Tibetan
བ་བྱས་པ་དང་བདུད་རྩིར་བྱས་ཀྱང་བསྐལ་པ་དུ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་གདུག་པའི་རང་བཞིན་ཡོངས་སུ་འདོར་བར་མི་འགྱུར་ཞིང་གདུག་པའི་རང་བཞིན་ཡོངས་སུ་མདོར་ པའི་ཕྱིར་དག་པའི་རང་བཞིན་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་བསམ་གཏན་གྱི་སྟོབས་སམ་སྔགས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་གདུག་པའི་རྫས་དེ་རྣམས་ཀྱི་གདུག་པའི་རང་བཞིན་དབྲོག་པར་མི་ནུས་ཀྱི་བར་དུ་རིགས་ཀྱི་བུ་འམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་འམ། དགེ་སློང་ངམ་དགེ་སློང་མ་འམ་དགེ་བསྙེན་ནམ་དགེ་བསྙེན་མ་ཡང་རུང་སྟེ་ལས་དང་པོ་པ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ལ་དགའ་བ་དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བླ་མ་དམ་པ་ལས་དང་པོ་པའམ་སྔགས་ཀྱི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པས་དུག་ལ་སོགས་པ་དང་བདུད་རྩི་ལྔ་ལ་སོགས་པ་བཟའ་བ་དང་བྱུག་པའི་ངེས་པ་སྦྱིན་པར་མི་བྱ་སྟེ་མ་དག་པའི་དུག་ལ་སོགས་པ་ཟོས་པས་འཆི་བར་འགྱུར་ཞིང་མ་དག་པའི་དམ་ཚིག་བྱུགས་པས་འཇིག་རྟེན་པས་སྨད་པར་འགྱུར་རོ། །རང་གིས་བསད་པས་ཤི་བ་དང་འཇིག་རྟེན་པས་སྨད་པ་ལས་དམྱལ་བར་འགྲོ་བར་འགྱུར་ཏེ་སྔགས་པ་ངན་པ་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི་གསོལ་བའི་འདེབས་པ་ལས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཅྭ་ལྔ་པས་གསུངས་པ། ཉོན་མོངས་མ་ལུས་བསལ་བ་དང༌། །མི་ཤེས་མ་ལུས་སྤང་བའི་ཕྱིར། །བསམ་པའི་ཁྱད་པར་ཇི་བཞིན་དུ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བཤད་པར་འཚལ་ཞེས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གསུང་འདིའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་གྱི་བསམ་པའི་དབང་གིས་སློབ་མ་རྣམས་ལ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་ངེས་པ་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ་ཇི་ལྟར་ལས་དང་པོ་པ་རྣམས་རང་གིས་བསད་པས་འཆི་བ་དང་འཇིག་རྟེན་པས་སྨད་པར་མི་འགྱུར་པར་རོ། །འདིར་གལ་ཏེ་འཇིག་རྟེན་པས་སྨད་པས་དམྱལ་བར་འགྲོ་བར་འགྱུར་ན་འོ་ན་དེའི་ཚེ་ལྟ་བ་པ་ཐམས་ཅད་ནི་ཕན་ཚུན་སྨོད་པར་བྱེད་དེ། ཕན་ཚུན་སྨད་པ་ལས་ལྟ་བ་པ་ཐམས་ཅད་དམྱལ་བར་འགྲོ་བ་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་ན་ཚད་མའི་སྟན་བཅོས་རྣམ་དང་གྲུབ་པའི་མཐའ་ཐམས་ཅད་དང་འགལ་ཞིང་བརྟུལ་ཞུགས་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་དོན་མེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་འགའ་ཞིག་གི་བསམ་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འདིར་བྱིས་པའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་བརྗོད་པར་བྱ་བ་གང་ཡིན་མ་ཚད་མའི་བསྟན་བཅོས་ལ་སོགས་པ་ ཐམས་ཅད་དང་འགལ་བ་དེ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ་གང་གི་ཕྱིར་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་སེམས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྟ་བ་པོ་ཕན་ཚུན་སྨྲ་བ་པོ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ལྟ་བ་ལ་སྐྱོན་ཡོད་པ་མ་ཡི
Chinese
即使是粪便变成了甘露，经过无数劫，也不会完全舍弃其毒性，因为没有完全舍弃毒性，所以不会变成清净的自性。因此，在禅定的力量或咒语的力量不能去除这些有毒物质的毒性之前，无论是种姓之子或种姓之女，比丘或比丘尼，近事男或近事女，任何一个初学者，如果喜欢金刚乘，那么金刚阿阇黎上师，不应该允许初学者或具有咒语能力的人食用或涂抹毒药等物和五甘露等物，因为食用不净的毒药等物会导致死亡，涂抹不净的誓言物会被世人谴责。因为自己杀死自己而死，以及被世人谴责，会导致堕入地狱，因为恶咒师们完全放弃了众生的想法。在《名称真实赞》的祈请文中，第十五个偈颂中说道：为了消除所有烦恼，为了舍弃所有无知，如实按照想法的差别，应当为众生宣说。世尊的这段话表明，金刚阿阇黎应该根据众生的想法，给予弟子们许可，这样初学者们才不会因为自己杀死自己而死，也不会被世人谴责。这里，如果因为被世人谴责就会堕入地狱，那么所有的见者都会互相诽谤，因为互相诽谤，所有的见者都会堕入地狱。如果那样的话，就与量论的论典和所有的宗派相违背，所有的苦行和戒律等都会变得毫无意义，有些人会这样想，因此需要说明。这里，凡是孩童们所说的话，凡是与量论的论典等一切相违背的，都不是真实的，因为他们只是想完全考察真如。那些互相辩论的见者的观点并没有过失。
English
Even if feces are transformed into nectar, they will not completely abandon their toxicity even after countless eons. Because they have not completely abandoned their toxicity, they will not become pure in nature. Therefore, until the power of meditation or the power of mantra can remove the toxicity of these poisonous substances, neither a son of the lineage nor a daughter of the lineage, neither a monk nor a nun, neither a male lay practitioner nor a female lay practitioner, any beginner who is fond of the Vajrayana, the Vajra Acharya, the supreme guru, should not allow the beginner or someone with mantra power to eat or apply poison and the five nectars, etc. Because eating impure poison, etc., will lead to death, and applying impure samaya substances will be condemned by the world. Because of killing oneself and dying, and being condemned by the world, one will fall into hell, because evil mantra practitioners have completely abandoned the thoughts of sentient beings. In the prayer of the "Namasangiti," the fifteenth verse states: "To eliminate all afflictions, to abandon all ignorance, according to the differences in thoughts, one should explain to sentient beings." This statement of the Bhagavan indicates that the Vajra Acharya should give permission to the disciples according to the thoughts of sentient beings, so that beginners will not die from killing themselves, nor will they be condemned by the world. Here, if being condemned by the world leads to falling into hell, then all the viewers will slander each other, and because of slandering each other, all the viewers will fall into hell. If that were the case, it would contradict the treatises on epistemology and all the tenets, and all austerities and precepts, etc., would become meaningless. Some people might think this way, so it needs to be explained. Here, whatever is said by childish people, whatever contradicts the treatises on epistemology, etc., is not true, because they only want to fully examine the suchness. The views of those debaters do not have faults.
Tibetan
ན་ཏེ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡོངས་སུ་བརྟག་པ་ལ་བརྟེན་པའི་སེམས་ཀྱི་ཕྱིར་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པའི་སེམས་མེད་པའི་ཕྱིར་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་བྱེད་པའི་སེམས་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་ནི་དུག་ལ་སོགས་པ་དང་བདུད་རྩི་ལྔ་ལ་སོགས་པ་བཟའ་བ་དང་བྱུག་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཐ་སྙད་དེ་དོན་དམ་པ་ཡོངས་སུ་བརྟག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གང་ཞིག་ཡོངས་སུ་བརྟག་པ་དང་འཇིག་རྟེན་པས་སྨད་པ་ལས་ཀྱང་སྐྱོན་དུ་མི་འགྱུར་པ་དུག་ལ་སོགས་པ་དང་བདུད་རྩི་ལྔ་ལ་སོགས་པ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་གྱི་བསམ་པའི་དབང་གིས་སངས་རྒྱས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་བསྟན་པ་སྟེ་སེམས་ཅན་གྱི་བསམ་པ་དང་བྲལ་བས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པ་ཡང་ཡུལ་དང་རིགས་ཀྱི་ཐ་སྙད་ཀྱིས་འགྱུར་ཏེ་དེའི་ཕྱི་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡུལ་དང་རིགས་ཀྱི་ཐ་སྙད་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པས་རྡོ་རེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་འཇིག་རྟེན་པའི་ཆོས་བསྟན་པར་བྱའོ། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཡི་ཤེས་ནི་བདེན་པ་གཉིས་ཀ་ཐུན་མོང་བ་སྟེ་དེ་ཉིད་ནི་བཟའ་བར་བྱ་བ་དང་བཟའ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་འཛིན་པས་མི་འགྱུར་རོ། །བཟའ་བར་བྱ་བ་དང་བཟའ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ནི་ལྟོ་བ་འགེངས་པ་ཙམ་ཡིན་གྱི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཚན་མ་མེད་པ་དང་སྨོན་པ་མེད་པ་དང་མངོན་པར་འདུས་མ་བྱས་པ་སྟེ་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་བཞི་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ལས་དང་པོ་པས་ཡུལ་གྱི་ཐ་སྙད་ཀྱིས་བཟའ་བར་བྱ་བ་དང་བཟའ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་དང་རིགས་དང་རིགས་མ་ཡིན་པ་ལ་མངོན་པར་བགྲོད་པ་ཡང་བྱ་སྟེ་ཡུལ་ལ་ལ་ན་ཐོད་པ་ཅན་གྱི་ཐོད་པའི་ཆུས་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་རོ། །ཡུལ་ལ་ལ་ན་བ་ལང་གི་ཤ་ནི་བཟའ་བར་བྱ་བའོ། །ཡུལ་ལ་ལ་ན་ཁྱིའི་ཤ་དང་ཡུལ་ལ་ལ་ན་རྟའི་ཤ་དང་ཡུལ་ལ་ལན་གླང་པོ་ཆེའི་ཤའོ། །ཡུལ་ལ་ལ་ན་མིའི་ཤ་ནི་བཟའ་བར་བྱ་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤ་གཞན་ཡང་ཡུལ་ གྱི་ཐ་སྙད་ཀྱིས་རིགས་དང་རིགས་མ་ཡིན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་བཟའ་བར་བྱ་བའོ། །ཡུལ་ལ་ལ་ན་བྲམ་ཟེ་རྣམས་ཆང་གི་བཏུང་བ་སྒྲུབ་བོ། །ཡུལ་ལ་ལ་ན་དམངས་རིགས་ཟས་སྒྲུབ་བོ། །ཡུལ་ལ་ལ་ན་རིགས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཟས་རིགས་ཅན་མ་ཡིན་པས་སྒྲུབ་བོ། །ཡུལ་ལ་ལ་ན་ཁྱིའི་ལྷག་མ་བཟའ་བར་བྱ་བའོ། །ཡུལ་ལ་ལ་ན་ཟས་ཟོས་པའི་རྗེས་ལ་ཁ་མི་འཁྲུད་དོ། །ཡུལ་ལ་ལན་ཕག་པའི་ཤ་ནི་བཟའ་བར་བྱ་བའོ། །ཡུལ་ལ་ལ་ན་མ་ཧེའི་ཤ་དང་ཡུལ་ལ་ལ་ན་རའི་ཤའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤ་གཞན་ཡང་ཡུལ་ད
Chinese
因此，为了完全探究真如的缘故，为了没有伤害一切众生的心，以及为了利益一切众生的心。在此，食用和涂抹毒药等物和五甘露等物，是世间的说法，不是胜义的完全探究。如果完全探究，即使被世间人呵责，也不会成为过失，毒药等物和五甘露等物就不是真如。因此，诸佛是随着众生的想法而宣说佛法的，而不是脱离众生的想法。众生的想法也随着地域和种姓的说法而改变，因此，金刚阿阇黎应以地域和种姓的说法，以世俗谛来宣说世间的法。超越世间的智慧是两种真理共通的，它不会被可食和不可食的执着所改变。可食和不可食仅仅是填饱肚子，而不是空性、无相、无愿和无为，即四解脱门完全清净。因此，初学者也应以地域的说法来趋入可食和不可食，以及种姓和非种姓，在某些地域，头盖骨之水能使之完全清净。在某些地域，牛肉是可以食用的。在某些地域，狗肉、马肉和象肉也是可以食用的。在某些地域，人肉是可以食用的。同样，其他的肉类也应以地域的说法，以一切种姓和非种姓的方式来食用。在某些地域，婆罗门会酿造酒。在某些地域，平民会准备食物。在某些地域，高种姓的人会用非高种姓的食物来准备食物。在某些地域，狗的残羹是可以食用的。在某些地域，饭后不漱口。在某些地域，猪肉是可以食用的。在某些地域，水牛肉和绵羊肉也是可以食用的。同样，其他的肉类也应以地域的说法。
English
Therefore, for the sake of the mind that relies on the complete investigation of suchness, for the sake of not having a mind that harms all sentient beings, and for the sake of the mind that benefits all sentient beings. Here, eating and applying poison and the like, and the five ambrosias and the like, are worldly terms, not the complete investigation of the ultimate. If one completely investigates, even if one is blamed by worldly people, it will not become a fault; poison and the like, and the five ambrosias and the like, are not suchness. Therefore, the Buddhas teach the Dharma according to the thoughts of sentient beings, not apart from the thoughts of sentient beings. The thoughts of sentient beings also change according to the terms of region and lineage, therefore, the Vajra Acharya should teach the worldly Dharma according to the terms of region and lineage, with the conventional truth. The wisdom that transcends the world is common to both truths, and it is not changed by the grasping of what is edible and what is not edible. What is edible and what is not edible is merely filling the stomach, not emptiness, signlessness, wishlessness, and non-action, that is, the four gates of liberation are completely purified. Therefore, beginners should also approach what is edible and what is not edible, and lineage and non-lineage, according to the terms of region; in some regions, the water of the skull with a skull can make it completely pure. In some regions, beef is edible. In some regions, dog meat, horse meat, and elephant meat are also edible. In some regions, human meat is edible. Similarly, other meats should also be eaten in all ways, with all lineages and non-lineages, according to the terms of region. In some regions, Brahmins brew alcoholic beverages. In some regions, commoners prepare food. In some regions, people of high lineage prepare food with food that is not of high lineage. In some regions, the leftovers of dogs are edible. In some regions, one does not rinse one's mouth after eating. In some regions, pork is edible. In some regions, buffalo meat and sheep meat are also edible. Similarly, other meats should also be according to the terms of the region.