Tibetan
ན་པའི་དོན་ཏེ་འཕོ་བ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱིས་ཚོར་བ་གཞན་དེ་ནི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་འཕྲོག་པར་བྱེད་པ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དུ་བྱུང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ཡང་པད་འཛིན་ཆགས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཆགས་པའི་སླད་དུ་སྟེ་འཕོ་བ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱིས་འདུ་ཤེས་གཞན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འཕོ་བ་མེད་པའི་བདེ་བ་སྟེར་བར་བྱེད་པ་པོ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སུ་བྱུང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ཡང་བགེགས་རྣམས་རྣམ་པར་གཞོམ་པའི་དོན་དུ་ཕྱག་གི་པདྨ་རལ་གྲི་སྟེ་འཕོ་བ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱིས་འདུ་བྱེད་གཞན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སེམས་སྒྲིབ་པ་མེད་པར་བྱེད་པས་བདུད་ལ་སོགས་པའི་སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་འཇོམས་པར་བྱེད་པ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པར་བྱུང་བར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་པ་སྟེ་སངས་རྒྱས་ལྔ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ད་ནི་ཁམས་ལྔ་རྣམས་གསུངས་པ་ཞེ་སྡང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འདིར་ཐ་མལ་པའི་ཞེ་སྡང་ཟད་པའི་ཞེ་སྡང་ཆེན་པོ་ལས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མ་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ་སྣ་ཚོགས་ཡུམ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མར་བྱུང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཏི་མུག་ཟད་པའི་གཏི་མུག་ཆེན་པོ་ལས་སྤྱན་མའོ། །མཆོག་གི་སྙིང་རྗེ་མཱ་མ་ཀཱི་ནི་ང་རྒྱལ་ཟད་པའི་ང་རྒྱལ་ཆེན་པོའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བར་གྱུར་ཏོ། །ཆགས་པ་ཟད་པའི་ཆགས་པ་ཆེན་པོ་ལས་དེ་ནི་གོས་དཀར་མོའོ། །ཕྲག་དོག་ཟད་པའི་ཕྲག་དོག་ཆེན་པོ་ལས་དེ་ནི་མཐའ་དག་ཡོན་ཏན་གཏེར་སྒྲོལ་མར་བྱུང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ལྟར་ནམ་མཁའི་ཁམས་གཞན་དང་སའི་ཁམས་གཞན་དང་ཆུའི་ཁམས་གཞན་དང་མེའི་ཁམས་གཞན་དང་རླུང་གི་ཁམས་གཞན་ནོ་ཞེས་པ་ཁམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དེ་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་གཟུགས་དང་མི་འཕོ་བའི་བདེན་པ་ལས་སོ་ཞེས་གྲུབ་པོ། །དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་སྣ་ཚོགས་ཡུམ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པར་གྱུར་པ་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་གཉིས་པོ་འདི་དག་ནི་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་གཞན་རྣམས་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་བྱུང་བར་གྱུར་ཏེ། དྲི་གཞན་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་དེ་རྣམས་དང་རྣ་བ་གཞན་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་ཅན་དེ་རྣམས་དང་ངག་དང་ལག་པ་གཞན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང་ལས་ཀྱི་དབང་ པོའི་བྱ་བ་གཞན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་སྐད་དུ་ཐམས་ཅད་ནས་ནི་ཕྱག་དང་ཞབས། །ཀུན་ནས་སྤྱན་དང་དབུ་དང་ཞལ། །ཀུན་ནས་གསན་ལྡན་འཇིག་རྟེན་མཐའ། །ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་བཞུགས་པ་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་དང༌། དེ་བཞིན་དུ། བདག་རིག་གཞན་རིག་ཐམས་ཅད་པ། །ཀུན་ལ་ཕན་པའི་གང་ཟག་མཆོག །འཇིག་རྟེན་དཔེ་ལས་འདས་པ་སྟེ། །ཤེ
Chinese
那的意义是，以不迁变的法，其他的感受能夺走一切痛苦，化现为宝生佛。又是为了莲花执着者们的贪执，以不迁变的法，其他的想是什么，那是施予不迁变的安乐者，化现为无量光佛。又是为了摧毁魔障，手的莲花宝剑，以不迁变的法，其他的行是什么，那是使心无有遮蔽，能摧毁魔等遮蔽者，化现为不空成就佛，这是五佛的清净。现在宣说五蕴，嗔恨等等，这里是一般人的嗔恨，灭尽的巨大嗔恨中，生出般若波罗蜜多，空性一切相杂的种种佛母，化现为金刚界自在母金刚空行母。同样，从愚痴灭尽的巨大愚痴中，生出佛眼佛母。殊胜的慈悲玛玛吉，是从我慢灭尽的巨大我慢之因中生出。从贪欲灭尽的巨大贪欲中，那是白衣佛母。从嫉妒灭尽的巨大嫉妒中，那是具足一切功德藏的度母。这样，其他的虚空界，其他的地界，其他的水界，其他的火界，其他的风界，这是界的体性，是从无有遮蔽的色和不迁变的真谛中成就的。时轮金刚和种种佛母，方便和智慧融为一体，种种形相的这两者，也化现在一切处所和处所依中。其他的香等处所，和其他的耳等处所依，和其他的语和手等，和业的根门的作用等等。如是说，一切处都有手和足，一切处都有眼和头和面，一切处都有听觉，世界边际，一切处都遍布安住，名为金刚萨埵。同样，自知他知一切，利益一切的殊胜补特伽罗，是超离世间譬喻者。
English
The meaning of "Na" is that by the immutable Dharma, other feelings can take away all suffering, manifesting as Ratnasambhava. Also, for the attachment of those who cling to the lotus, by the immutable Dharma, whatever other perceptions there are, that is the giver of immutable bliss, manifesting as Amitabha. Also, for the purpose of destroying obstacles, the lotus sword in hand, by the immutable Dharma, whatever other formations there are, that is what makes the mind without obscurations, able to destroy the obscurations of demons and so on, manifesting as Amoghasiddhi, this is the purity of the five Buddhas. Now the five elements are spoken of, hatred and so on, here is the hatred of ordinary people, from the great hatred of exhaustion, the Prajnaparamita, the various mothers of all aspects of emptiness, manifest as Vajradhatvishvari Vajra Dakini. Similarly, from the great ignorance of the exhaustion of ignorance, arises Locana. Supreme compassion Mamaki arises from the cause of great pride, the exhaustion of pride. From the great attachment of the exhaustion of attachment, that is Pandaravasini. From the great jealousy of the exhaustion of jealousy, that is Tara, the treasure of all qualities. Thus, the other space element, the other earth element, the other water element, the other fire element, the other wind element, this is the nature of the elements, it is accomplished from the unobscured form and the immutable truth. Kalachakra and the various mothers, skillful means and wisdom merged into one, these two of various forms, also manifest in all places and objects. Other places such as smells, and other objects such as ears, and other speech and hands, and the functions of the root gates of karma and so on. Thus it is said, everywhere there are hands and feet, everywhere there are eyes and head and face, everywhere there is hearing, the edge of the world, everywhere is pervaded and dwells, named Vajrasattva. Similarly, knowing oneself and knowing others, the supreme individual who benefits all, is beyond worldly metaphors.
Tibetan
ས་དང་ཤེས་བྱའི་བདག་པོ་མཆོག །ཅེས་པ་དང་དེ་བཞིན་དུ། དོན་གྲུབ་བསམ་པ་གྲུབ་པ་སྟེ། །ཀུན་ཏུ་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཁམས་མི་ཟད། །ཆོས་དབྱིངས་དམ་པ་ཟད་མི་ཤེས་ཞེས་པ་ནི་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུའི་མ་ཚན་ཉིད་དོ། །ད་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་བསམ་པའི་དབང་གིས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་བཞུགས་པ་སྣ་ཚོགས་པ་གསུངས་པ་ཕུང་པོ་ལྔ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདིར་ཉོན་མོངས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བ་རྣམས་ཀྱི་མངལ་དུ་འཇུག་པ་དང་ཕུང་པོ་ལྔ་འཛིན་པ་དང་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་རྣམས་ལ་བཞུགས་པ་སྟེ་བུད་མེད་ཀྱི་མངལ་དུ་སྐྱེ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བརྩེ་བ་ཡིས་ཐ་མལ་པའི་སྐྱེ་བོ་དེས་པ་རྣམ་པར་མ་བསྒྲུབས་ཤིང་བསོད་ནམས་བསགས་པ་མིན་པ་རྣམས་སྨིན་པའི་སླད་དུ་སྟེ། དེ་སྐད་དུ་གསུངས་པ། གང་ཕྱིར་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཡི་ལུས། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་མི་རྟག་ན། །ཆུ་ཤིང་སྙིང་པོ་དང་མཚུངས་པའི། །སྐྱེ་བོ་གཞན་ལ་ཅི་ཞིག་སེམས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྟག་པར་སྨྲ་བ་རྣམས་སྨིན་པར་བྱ་བའི་སླད་དུའོ། །སླར་ཡང་གཙང་མའི་གནས་ལ་སོགས་པར་སྐྱེ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ལྷ་ཉིད་དུ་གྱུར་པའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་ང་རྒྱལ་ཉམས་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ་སྟེ་ལྷ་ཉིད་འདི་ནི་ལྟུང་བའི་དུས་སུ་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོའོ་ཞེས་བསྟན་པས་དེ་རྣམས་སྨིན་པར་བྱེད་དོ། །གང་ཞིག་ཨེ་ཝཾ་ཡི་གེ་སྟེ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་གནས་པ་དེ་ནི་མཆོག་གི་ངེས་པ་ཅན་རབ་འབྱོར་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སྐུ་བཞི་པ་བསྟན་པས་མཆོག་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་ལ་དགོད་པའི་སླད་དུའོ། །སྟོང་པའི་དངོས་པོ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་འདིར་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པའི་ཤེས་བྱ་ནི་སྟོང་པའོ། །དེ་མཐོང་བ་ནི་དངོས་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ ཆེ་བ་སྟེ་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པའི་དངོས་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཟབ་པའོ། །འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རྒྱ་ཆེ་བའོ། །དེ་སྐད་དུ་གསུངས་པ། སྟོང་ཉིད་སྨྲ་བའི་ཁྱུ་མཆོག་སྟེ། །ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་སྒྲ་སྒྲོགས་པ། །ཆོས་ཀྱི་དུང་སྟེ་སྒྲ་ཆེན་ལྡན། །ཆོས་ཀྱི་གཎྜཱི་སྒྲ་བོ་ཆེ། །མི་གནས་མྱ་ངན་འདས་པ་པོ། །ཕྱོགས་བཅུའི་ཆོས་ཀྱི་རྔ་བོ་ཆེ། །གཟུགས་མེད་གཟུགས་བཟང་དམ་པ་སྟེ། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་ཡིད་ལས་སྐྱེས། །གཟུགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྣང་བའི་དཔལ། །གཟུགས་བརྙན་མ་ལུས་འཆང་བ་པོ་ཞེས་པ་ནི་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ངེས་པའོ། །འདིར་ཚིགས
Chinese
土地和知识的主宰至尊。（这是）如是，意义成就，心愿成就，所有分别念全部断除，不分别的界不穷尽，殊胜法界穷尽不可知，这是《名号赞》中智慧身的自性。 现在是由于众生的意念，诸佛的各种住处，宣说了五蕴等等。此处进入远离烦恼等障碍者的胎中，执持五蕴，住在金刚女的བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），也就是在女人的胎中出生，这是因为慈悲，为了使未修持、未积累福德的庸常之人成熟。如是说：因为金刚身的缘故，诸佛是不恒常的，如同水树的心髓，对于其他的众生有什么可执着的？等等，是为了使常说者成熟。再次，在净居天等处出生，是为了使成为天人的声闻的傲慢消失，显示天人自身在堕落之时是极大的痛苦，从而使他们成熟。任何的ཨེ་ཝཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），字母，安住于空性，这是为了使具有殊胜决定性的善现等，以及慈氏等，通过显示四身，而对殊胜圆满正等觉生起欢喜。空性的事物就是空性，此处过去和未来的所知是空性。见到它，就是事物空性的深奥和广阔，因为过去和未来的事物不存在，所以是深奥的。因为见到过去和未来，所以是广阔的。如是说：宣说空性的殊胜者，深奥且广阔地发出声音，是具足大法螺之声的法螺，是发出巨大声音的法铃，是不住涅槃者，是十方之法的巨鼓，是无色、具妙色的殊胜者，是具有各种形象、由意所生者，是所有形象光明的庄严，是持有所有影像者，这是《名号赞》中薄伽梵的决定。此处终。
English
Supreme Lord of earth and knowledge. Thus it is, meaning accomplished, wish accomplished, all discriminations completely abandoned, the realm of non-discrimination is inexhaustible, the supreme Dharmadhatu is inexhaustibly unknowable, this is the self-nature of the wisdom body from the "Namasangiti". Now, due to the thoughts of sentient beings, the various abodes of the Buddhas, the aggregates and so on are taught. Here, entering the womb of those who are free from defilements and other obscurations, holding the five aggregates, and dwelling in the bhaga (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) of the Vajra Lady, that is, being born in the womb of a woman, this is because of compassion, in order to ripen ordinary people who have not practiced and have not accumulated merit. As it is said: Because of the Vajra body, the Buddhas are impermanent, like the heartwood of a water tree, what is there to cling to for other beings? etc., is to ripen those who speak of permanence. Again, being born in the Pure Abodes and other places is to dispel the pride of the Hearers who have become gods, showing that the gods themselves are in great suffering at the time of their fall, thereby ripening them. Whatever is the A (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) letter, dwelling in emptiness, this is to make the venerable Subhuti and others, who have supreme certainty, and Maitreya and others, rejoice in the supreme perfect enlightenment by showing the four bodies. The object of emptiness is emptiness itself, here the knowable of the past and future is emptiness. Seeing it is the profundity and vastness of the emptiness of things, because the things of the past and future do not exist, it is profound. Because seeing the past and future, it is vast. As it is said: The supreme speaker of emptiness, proclaiming a deep and vast sound, is the conch of Dharma with the sound of a great conch, is the Dharma bell with a great sound, is the one who does not abide in Nirvana, is the great drum of the Dharma of the ten directions, is the formless, the supreme one with beautiful form, is the one with various forms, born from the mind, is the splendor of the light of all forms, is the one who holds all reflections, this is the determination of the Bhagavan from the "Namasangiti". Here ends.