Tibetan
་སུ་བཅད་པ་དགུ་བཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་རྗེས་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཅོ་ལྔ་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་ནི་སྦས་པ་སྟེ་དེ་ཉིད་དགྲོལ་བར་བྱའོ། །འདིར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་ལ་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ་དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དགུག་པ་དང་གཞུག་པ་དང༌། བཅིང་བ་དང་མཉེས་པ་དང་རོ་མཉམ་པ་སྔགས་པས་བྱ་བ་ནི་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿཞེས་པས་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུས་དགུག་པ་དང་རྡོ་རྗེས་གཞུག་པ་དང་རྡོ་རྗེ་ཞགས་པས་བཅིང་བ་དང་དྲིལ་བུས་མཉེས་པ་སྟེ་ཤར་དང་ལྷོ་དང་ནུབ་དང་བྱང་གི་སྒོ་རྣམས་སུ་གནས་པའི་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ་ཐམས་ཅད་དུ་གྲགས་སོ། །དེ་ཉིད་ནང་དུ་གསུངས་པ་ཡེ་ཤེས་དགུག་པ་བྱེད་པ་འདིར་ནི་ལུས་ལ་སླར་ཡང་ཤིན་ཏུ་སྟོབས་ཞེས་པ་ནི་ན་ཆུང་དང་རབ་ཏུ་འགྲོགས་པ་ལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ནི་ཁུ་བ་སྟེ་དགོངས་པའི་སྐད་ཀྱིས་གཞན་ནོ། །དེའི་དགུག་པ་ནི་སྲོག་ལ་སོགས་པའི་རླུང་གི་ཚོགས་ཀྱིས་དབྱེ་བ་སྟེ་སྟེང་དུ་སྤྱི་བོར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡོངས་སུ་གང་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནི་གཞུག་པ་རྨུགས་བྱེད་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི་མེས་དེ་ཞུ་བར་བྱས་ནས་ཞུ་བ་ཐིག་ལེའི་གཟུགས་མགྲིན་པ་དང་སྙིང་ཁ་དང་ལྟེ་བ་དང་གསང་བའི་པདྨ་ལ་རབ་ཏུ་གཞུག་པ་བྱེད་དོ། །རིངས་བྱེད་ཅེས་པ་སའི་ཁམས་ནི་ཐིག་ལེའི་གཟུགས་དེའི་བཅིང་བ་བྱེད་དེ་མཆོག་གི་བདེ་བའི་དབང་གིས་ཤིན་ཏུ་མགྱོགས་ པས་འོངས་པ་ནི་འགྲོར་མི་སྟེར་རོ། །ཁེངས་བྱེད་ནི་ཆུའི་ཁམས་ཏེ་ཐིག་ལེའི་ཁུ་བ་དང་བ་གསང་བའི་པདྨ་དང་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུ་ལ་གནས་པ་ནི་གཡོ་བ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་དེ་མི་འཕོ་བའི་བདེ་བའི་དབང་ལས་ཆུའི་ཁམས་ཀྱིས་མཉེས་པ་སྟེ་ལུས་ལ་བསིལ་བ་ཉིད་དུ་བྱེད་དོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །སླར་ཡང་གནས་དེ་ནས་སྟེང་དུ་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་རྒྱུ་མཐུན་པའི་བདེ་བ་དེ་ཉིད་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྔར་བརྗོད་པའི་རྡོ་རྗེའི་གླུ་རྣམས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་སད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་ལྟེ་བར་རྒྱུ་མཐུན་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་དུ་སྤྱན་མས་སྐུལ་བར་བྱེད་དོ། །སྙིང་ཁར་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་དོན་དུ་མཱ་མ་ཀཱི་དང་མགྲིན་པར་སྐྱེས་བུ་བྱེད་པའི་དོན་དུ་གོས་དཀར་མོ་དང་སྤྱི་བོར་དྲི་མ་དང་བྲལ་བའི་དོན་དུ་སྒྲོལ་མས་སོ། །དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསླང་བ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དྲི་མ་དང་བྲལ་བར་གྱུར་པས་ཕུང་
Chinese
九十二个偈颂之后，十五个偈颂很容易理解。然后，以“智慧”等开头的那个偈颂是隐藏的，需要解开。在此，修习坛城的轮时，要圆满誓言尊，然后迎请、引入、系缚、喜悦和等味智慧轮，通过念诵咒语来完成，即通过“ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ” （藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马 JAḤ HŪṂ VAṂ HOḤ，汉语字面意思： 扎 吽 旺 吼）用金刚铁钩迎请，用金刚引入，用金刚索系缚，用铃铛使之喜悦，这是由位于东、南、西、北门的忿怒尊之王们来完成的。在瑜伽母续中，则是由金刚空行母们来完成，这在所有地方都广为人知。其中所说的迎请智慧，这里说的是身体再次变得非常强壮，这是与年轻女子交往，智慧尊就是精液，这是密意之语，与其他的不同。其迎请是通过生命等气息的集合来区分，意思是说，向上直至头顶，使菩提心完全充满。所谓引入，是通过使之昏厥，即用火使其融化，然后将融化的明点之形，引入喉咙、心间、脐部和秘密莲花之中。所谓“使之延长”，即地界，是系缚明点之形，由于至高无上的喜乐之力，非常迅速地到来，不会让其离开。所谓“使之充满”，即水界，明点的精液位于秘密莲花和金刚宝之中，被称为动摇，由于那不可动摇的喜乐之力，水界使其喜悦，意思是说，使身体变得凉爽。再次，为了从那个位置向上升起，与同类相应的喜乐，通过眼母等，用之前所说的金刚歌来使其完全苏醒。然后，为了在脐部获得同类之义，由眼母来催促。为了在心间成熟，由嘛嘛枳，为了在喉咙中产生男子，由白衣母，为了在头顶上获得无垢之义，由度母来完成。像这样，通过这些来唤起，巨大的喜乐变得无垢，从而摧毁
English
After the ninety-two verses, the fifteen verses are easy to understand. Then, the verse that begins with "wisdom" and so on is hidden and needs to be unlocked. Here, when practicing the wheel of the mandala, one must perfect the Samaya-sattva, and then invite, introduce, bind, delight, and equalize the Jnana-chakra, which is done by reciting mantras, that is, by "JAḤ HŪṂ VAṂ HOḤ" (藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马 JAḤ HŪṂ VAṂ HOḤ，汉语字面意思： 扎 吽 旺 吼) invite with the vajra hook, introduce with the vajra, bind with the vajra rope, and delight with the bell, which is done by the wrathful kings who reside in the east, south, west, and north gates. In the Yogini Tantra, it is done by the Vajra Dakinis, which is well known everywhere. What is said therein about inviting wisdom, here it says that the body becomes very strong again, which is associating with a young woman, the wisdom-sattva is semen, this is a secret word, different from others. Its invitation is to distinguish by the collection of breaths such as life, meaning that upwards to the top of the head, make the bodhicitta completely full. The so-called introduction is to make it faint, that is, to melt it with fire, and then introduce the melted form of the bindu into the throat, heart, navel, and secret lotus. The so-called "making it long", that is, the earth element, is to bind the form of the bindu, and because of the power of supreme bliss, it comes very quickly and will not let it go. The so-called "making it full", that is, the water element, the semen of the bindu is located in the secret lotus and the vajra jewel, which is called shaking, and because of the power of that immovable bliss, the water element makes it happy, meaning that it makes the body cool. Again, in order to rise upwards from that position, the happiness corresponding to the same kind, through the eye mother and so on, use the vajra songs mentioned before to fully awaken it. Then, in order to obtain the meaning of the same kind in the navel, the eye mother urges it. In order to mature in the heart, by Mamaki, in order to produce a man in the throat, by the white-clothed mother, in order to obtain the meaning of stainlessness on the top of the head, by Tara. In this way, by these to arouse, the great bliss becomes stainless, thereby destroying
Tibetan
པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་སྒྲིབ་པ་མེད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལས་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གནས་སུ་འགྱུར་ཏེ་བརྟགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རྣལ་འབྱོར་མའི་གླུས་བསླང་བས་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ལ་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པས་ཀྱང་ངོ༌། །དེ་ནས་དབྱུག་པ་སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཀྱི་དབང་པོ་དང་བྱ་བ་རྣམས་ཀྱིས་བདུད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་བསྣུན་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་དང་འོང་བ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་དེ་མི་འཇིགས་པ་བཞིའི་སྟོབས་ཀྱིས་བདུད་ཀྱི་རིས་ཐམས་ཅད་ཕམ་པར་བྱས་ནས་སྔར་བརྗོད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་སྐོར་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་པ་ངེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་ལས་གཞན་གང་ཅུང་ཟད་སྤྲོས་པ་ཡོད་པ་དག་ཀྱང་ཁྱབ་བདག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ནི་འབྱུང་པོ་ལས་སྐྱེས་མཐར་ཞེས་པ་ཕྱེད་དང་བཅས་པའི་ཕྱེ་བ་ཕྲག་གསུམ་གྱི་མཐར་ཐུག་པའི་སྟེ་ནང་དུ་བ་སྤུའི་མཐར་ཐུག་པ་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་ཁམས་ཀྱི་ཚོགས་སོ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་དུ་མཆོག་གི་ཡོན་ཏན་རྣམ་མང་འདི་རྣམས་རང་གི་ལུས་ལ་རིག་པར་བྱ། དེ་བཞིན་རྒྱུད་དང་སྔགས་ནི་རྣམ་མང་རིགས་ལ་ གནས་རྣམས་རྣལ་འབྱོར་མ་དང་རྣལ་འབྱོར་དབྱེ་བས་ཏེ་འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་སླད་དུའོ། །དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འདིར་ནི་དབང་བསྐུར་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱང་བུ་ཡི་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་འཇིག་རྟེན་པ་དང་བླ་ན་མེད་པའི་ལམ་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་བླ་ན་མེད་པའོ་ཞེས་པ་ངེས་པའོ། །ད་ནི་གང་ཞིག་ཤེས་རབ་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པས་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དབང་གི་དོན་གསུངས་ཏེ་འདིར་གང་ཞིག་རྒོད་པ་དང་ལྟ་བ་དང་ལག་པ་བཅངས་པ་དང་གཉིས་གཉིས་འཁྱུད་པ་ཞེས་པ་ནི་དབང་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ་སློབ་དཔོན་དང་གསང་བ་དང་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དང་སླར་ཡང་དེ་བཞིན་གྱི་སྒྲས་གསུངས་པ་བཞི་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདུས་པ་ལ་སོགས་པ་ལས་བུམ་པ་ལ་སོགས་པའི་དབང་དེ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་སློབ་དཔོན་བྱེད་པའི་སླད་དུ་མཚོན་པ་ཙམ་སྟེ་རེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དབང་བསྐུར་ནས་ནི་དེ་ཉིད་བཤད་ཅེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རྒོད་པ་དང་ལྟ་བ་དང་ལག་པ་བཅངས་པ་དང་གཉིས་གཉིས་སྦྱོར་བ་ཞེས་པ་དབང་རྣམ་པ་བཞི་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །འདིར་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་གཉིས་གཉིས་འཁྱུད་པ་མེད་པ་སྟེ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་རྒྱུ་ལས་སྐྱེས་པ་ནི་རྣམ་པར
Chinese
并且使界、处和生处等一切无有障碍。由此瑜伽者们将变成一切智智的处所，以观察的坛城用瑜伽母之歌唱来唤起则不是，这是决定的意义。一切续部中，以世俗和胜义谛也是。之后用蓝色手杖等业之自在和事业等，对魔等进行击打等，然后在虚空中行走和来往等，以四无畏的力量战胜一切魔众，以先前所说的特征，如来能善转法轮，这是决定的。同样，从无有障碍的安乐之外，其他稍微有所增益的，也是遍主之坛城，即从地界所生之终结，是指连同过半的三千世界的终结，即内部到毛发的终结，是无有障碍的界之集合。为了众生的一切利益，将这些殊胜的众多功德在自己的身体上认知。同样，续和咒是众多，在种姓所住之处，以瑜伽母和瑜伽来区分，是为了世间的成就。在此时轮中，两种灌顶也是，以儿子的功德自在，对于希求世间和无上道者们，以功德自在是无上的，这是决定的意义。现在以“何为智慧”等，宣说了世间和出世间的灌顶之义，此处何为狂放和观看和手持和二二拥抱，这是四种灌顶，即阿阇黎和秘密和智慧智慧，以及再次以同样的词语所说的第四种。同样，从聚集等，瓶等灌顶，是为了在世俗中作为阿阇黎的象征，仅仅是如此，并非唯一。因为说了灌顶之后就宣说此，所以狂放和观看和手持和二二结合，这四种灌顶并非是真实。此处真实是无有二二拥抱，即从业之手印的因所生是遍
English
And it makes all the realms, places, and birthplaces, etc., without obstruction. From this, the yogis will become the place of all-knowing wisdom, but it is not by awakening the examined mandala with the song of the yogini, this is the definitive meaning. In all tantras, also by conventional and ultimate truth. Then, with the blue staff and so on, the power of action and activities, striking the demons and so on, and going and coming in the sky and so on, with the power of the four fearlessnesses, defeating all the hosts of demons, with the characteristics previously mentioned, the Tathagata will turn the wheel of Dharma, this is definitive. Similarly, other than the unobstructed bliss, whatever else is slightly elaborated, is also the mandala of the all-pervading lord, which is the end of what is born from the element, meaning the end of three thousand worlds with halves, that is, the end of the hair inside, is the collection of unobstructed realms. For the benefit of all sentient beings, recognize these supreme and numerous qualities in your own body. Similarly, tantras and mantras are numerous, residing in the lineage, distinguished by yoginis and yogis, for the sake of worldly accomplishments. In this Kalachakra, there are also two types of empowerment, worldly by the power of the son's qualities, and supreme by the power of the qualities of those who desire the worldly and the unsurpassed path, this is the definitive meaning. Now, with "What is wisdom," etc., the meaning of worldly and transworldly empowerment is explained, here what is wildness and looking and holding hands and embracing in pairs, these are the four empowerments, namely the Acharya and secret and wisdom wisdom, and again the fourth spoken of with the same words. Similarly, from gathering and so on, the vase and other empowerments are merely symbols for the sake of acting as an Acharya in the conventional sense, it is not the only one. Because it is said that after the empowerment, this is explained, therefore wildness and looking and holding hands and joining in pairs, these four empowerments are not the ultimate truth. Here, the ultimate truth is the absence of embracing in pairs, that is, what is born from the cause of the action seal is completely