Tibetan
པ་ནུས་པ་དང་ལྡན་པ་ཡང་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཕོ་ཉ་མོ་རྣམས་ལ་རབ་ཏུ་ གསལ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་གསུངས་པའི་རིམ་པས་ཕོ་ཉ་མོ་རྣམས་ཁོ་ནའི་ལྟ་སྟངས་ཏེ། སླར་ཡང་རང་བཞིན་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་པ་མང་པོར་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་ལྟ་སྟངས་ཀྱི་བརྡའི་ངེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བརྡ་དངོས་པོ་གང་གི་མིང་གང་ཡིན་པ་དེའི་ཡི་གེ་དང་པོས་དེ་གཟུང་བར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། གནས་སྐབས་ཀྱི་དབང་གིས་སོ། །དཔེར་ན་སནྡྷ་པ་ཁྱེར་ལ་ཤོག་ཅེས་བརྗོད་པ་ན་ཁྲུས་ལ་གོས་དང༌། ཟས་ལ་ལན་ཚྭ་དང༌། འགྲོ་བ་ལ་རྟ་དང༌། གཡུལ་ལ་རལ་གྲིའོ་ཞེས་པའི་རིགས་པས་དང་པོའི་ཡི་གེའི་བརྡ་ཡིས་དངོས་པོའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རིག་པར་བྱའོ། །ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་ལ་དམ་ཚིག་དང་མི་ལྡན་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ནང་དུ་རྣལ་འབྱོར་པའམ་རྣལ་འབྱོར་མས་དགོངས་པའི་སྐད་གཞན་ནམ་བརྡས་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་ངེས་པའོ། །ད་ནི་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱི་སྦྱིན་པའི་དོན་དུ་རང་གི་ལུས་ལ་སོགས་པའི་ཆའི་ངེས་པ་གསུངས་པ། དྲུག་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདིར་གང་གི་ཚེ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཁྱིམ་པའམ། དགེ་ཚུལ་ལམ། དགེ་སློང་ལ་དབང་བསྐུར་བ་ན་དེས་དམ་བཅའ་བ་འདི་བྱ་སྟེ། བདག་གིས་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དྲུག་ཆ་སྦྱིན་པར་དབུལ་བར་བྱའོ་ཞེས་པ་ངེས་པའོ། །དེ་ལ་དང་པོར་རེ་ཞིག་དྲུག་ཆ་ལུས་ཀྱི་ནང་ནས་ལག་པ་རྐང་པ་ལུས་དག་ལས་ཞེས་པ་ལག་པ་གཉིས་དང་རྐང་པ་གཉིས་དང་ལུས་ཏེ། ལྔ་པོ་འདི་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་དྲུག་པ་ཡན་ལག་མཆོག་ནི་སློབ་དཔོན་ལ་ཕྱག་འཚལ་བའི་དོན་དུ་སྦྱིན་པར་རབ་ཏུ་དབུལ་བར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་ལྡན་པའི་བླ་མ་ལ་དེ་ཕུལ་ན་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་རྗེས་སུ་རིག་པས་འབུལ་བ་པོ་ནི་བདེ་བའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལས་ཀྱི་དབང་པོ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་ངག་དབུལ་བར་བྱ་སྟེ། ལག་པ་དང༌། རྐང་པ་དང༌། བཤང་ལམ་དང༌། བྷ་ག་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་རྣམས་ལས་དྲུག་པ་ངག་གི་དབང་པོ་ནི་བདེན་པར་སྨྲ་བའི་དོན་དུ་ངག་དབུལ་བར་བྱའོ་ཞེས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ངེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མིག་དང་རྣ་ བ་དང༌། སྣ་དང་ལྕེ་དང༌། ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་དྲུག་པ་ཡིད་དེ་ཡོན་ཏན་དང་བཅས་གཡོ་སྒྱུའི་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་དབུལ་བར་བྱ་སྟེ་སྦྱིན་པའི་ངེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཁམས་ཀྱི་ཆ་ཤས་ཞེས་པ་ནི་གསེར་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་འབྲུ་ལ་སོགས་པ་སེམས་མེད་པ
Chinese
也能有力地將自己的功德向使女們充分闡明。如是宣說的次第，僅僅是使女們的觀點，再次由自性以多種方式去理解，這是觀點的符號的確定。同樣，符號是任何事物的名稱，應以該名稱的首字母來理解它，這是依據情況而定。例如，說「拿桑札巴來」，那麼洗浴用衣服，食物用鹽，行走用馬，戰鬥用劍，以這樣的道理，用首字母的符號來理解一切事物的法。會供輪等，瑜伽士或瑜伽母應在不具誓言的眾生中，以意念中的其他語言或符號來表達，這是完全確定的。現在為了弟子們的佈施，宣說自身等部分的確定，即第六等。此處，當金剛上師給予居士、沙彌或比丘灌頂時，他應作此承諾：我將在任何時候佈施一切事物的六分之一，這是確定的。其中，首先暫時從六分之一的身體中，從手、腳、身體等中，即兩隻手、兩隻腳和身體，這五者之中，第六個最殊勝的肢體，應為了頂禮上師而充分佈施。如果將其獻給具足佛和菩薩的上師，由於認識到殊勝的手印，供養者將獲得安樂的果位。同樣，從業的根基中應佈施語，從手、腳、排泄道、བྷ་ག་等根基中，第六個語的根基，為了說真實語的緣故，應佈施語，這是薄伽梵的確定。同樣，從眼、耳、鼻、舌、身的根基中，第六個意，具備功德，遠離虛假的戲論，為了眾生的利益應佈施，這是佈施的確定。同樣，所謂的界的部分，即黃金、寶石和穀物等無情物
English
can also powerfully clarify one's own merits to the messenger women. The order of such pronouncements is merely the perspective of the messenger women; again, one should understand in many ways through the natures, this is the certainty of the symbol of perspective. Similarly, the symbol is the name of any object, one should understand it by grasping it with the first letter of that name, this is according to the circumstances. For example, when saying "Bring Sandapa," then clothes for bathing, salt for food, a horse for traveling, a sword for battle, with such reasoning, one should understand all the dharmas of objects by the symbol of the first letter. For tsok khorlo (gathering circle) and so forth, the yogi or yogini should express in other languages or symbols in mind among sentient beings who do not have samaya (vows), this is completely certain. Now, for the sake of the disciples' generosity, the certainty of the parts of one's own body and so forth is explained, namely the sixth and so on. Here, when the vajra master gives empowerment to a householder, a novice monk, or a fully ordained monk, he should make this commitment: I shall at all times give away one-sixth of all things, this is certain. Among them, first, for the time being, from the one-sixth of the body, from the hands, feet, body, etc., namely two hands, two feet, and the body, among these five, the sixth, the most excellent limb, should be fully given away for the purpose of prostrating to the master. If one offers it to the lama who possesses Buddha and Bodhisattva, because of recognizing the supreme mudra, the offerer will attain the state of bliss. Similarly, from among the faculties of action, speech should be given away; from the faculties such as hands, feet, excretory passage, bhaga, etc., the sixth, the faculty of speech, should be given away for the sake of speaking the truth, this is the certainty of the Bhagavan. Similarly, from among the faculties of eye, ear, nose, tongue, and body, the sixth, the mind, possessing qualities, free from the elaboration of deceit, should be given away for the benefit of sentient beings, this is the certainty of generosity. Similarly, the so-called part of the element, namely gold, jewels, and grains, etc., inanimate things
Tibetan
འི་རྫས་རྣམས་ནི་ཁམས་ཏེ། ཡུན་རིང་གི་དང༌། གློ་བུར་དུ་བྱུང་བའི་ཁམས་དེ་རྣམས་ལས་དྲུག་གི་ཆ་ཤས་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་སོགས་པ་མཆོད་པའི་དོན་དུ་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སེམས་དང་བཅས་པ་རྐང་གཉིས་པ་དང་རྐང་བཞི་པ་རྣམས་ཀྱི་དྲུག་གི་ཆ་ཤས་དབུལ་བར་བྱ་སྟེ། ཆ་ཤས་ལྔ་ནི་བདག་ཉིད་དང་རྩ་ལག་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པའི་དོན་དུ་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་ཉིད་ཆ་ཡིས་གཞན་ཞེས་པ་གཟུགས་བཟང་ཆུང་མ་ལ་སོགས་པ་ཟླ་བའི་ནང་དུ་ལན་ལྔ་འདོད་པའི་སྦྱིན་པ་དབུལ་བར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ངེས་པའོ། །རྣམ་པ་གཞན་དུ་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་འདོད་པ་སྦྱིན་པ་མ་གཏོགས་པར་བསྐལ་པ་མཐའ་ཡས་པ་དག་གིས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཏུ་མི་འགྱུར་ཞིང་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་དངོས་གྲུབ་ཏུ་ཡང་མི་འགྱུར་ཏེ་ཆགས་པས་ཟིལ་གྱིས་མནན་པ་རིགས་ལ་ཞོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་དྲུག་ཆ་དབུལ་བའི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་སེམས་ཅན་གང་དག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པས་སྙིང་རྗེའི་དབང་བསྐུར་བ་གསུངས་པ་འདིར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཏེ་འགྲོ་བ་དྲུག་པོ་རྣམས་ལས་སེམས་ཅན་གང་དག་དབང་མ་བསྐུར་བ་རྣམ་གསུམ་སྲིད་པར་གནས་རྣམས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུས་བཀུག་ནས་བསྒོམས་པ་ཙམ་དེ་རྣམས་ལ་མཆོག་གི་སྙིང་རྗེས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཏེ་བཤང་པ་དང༌། གཅི་བ་དང༌། ཁྲག་དང༌། རྐང་རྣམས་དང་དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེའི་བདུད་རྩི་སྟེ་ཁུ་བས་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་དྲི་མེད་རི་བོང་ཅན་གྱི་ལུས་དང་དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་ལམ་ཐོབ་པར་འགྱུར་པ་ཞེས་རྣམ་པར་བསྒོམས་ཤིང་དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་དྲི་མ་རྣམ་པར་བྲལ་ཞིང་བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་ལ་རྗེས་སུ་གནས་པ་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་རང་གི་གནས་སུ་གཏང་བར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་སྙིང་རྗེའི་དབང་གི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་རྫས་ རྣམས་མིད་པའི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཀུན་སྤངས་ཀྱི་སློབ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་ངེས་པ་གསུངས་པ། འདིར་གང་གི་ཚེ་ཀུན་སྤངས་ཀྱི་སློབ་མ་ལ་རྫས་མེད་ན་དེའི་ཚེ་བླ་མས་རྫས་རྣམས་མེད་པའི་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་རྒྱལ་བའི་བདག་པོའི་བཀའ་ཡིས་ཀུན་སྤངས་ལ་ནི་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བས་དབང་བདུན་དང༌། དེ་ནས་བུམ་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་གསུམ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བཞི་པ་དུ་བ་ལ་སོགས་པའི་ལམ་སྦྱིན་པར་བྱ་ཞེས་པ་སྟེ། ཚིག་གིས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མཐའ་དག་ཡོན་ཏན་གཏེར་ནི་རྩ་ཡི་རྣལ
Chinese
的物品是界，长久的和突然出现的那些界中，六分之一的部分，应当为了供养瑜伽母等而布施。同样，对于有情、二足和四足的众生，也应当布施六分之一的部分，五分的部分应当为了自己和眷属亲近受用而安放。同样，所谓“以彼分而异”，即对于容貌姣好的妻子等，每月五次布施欲望的施舍，这是如来藏的定论。另一种方式，在密咒的仪轨中，除了布施欲望之外，无数劫也不能成就大手印的成就，也不能成就事业手印和智慧手印的成就，因为贪欲所压服而骑乘于种姓。如是，这是布施六分的定论。现在从“有情众生”等开始所说的慈悲灌顶，这里指从世间的界，即六道众生中，哪些没有被灌顶、处于三种存在的众生，全部以遍知智慧金刚铁钩钩召，仅仅是观想，就以殊胜的慈悲，在坛城中，诸佛即粪便、小便、血、足等，同样以金刚甘露，即精液来明显地灌顶，观想成为无垢兔子的身体，然后获得金刚持的道，之后金刚上师应当将那些无垢并安住于菩提行中的众生，全部遣返回到自己的处所，这是慈悲灌顶的定论。现在从“物品 吞咽”等开始所说的，是对一切抛弃的弟子进行灌顶的定论。这里，当一切抛弃的弟子没有物品时，那时上师以没有物品的明显灌顶，以胜者的主宰的教令，应当对一切抛弃者进行布施，按照次第，布施七种灌顶，然后布施瓶等三种。同样，第四种，应当布施烟等道，即以言辞来表达。同样，一切功德之藏是根本的
English
The substances are the realms. From those realms, both long-lasting and suddenly arising, a sixth part should be offered for the purpose of making offerings to yoginis and others. Likewise, a sixth part should be offered to sentient beings, bipeds and quadrupeds. Five parts should be set aside for the purpose of enjoyment by oneself and one's retinue. Similarly, "different by that part" means that for a beautiful wife and so on, five times a month, the giving of desire should be offered. This is the definitive teaching of the Tathagatagarbha. Alternatively, in the way of mantra, without the giving of desire, one will not attain the siddhi of Mahamudra even after countless eons, nor will one attain the siddhi of Karma Mudra and Jnana Mudra, because one is overwhelmed by attachment and rides upon the family. Thus, this is the definitive teaching of offering a sixth part. Now, beginning with "whatever sentient beings," the empowerment of compassion is taught. Here, from the realms of the world, that is, the six realms of beings, whatever sentient beings have not been empowered, those who abide in the three existences, all are hooked with the all-knowing wisdom vajra hook. By merely contemplating them, with supreme compassion, in the mandala, the Buddhas, that is, excrement, urine, blood, feet, and likewise, with the vajra nectar, that is, semen, manifestly empower them. Contemplate that they become the body of the stainless rabbit, and then attain the path of Vajradhara. Thereafter, the Vajra Master should send all those who are stainless and abide in the conduct of Bodhi back to their own places. This is the definitive teaching of the empowerment of compassion. Now, beginning with "swallowing substances," the definitive teaching of empowering a student who has renounced everything is taught. Here, when a student who has renounced everything has no substances, at that time, the guru, with the manifest empowerment of having no substances, by the command of the lord of victors, should give to the one who has renounced everything. In order, the seven empowerments and then the three, such as the vase, should be given. Likewise, the fourth, the path of smoke and so on, should be given, that is, it should be expressed in words. Likewise, the treasure of all qualities is the root of the