力、精进力、念力、禅定力、智慧力，同样也是五根。众生的五种见是坏聚见、边执见、邪见、见取见、戒禁取见。诸佛的五眼是肉眼、天眼、佛眼、慧眼、智眼。诸佛的出世间五蕴是戒蕴、定蕴、慧蕴、解脱蕴、解脱知见蕴。世间的是色等。界是地等，根是眼等，境是香等，业根是粪道等，业根的作用是言说等。如是五者与法界一起，总共是六。六随念是念佛、念法、念僧、念施、戒
English
All are without self, and Nirvana is peaceful. The four right abandonments are: generating desire in order not to generate unarisen sins, generating roots of virtue as an antidote to arisen sins, correctly generating unarisen virtues, and completely dedicating arisen roots of virtue to Buddhahood. These four are four aspects, namely, the vajras of the supreme victors, which are body, speech, mind, and wisdom that are completely pure, as well as the emanation body, dharma, complete enjoyment, and essence body that are completely pure, should be cultivated, and are the forms of the gods for the sake of worldly achievements. Similarly, the five superknowledges of Bodhisattvas are the divine eye, the divine ear, knowing the minds of others, remembering past lives, and the magical power of space. The five powers are the power of faith, the power of diligence, the power of mindfulness, the power of concentration, and the power of wisdom, and similarly, the five faculties. The five views of sentient beings are the view of the aggregates, the view of holding to extremes, wrong view, the view of holding views as supreme, and the view of holding to discipline and asceticism as supreme. The five eyes of the Buddhas are the flesh eye, the divine eye, the Buddha eye, the wisdom eye, and the knowledge eye. The five supramundane aggregates of the Buddhas are the aggregate of discipline, the aggregate of concentration, the aggregate of wisdom, the aggregate of liberation, and the aggregate of the knowledge and vision of liberation. The mundane ones are form and so on. The elements are earth and so on, the faculties are eye and so on, the objects are smell and so on, the functional faculties are the anal passage and so on, and the functions of the functional faculties are speech and so on. Thus, the five together with the dharma realm are all six. The six recollections are recollection of the Buddha, recollection of the Dharma, recollection of the Sangha, recollection of generosity, and discipline.
Tibetan
ས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང༌། ལྷ་རྗེས་སུ་དྲན་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་ནི་དྲན་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། ཆོས་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། དགའ་བ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། བཏང་སྙོམས་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གོ །མཆོད་པ་རྣམ་པ་བདུན་ནི་ཕྱག་འཚལ་བ་དང༌། མཆོད་པ་དང་བཤགས་པ་དང༌། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང༌། བསྐུལ་བ་དང༌། གསོལ་བ་གདབ་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའོ། །ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱང་བ་ནི་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་དང༌། ཡང་དག་པའི་རྟོག་པ་དང༌། ཡང་དག་པའི་ངག་དང༌། ཡང་དག་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་དང༌། ཡང་དག་པའི་འཚོ་བ་དང༌། ཡང་དག་པའི་རྩོལ་བ་དང༌། ཡང་དག་པའི་དྲན་པ་དང༌། ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ། །བསམ་གཏན་གྱི་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ནི་གཟུགས་སྟོང་པར་ལྟ་བ་དང༌། ནང་གི་གཟུགས་དང་ཕྱིའི་གཟུགས་སྟོང་པར་ལྟ་བ་སྟེ། སྟོང་པ་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པའི་གཟུགས་སོ། །སྡུག་པ་དང༌། མི་སྡུག་པར་ལྟ་བས་བྱས་པ་སྟོང་པར་ལྟ་བ་དང༌། ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་སྟོང་པར་ལྟ་བ་དང༌། རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་སྟོང་པར་ལྟ་བ་སྟེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པའི་གཟུགས་ལའོ། །ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་སྟོང་པར་ལྟ་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་སྟོང་པར་ལྟ་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང་ཚོར་བ་འགོག་ པ་སྟོང་པར་ལྟ་བ་སྟེ། སྟོང་པ་ཉིད་སྒོམ་པ་ལའོ། །གཟུགས་ཅན་བརྒྱད་ནི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་དང༌། གཟུགས་དང༌། དྲི་དང༌། རོ་དང༌། རེག་བྱའོ། །ཡང་དག་པར་བསྡུ་བ་མཛད་པ་རྣམས་ཀྱི་གསུང་རབ་ཡན་ལག་དགུ་ནི་མདོའི་སྡེ་དང༌། དབྱངས་ཀྱིས་བསྙད་པ་དང༌། ལུང་བསྟན་པ་དང༌། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དང༌། ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་དང༌། གླེང་གཞི་དང༌། དེ་ལྟ་བུ་བྱུང་བ་དང༌། སྐྱེས་པའི་རབས་དང༌། ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་སྟེ་ཆོས་ཡང་དག་པར་བསྡུ་པའི་སླད་དུའོ། །ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་ལ་སོགས་པ་བཅུ་པོ་རྣམས་ནི་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་པའི་ཡེ་ཤེས་གྲུབ་པ་ལས་བརྗོད་དེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭ་བརྒྱད་པོ་རྣམས་ཀྱང་བརྗོད་ཟིན་ཏོ། །འདིར་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱི་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་བཅུ་གཉིས་ནི་བསོད་སྙོམས་པ་དང༌། ཆོས་གོས་གསུམ་པ་དང༌། ཟས་ཕྱིས་མི་ལེན་པ་དང༌། ཅོག་པུ་བ་དང༌། གཞི་ཇི་བཞིན་པ
Chinese
忆念处和忆念天神。菩提的七个支分是正念菩提支、择法正菩提支、精进正菩提支、喜正菩提支、轻安正菩提支、禅定正菩提支、舍正菩提支。七种供养是礼拜、供养和忏悔、随喜、劝请、祈请、回向。八支道是正见、正思、正语、正业边、正命、正勤、正念、正定。禅定的八种解脱是观色为空，观内色和外色为空，所谓空是指一切种类的色。观可憎和不可憎所作的空，观虚空无边处为空，观识无边处为空，这是指一切种类的色。观无所有处为空，观非想非非想处为空，观灭尽想受为空，这是指修习空性。八种有色是四大和色、香、味、触。正确集结诸作者的九分圣典是经部、应颂、授记、偈颂、自说、因缘、如是语、本生、广经，是为了正确集结法。宣说十度等十者，是从成就无上不变的智慧而说，也已宣说了佛陀的十八不共法。此处比丘们的十二种修持功德是乞食、三法衣、不后取食、冢间住、随处住。
English
Mindfulness of place and mindfulness of gods. The seven branches of enlightenment are the branch of enlightenment of right mindfulness, the branch of enlightenment of right discrimination of dharma, the branch of enlightenment of right effort, the branch of enlightenment of right joy, the branch of enlightenment of right pliancy, the branch of enlightenment of right concentration, and the branch of enlightenment of right equanimity. The seven types of offerings are prostration, offering and confession, rejoicing, exhortation, supplication, and dedication. The eightfold path is right view, right thought, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, and right concentration. The eight liberations of meditation are contemplating form as empty, contemplating inner form and outer form as empty, emptiness meaning all kinds of form. Contemplating the emptiness made by contemplating the agreeable and the disagreeable, contemplating the sphere of infinite space as empty, contemplating the sphere of infinite consciousness as empty, which refers to all kinds of form. Contemplating the sphere of nothingness as empty, contemplating the sphere of neither perception nor non-perception as empty, contemplating the cessation of perception and feeling as empty, which refers to meditating on emptiness. The eight forms are the four great elements and form, smell, taste, and touch. The nine parts of the scriptures of those who correctly compiled are the sutra section, the sung verses, the prophecies, the verses, the self-spoken, the causes, the thus-gone, the birth stories, and the extensive scriptures, for the sake of correctly compiling the Dharma. The ten perfections and so on are spoken from the accomplishment of supreme and immutable wisdom, and the eighteen unshared qualities of the Buddha have also been spoken. Here, the twelve qualities of practice of the monks are alms-gathering, the three Dharma robes, not taking food later, dwelling in cemeteries, and dwelling wherever.
Tibetan
་དང༌། གདན་གཅིག་པ་དང༌། བླ་གབ་མེད་པ་དང༌། ཤིང་དྲུད་པ་དང༌། དགོན་པ་པ་དང༌། དུར་ཁྲོད་པ་དང༌། ཕྱག་དར་ཁྲོད་པ་དང༌། ཕྱིད་པ་པའོ། །དེ་ལྟར་དང་པོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་བསྡུ་བ་ཤེས་ནས། དེ་ནས་རང་གི་ལུས་ལ་ཁྱབ་བདག་མཆོག་གི་གོ་འཕང་མ་ནིང་ནི་སྔགས་པས་བསྒོམ་པར་བྱེ་སྟ་སློབ་དཔོན་དང་བཅས་པ་ཡིས་སོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །འདིའི་རྗེས་ལ་རྩིས་ཀྱི་གྲངས་གཅིག་ལ་སོགས་པ་ལ་ཟླ་བ་ལ་སོགས་པའི་མིང་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་ནི་གོ་སླའོ། །ད་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གསུངས་པ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་རྣལ་འབྱོར་མ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཐམས་ཅད་དག་ཏུ་ངེས་པར་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་པའི་བདེ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་སྤས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ནི་མི་ཕྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་བསམ་དུ་མེད་པའི་ཐུགས་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་ ཅན་ཏེ་རྡོ་རྗེ་ཅན་དེས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་འཕགས་པའི་ཡུལ་དུ་སངས་རྒྱས་པ་རྣམས་ཀྱི་མཁས་པའི་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་གྱི་ཕྱིར་ཏེ། གང་གིས་སངས་རྒྱས་པའི་མཁས་པ་རྣམས་བླ་མའི་སྲི་ཞུ་བྱས་པ་མེད་པར་གླེགས་བམ་མཐོང་ནས། བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་ཤེས་སོ་ཞེས་བརྗོད་པར་འགྱུར་པའི་ང་རྒྱལ་དེས་དམྱལ་བར་འགྲོ་སྟེ། དབང་ཡང་དག་པར་སྦྱིན་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་སྦས་སོ། །དེས་ན་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་སུ་ནི་ཤཾ་བྷ་ལའི་ཡུལ་དུ་སྐྱེས་པ་ང་རྒྱལ་མེད་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པའི་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ཀྱི་ཐར་པའི་སླད་དུ་མ་ལུས་པ་ཡང་མངོན་སུམ་དུ་གསུངས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་མཐའ་དག་མ་ཚང་བ་མེད་པ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་རྒྱུད་བྱ་བའི་རྒྱུད་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་དེ། དེ་དག་ལས་འདས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའོ། །དཔལ་ལྡན་རྒྱུད་ནི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཏེ། མཆོག་གི་རྒྱལ་པའི་བདག་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་མངོན་པར་བརྗོད་པའི་རྗོད་བྱེད་དོ། །ད་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་རྣམ་པ་ལྔའི་བསྟོད་པ་གསུངས་པ་གང་ལ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདིར་སྟོང་པ་ཆེན་པོ་འགྱུར་མེད་ལྔ་ནི་རྡོ་རྗེའོ། །དེའི་སྟོང་པ་དང་པོ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འགགས་པ་སྟེ་གང་ལ་ཐོག་མཐའ་དབུས་མེད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནས་ཡོན་ཏན་མེད་པ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་པའི་མཐར་ཐུག་པ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཆོས་ཉིད
Chinese
，独处一席，没有覆盖，拖木头（指苦行），住寺庙，住坟地，住垃圾堆，住茅棚。像这样首先要知道一切法都正确地汇集，然后自己的身体上，普遍的主宰，最高的果位，中性人，用真言来修持，是和导师一起做的，就是这个意思。这之后，对于算术的数字一等等，以及月份等等的名称，非常清楚地阐明的两句偈颂，是容易理解的。现在是宣说续的功德，续之王等等，瑜伽母和瑜伽续之王，全部都确定无疑，金刚之语，最殊胜的不可改变的安乐，是金刚持释迦牟尼佛所说的。金刚，是指不可分割的智慧，不可思议的意金刚。那在谁那里有呢？那就是金刚持，是金刚持说的。那为什么呢？因为在圣地印度的那些成佛的人，有学者的傲慢。那些成佛的学者们，没有侍奉上师，看到经书后，我们这些人知道金刚之语了，这样说产生的傲慢，会堕入地狱，因为没有如实地给予灌顶。因此要隐藏。因此，最初的佛陀，在香巴拉（Shambhala）地方出生，为了让那些没有傲慢的，具有善良心识的众生们解脱，没有遗漏地全部都显现地宣说了。因此，全部没有缺少，续之王是超越世间的。世间的续是行续，超越世间的是瑜伽续。超越那些的是超越世间。吉祥续是最初的佛陀，是至高无上的国王的主人，俱生智身的显现的能诠释者。现在是宣说世尊五种形象的赞颂，于何处等等。这里，五大空性不变就是金刚。那其中的第一个空性是识的止息，即从无始无终无中等等，到无功德者我顶礼，最终是识的法性。
English
, living alone on one seat, without covering, dragging wood (referring to ascetic practices), living in monasteries, living in cemeteries, living in garbage heaps, living in thatched huts. Like this, first knowing that all dharmas are correctly gathered, then on one's own body, the universal master, the supreme fruition, the neuter, is to be practiced with mantras, it is done with the teacher, that is the meaning. After this, regarding the numbers in arithmetic, such as one, and the names of months, etc., the two verses that explain very clearly are easy to understand. Now, the qualities of the tantra are being proclaimed, the king of tantras, etc., the yogini and the king of yoga tantras, all are definitely certain, the vajra words, the most supreme and unchangeable bliss, is what Vajradhara Shakyamuni Buddha spoke. Vajra refers to the indivisible wisdom, the inconceivable mind vajra. Who has that? That is Vajradhara, it is Vajradhara who spoke. Why is that? Because in the holy land of India, those who become Buddhas have the arrogance of scholars. Those scholars who become Buddhas, without serving the guru, after seeing the scriptures, say that we know the vajra words, the arrogance produced by saying this will lead to falling into hell, because the empowerment is not given as it is. Therefore, it must be hidden. Therefore, the first Buddha, born in the land of Shambhala, in order to liberate those beings who have no arrogance and have good minds, completely and explicitly proclaimed without omission. Therefore, all without lacking, the king of tantras is beyond the world. The worldly tantra is the action tantra, and the one beyond the world is the yoga tantra. Transcending those is transcending the world. The glorious tantra is the first Buddha, is the master of the supreme king, the manifesting expresser of the co-emergent wisdom body. Now, the praise of the five forms of the Bhagavan is being proclaimed, where etc. Here, the five great emptinesses that are unchanging are the vajra. The first emptiness among them is the cessation of consciousness, that is, from without beginning, without end, without middle, etc., to I prostrate to the one without qualities, ultimately it is the dharmata of consciousness.