Tibetan
དཔས་རྒྱས་བཏབ་པ་ནི་ལས་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་བར་བྱེད་པའོ། །དེ་ལྟར་འཁོར་ལོ་དྲུག་ཏུ་རིགས་དྲུག་གི་ལྷ་རྣམས་སྤྲོ་བ་དང་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པ་སྟེ་ལོ་བཅུ་དྲུག་གི་རྗེས་ལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་གྲུབ་པའོ་ཞེས་པ་ངེས་པའོ། །འདིར་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་མི་བསྐྱོད་པ་ལྗང་གུ་ལ་མི་བསྐྱོད་པའི་གཟུགས་སྔོན་པོ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྔོན་བོ་ལ་མི་བསྐྱོད་པ་ལྗང་གུས་རྒྱས་བཏབ་པའོ། །ཡང་ན་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རིགས་བཞིའི་དབྱེ་བས་གང་དུ་རྒྱས་གདབ་པ་དེར་ཟླ་བའི་ཆོས་ལས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དཀར་པོ་དང་ཉི་མའི་ཆོས་ལས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དམར་བོ་དང༌། སྒྲ་གཅན་གྱི་ཆོས་ལས་མི་བསྐྱོད་པ་ནག་པོ་དང༌། དུས་མེའི་ཆོས་ལས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སེར་པོའོ། །ཡང་ན་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེའུ་ལས་གསུངས་བའི་ཚོགས་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་འབྲེལ་བས་རྒྱས་བཏབ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་མི་བསྐྱོད་པས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་རྒྱས་གདབ་བོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ལའོ། །སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱིས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ལའོ། །རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱིས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ལའོ་ཞེས་པ་རྒྱས་གདབ་པའི་ངེས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཁམས་གསུམ་པའི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་མཐའ་ཡས་འཁོར་ལོ་ཅན་ནི་རྒྱུད་གཞན་ཐམས་ཅད་ལ་རིག་པར་བྱ་སྟེ། རིགས་གསུམ་དང་རིགས་ལྔ་ལ་ཡང་ངོ༌། །ད་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྒྱུད་སྤྲོ་བ་གསུངས་པ་ཕྱོགས་ཀྱི་འདབ་མར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདིར་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པ་བཞི་ནི་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པ་དང་ས་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་སྟེར་པར་འཁོར་ལོ་སྔོམ་པ་ལས་གྲགས་མོད་ཀྱི། དེ་རྣམས་ཀྱང་བདེན་པར་ས་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། ཐུགས་ཀྱི་ཞལ་ལ་སོགས་པ་ཁ་དོག་ནག་པོ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་སོ། །དེ་སྐད་དུ་གསུངས་བ། སེར་པོས་རེངས་པའི་བྱ་བ་དང༌། །དཀར་པོས་ས་ལ་ཞི་བའོ། །དམར་པོས་དབང་དང་དགུག་པ་སྟེ། །ནག་པོས་བསྐྲད་པ་ལ་སོགས་སོ། །ཞེས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་ཁ་དོག་ནག་པོའི་དབང་གིས་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ནི་རླུང་གི་ཁམས་དང་ཁ་དོག་ དམར་བོ་ལས་ལཱ་མཱ་ནི་མེའི་ཁམས་དང༌། ཁ་དོག་སེར་པོ་ལས་དུམ་སྐྱེས་མ་ནི་སའི་ཁམས་དང་ཞལ་གྱི་ཁ་དོག་དཀར་པོ་ལས་གཟུགས་ཅན་མ་ནི་ཆུའི་ཁམས་སོ། །དེ་ལྟར་ཐུགས་དང་གསུང་དང་ཡེ་ཤེས་དང་སྐུའི་ཞལ་རྣམས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་ནག་པོ་དང༌། དམར་པོ་དང༌། སེར་པོ་དང༌། དཀར་པོའི་ཁ་དོག་ཡིན་པ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་དེའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆར་གནས་པ། རབ་གཏུམ་མོ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་མོ་དགུ་དགུ་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཁ་དོག་ཀྱང་རིག་པར་བྱ་སྟེ་མངོན་བརྗོད་འབུམ་པ་ཆེན་པོ་ལས་སོ་ཞེས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ངེས་པའོ། །དེ་ན་བརྩོན་འགྲུས་ཆུང་བ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་འཇམ་དཔལ་གྱིས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བ་སྡུས་པ། འདིར་དེ་ཉིད་མན་ངག་གིས་སྤྲོས་ནས་རབ་ཏུ་བསྟན་ནོ། །ཕྱོགས་ཀྱི་འདབ་མར་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་ཞེས་པ་ནི། ནུབ་ཀྱི་འདབ་མར་སྤྱན་མའི་ཁ་དོག་ལས་དུམ་སྐྱེས་མ་སེར་མོའོ། །དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཧེ་རུ་ཀའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཞལ་ནུབ་མ་སེར་པོ་སྟེ་སའི་ཁ་དོག་དང་བཤང་བའི་རྩའི་རང་བཞིན་ལས་སོ། །བྱང་གི་འདབ་མར་ཆུའི་ཁ་དོག་ལས་གཟུགས་ཅན་མ་དཀར་མོ་དང༌། བྱང་གི་སྐུའི་ཞལ་དཀར་པོ་སྟེ་ལ་ལ་ནཱའི་རང་བཞིན་ལས་སོ། །ལྷོར་མེའི་ཁ་དོག་ལས་ལཱ་མཱ་དམར་མོ་དང༌། གསུང་གི་ཞལ་དམར་པོ་སྟེ་ར་ས་ནཱའི་རང་བཞིན་ལས་སོ། །ཤར་གྱི་འདབ་མར་རླུང་གི་ཁ་དོག་ལས་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ནག་མོ་དང༌། ཐུགས་ཀྱི་ཞལ་ནག་པོ་སྟེ། གཅི་བའི་རྩའི་རང་བཞིན་ལས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱིའི་རང་བཞིན་གྱིས་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལྗང་གུའོ། །དུང་ཅན་མའི་རང་བཞིན་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཧེ་རུ་ཀ་ཁ་དོག་སྔོན་པོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐུགས་དང་གསུང་དང་སྐུའི་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་རྣམས་ལ་ཤར་དང་མེར་མཁའ་འགྲོ་མ་ནག་པོ་རྣམས་དང་ལྷོ་དང་བདེན་བྲལ་དུ་དམར་མོ་རྣམས་དང༌། ནུབ་དང་རླུང་དུ་སེར་མོ་རྣམས་དང༌། བྱང་དང་དབང་ལྡན་དུ་དཀར་མོ་རྣམས་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ཀྱི་ལྷ་མོ་རྣམས་རིག་པར་བྱའོ། །འདི་རྣམས་ཀྱི་ལས་རབ་འབྱམ་ལ་སོགས་པ་རྒྱ་ཆེར་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ་ནི། བྱག་ན་རྡོ་རྗེས་མཛད་པའི་རྒྱས་འགྲེལ་སྟོང་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་པ་ལས་ རྟགས་པར་བྱ་སྟེ། དེས་ན་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་འདིར་མ་བྲིས་སོ། །ཕྱོགས་བྲལ་འདབ་མ་ལ་གནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདུས་པ་དང་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ཡང་རབ་ཏུ་གྲགས་པས་གོ་སླ་སྟེ། །དེས་ན་འདིར་མ་བྲིས་སོ། །ཐུགས་དང་གསུང་དང་སྐུའི་རྡོ་རྗེ་སྤྲོ་བ་ཙམ་ཞེས་པ་ལ། འདིར་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་ཐིག་གི་མཚན་ཉིད་ནི། གཉིས་དང་གཅིག་དང་གསུམ་ཕྱེད་བཅས། །ཕྱེད་དང་གཅིག་དུས་རི་བོང་ཅན། །དུས་དང་གཅིག་དང་དུས་དང་གཅིག །ཆ་ནི་སུམ་ཅུ་གཉིས་སོགས་ལ། །ཞེས་པ་སྟེ། ལྷག་མ་ར་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞིན་ནོ། །ད་ནི་སྡོམ་པ་ཆེན
Chinese
以印章盖印，是为了成办一切事业。如是于六轮中，六种姓之天众生起，作有情之义利，十六年之后，由生起时轮而成办，此是决定。于此，变异识蕴之不动明王绿色，以不动明王之身蓝色，及智慧蕴蓝色，以不动明王绿色盖印。又或者，以身语意智四种姓之差别，于何处盖印，于彼处，从月之法，毗卢遮那佛白色，及从日之法，无量光佛红色，及从罗睺之法，不动明王黑色，及从劫末火之法，金刚萨埵黄色。又或者，如成就法品中所说，以眷属所依与能依之关系盖印。如是，不动明王以毗卢遮那佛盖印。毗卢遮那佛以无量光佛盖印。无量光佛以宝生佛盖印。宝生佛以不空成就佛盖印，此是盖印之决定。如是，三界之大自在天，无量具轮者，于其他一切续部，当知，于三部及五部亦然。现在宣说智慧之续生起，如于方隅之莲瓣等。于此，金刚空行母等四者，是眼母等及地等之自性，施与寂静等之成就，从轮之旋转而宣说，然彼等亦不真实施与地等之事业成就，以意之面等，黑色等之差别故。如是说：黄色作僵直之事业，白色于地寂静，红色作怀爱与勾招，黑色作驱逐等。是故，以黑色之故，金刚空行母是风之界，及从红色，拉玛是火之界，及从黄色，度母生母是地之界，及面之颜色白色，具形母是水之界。如是，意与语及智慧与身之面，依次为黑色，红色，黄色，白色之色
English
Sealing with a stamp accomplishes all activities. Thus, in the six wheels, the deities of the six lineages arise and work for the benefit of sentient beings. After sixteen years, the Wheel of Time is generated, and it is accomplished. This is definite. Here, the green Akshobhya of the transformed consciousness aggregate is sealed with the blue body of Akshobhya, and the blue wisdom aggregate is sealed with the green Akshobhya. Alternatively, based on the distinction of the four lineages of body, speech, mind, and wisdom, wherever the seal is applied, there, from the Dharma of the Moon, is the white Vairochana, and from the Dharma of the Sun, is the red Amitabha, and from the Dharma of Rahu, is the black Akshobhya, and from the Dharma of the Fire at the End of Time, is the yellow Vajrasattva. Or, as stated in the chapter on sadhana methods, sealing is done through the relationship of the retinue and what it relies on. Thus, Akshobhya seals Vairochana. Vairochana seals Amitabha. Amitabha seals Ratnasambhava. Ratnasambhava seals Amoghasiddhi. This is the certainty of sealing. Thus, the great sovereign of the three realms, the infinite wheel-holder, should be understood in all other tantras, including the three and five families. Now, the arising of the wisdom tantra is explained, such as the petals in the directions. Here, the four, such as Vajra Dakini, are the nature of Chakshumati and the elements of earth, giving accomplishments such as pacification, as proclaimed from the rotation of the wheel. However, they do not truly give the accomplishments of the activities of earth and so on, due to the distinctions of the faces of the mind, such as the color black. As it is said: "Yellow performs the action of rigidity, white pacifies on the earth, red performs subjugation and attraction, black performs expulsion, and so on." Therefore, due to the power of the black color, Vajra Dakini is the element of wind, and from the red color, Lama is the element of fire, and from the yellow color, Dumkyema is the element of earth, and from the white color of the face, Rupini is the element of water. Thus, the faces of mind, speech, wisdom, and body are, in order, black, red, yellow, and white in color.
Chinese
如同水流一般，也同样安住于其方位之侧。应当了知九九位忿怒母等天女的颜色，这是出自《显句大百论》中所说的薄伽梵的定解。因此，对于那些精进力弱的人，文殊菩萨略摄了时轮。此处以口诀加以阐述，从而极为了显。所谓“方位之莲瓣上，眼母等”是指：西方的莲瓣上，从眼母的颜色中生出黄色的童女。时轮黑汝嘎的智慧面，西面是黄色的，是土地的颜色和粪便脉的自性。北方的莲瓣上，从水的颜色中生出白色的色母，北方身的脸是白色的，是拉拉那（梵文，lalanā，梵文罗马拟音，lalanā，欲望）的自性。南方从火的颜色中生出红色的拉玛，语的脸是红色的，是拉萨那（梵文，rasanā，梵文罗马拟音，rasanā，味）的自性。东方的莲瓣上，从风的颜色中生出黑色的金刚空行母，心的脸是黑色的，是小便脉的自性。同样，以阿瓦杜帝（梵文，avadūtī，梵文罗马拟音，avadūtī，不执）的自性，金刚亥母是绿色的。以持螺女的自性，薄伽梵时轮黑汝嘎是蓝色的。同样，心、语、身的轮之轮辐上，东方和火有黑色的空行母等，南方和无实有红色的空行母等，西方和风有黄色的空行母等，北方和自在有白色的空行母等。同样，应当了知八大尸林的天女们。这些的业，如极广大等，广泛地在续部中宣说，在雅燃金刚所造的六万颂广释中可以得知，因此未写在此略续中。所谓“安住于无方莲瓣上”等很容易理解。同样，密集金刚和幻化网也很著名，所以容易理解，因此未写在此处。所谓心语身金刚略微开展，此处根本续部中的量度特征是：二一三及半，半一及时兔。时一及时一，分三十二等。其余的拉瓦等如同时轮坛城一般。现在是大的总结。
English
Just as the flow of water, it also abides on its side in the same way. The colors of the ninety-nine wrathful mothers and other goddesses should be known, which is the definitive understanding of the Bhagavan as stated in the "Great Commentary of One Hundred Thousand Manifestations." Therefore, for those with weak diligence, Manjushri has summarized the Kalachakra. Here, it is elaborated with oral instructions, thereby making it extremely clear. The phrase "On the lotus petals of the directions, Eye Mother, etc." refers to: On the western lotus petal, from the color of Eye Mother, a yellow maiden is born. The wisdom face of Kalachakra Heruka, the western face is yellow, which is the color of earth and the nature of the feces vein. On the northern lotus petal, from the color of water, a white Form Mother is born, and the face of the northern body is white, which is the nature of Lalana (Sanskrit, lalanā, Romanized Sanskrit, lalanā, desire). In the south, from the color of fire, a red Lama is born, and the face of speech is red, which is the nature of Rasana (Sanskrit, rasanā, Romanized Sanskrit, rasanā, taste). On the eastern lotus petal, from the color of wind, a black Vajra Dakini is born, and the face of the heart is black, which is the nature of the urine vein. Similarly, with the nature of Avadhuti (Sanskrit, avadhūtī, Romanized Sanskrit, avadhūtī, non-attachment), Vajravarahi is green. With the nature of Conch-bearing Woman, Bhagavan Kalachakra Heruka is blue. Similarly, on the spokes of the wheels of heart, speech, and body, the east and fire have black dakinis, the south and non-reality have red dakinis, the west and wind have yellow dakinis, and the north and power have white dakinis. Similarly, the goddesses of the eight great charnel grounds should be known. Their actions, such as the extremely vast, are extensively proclaimed in the tantras, and can be known from the sixty thousand verse commentary composed by Yagnyavajra, therefore it is not written in this abbreviated tantra. The phrase "Abiding on the lotus petal without direction" and so on are easy to understand. Similarly, Guhyasamaja and Mayajala are also well-known, so they are easy to understand, therefore they are not written here. The phrase "Slightly expanding the Vajras of heart, speech, and body" refers to: Here, the characteristics of the lines from the root tantra are: Two, one, three, and a half, half, one, time, rabbit. Time, one, time, one, parts are thirty-two, etc. The remaining lava and so on are like the Kalachakra mandala. Now is the great summary.