Tibetan
།འདིར་ཐུགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ནི་མིང་གི་ཡི་གེ་དང་པོའོ། །མཆོད་པར་བྱ་བ་ནི་མིང་གི་སྔགས་སོ། །བཟླས་པར་བྱ་བ་ནི་མིང་ལས་ལྷག་པའོ། །རང་གི་རྒྱལ་བའི་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་ཞེས་པ་བགྲང་ཕྲེང་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །ཐུགས་ཀྱི་དབྱེ་བས་བསྒོམ་པར་བྱ་བའོ། །གསུང་གི་དབྱེ་བས་མཆོད་པར་བྱ་བའོ། །སྐུ་ཡི་དབྱེ་བས་བཟླས་པར་བྱ་བའོ་ཞེས་པ་ངེས་པའོ། །འདིར་ཨོཾ་ཡིག་མ་གཏོགས་པའི་མིང་གི་ཡི་གེ་དང་པོ་ལྷའི་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་ཡིག་དང་པོའི་མིང་གིས་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོད་པར་བྱ་སྟེ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡན་ལག་སོ་སོ་ལ་དང་པོར་སྐུ་རྡོ་རྗེ་དང་མཐར་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་པ་བྱིན་ནས་བཟླས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་དབྱེ་བའོ། །ད་ནི་ཐུན་མོང་གི་སྔགས་སྒྲུབ་པ་ལ་བཟླས་པའི་གྲངས་གསུངས་པ་སོ་སོར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདིར་སོ་སོར་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་སྔགས་ཀྱི་རིགས་ནི་ནི་བྱེ་བ་བཟླས་པར་འགྱུར་ཏེ་རབ་ཏུ་གྲགས་པའོ། །སྦྱིན་སྲེག་ནི་བྱེ་བ་བཟླས་པ་དེ་ལས་བཅུ་ཡི་ཆ་ཤས་ཞེས་པ་གསུང་རྡོ་རྗེའི་སྦྱིན་སྲེག་འབུམ་ཕྲག་བཅུར་འགྱུར་རོ། །རང་བཞིན་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་ཞེས་པ་ནི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་དབང་གིས་དབང་གི་ལེའུ་ལས་གསུངས་པའི་རྫས་རྣམས་དང༌། ཐབ་དང་འདུག་སྟངས་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་གས་གྲུབ་པར་འགྱུར་པ་ཇི་སྲིད་ཉིད་དུའོ། ། ཕྱི་ནས་ཞི་བ་ལ་སོགས་རྣམས་ལ་འབྲས་བུ་སྟེར་བར་རབ་འགྱུར་རྣམ་པ་གཞན་དུ་འགྲུབ་མི་འགྱུར། །དེ་ལྟར་གསུངས་པའི་བསམ་གཏན་དང་བཅས་བཟླས་དང་སྦྱིན་སྲེག་བརྟུལ་ཞུགས་ངེས་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་སྔགས་ཀྱི་སྐྱེ་གནས་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །འདིར་ལྷ་གང་དག་གི་དམ་ཚིག་གང་དང་གང་ཡིན་པའི་ལྷ་དེ་ནི་དམ་ཚིག་དང་བརྟུལ་ཞུགས་དང་ངེས་པ་དེས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བར་འགྱུར་ཏེ། རྣམ་པ་གཞན་དུ་ན་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་གི་ཡི་གེ་གལ་ཏེ་སྒྲུབ་པ་པོའི་མིང་གེ་ཡི་གེ་དང་པོའི་དགྲར་གྱུར་ན་དེའི་ཚེ་སྒྲུབ་པ་པོ་འཆི་བར་འགྱུར་ཞིང༌། ཅི་སྟེ་ཐ་མལ་པར་གྱུར་ན་དེའི་ཚེ་ཉོན་མོངས་པར་འགྱུར་ལ། ཅི་སྟེ་གྲོགས་པོར་གྱུར་ན་དེའི་ཚེ་ལྷ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དབྱངས་དགྲ་ཡིས་འཆི་བ་སྟེ་གསལ་བྱེད་དགྲ་ཡིས་ན་བའོ། །གཞན་པ་རླུང་གི་ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་ཆུའི་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱི་དགྲ་སྟེ་དབྱངས་རྣམས་ཀྱི་དབྱངས་རྣམས་དང་གསལ་བྱེད་རྣམས་ཀྱི་གསལ་བྱེད་རྣམས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཆུའི་ཡི་གེ་རྣམས་མེའི་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱིའོ། །མེའི་ཡི་གེ་རྣམས་སའི་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱིའོ། །སའི་ཡི་གེ་རྣམས་རླུང་གི་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱིའོ། །ནམ་མཁའི་ཡི་གེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གྲོགས་པོ་སྟེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡི་གེ་རྣམས་ནམ་མཁའི་གྲོགས་པོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སའི་གྲོགས་པོ་ཆུ་དང་མེའི་གྲོགས་པོ་རླུང་དང་རླུང་གི་མེ་དང་ཆུའི་ས་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་གྲོགས་པོའི་སྡེ་ཚན་ནོ། །རླུང་གི་ཐ་མལ་པ་ནི་ཆུ་དང་མེའི་ཐ་མལ་པ་ནི་ས་དང་ཆུའི་ཐ་མལ་པ་ནི་མེ་དང་སའི་ཐ་མལ་པ་ནི་རླུང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་སྔགས་ཀྱི་ལྷ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་ངེས་པའོ། །དེ་སྐད་དུ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ། ཨ་ཀུ་ཧ་ཐྐ་མགྲིན་བྱུང་གང༌། །དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་མཚན་ཉིད་རྣམས། །སྟོང་པ་རླུང་སོགས་ཁམས་རྣམས་ཀྱི། །གྲོགས་པོ་ཉིད་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་གནས། །ཨི་ཙུ་ཡ་ཤ་རྐན་ལས་བྱུང༌། །དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་མཚན་ཉིད་རྣམས། །རླུང་གི་ ཁམས་ལས་ཡང་དག་བྱུང༌། །ཆུ་ལས་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཀྱི་དགྲ། །རྀ་ཊུ་ར་ཥ་སྤྱི་བོ་སྐྱེས། །དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་མཚན་ཉིད་རྣམས། །མེ་ཡི་ཁམས་ལས་ཡང་དག་བྱུང༌། །ས་ལས་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཀྱི་དགྲ། །ཨུ་པུ་ཝ་ཝ་མཆུ་སྐྱེས་གང༌། །དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་མཚན་ཉིད་རྣམས། །ཆུ་ཡི་ཁམས་ལས་ཡང་དག་བྱུང༌། །མེ་ལས་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཀྱི་དགྲ། །ལྀ་ཏུ་ལ་ས་སོ་སྐྱེས་གང༌། །དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་མཚན་ཉིད་རྣམས། །ས་ཡི་ཁམས་ལས་ཡང་དག་བྱུང༌། རླུང་ལས་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཀྱི་དགྲ། །རྟག་ཏུ་རླུང་གི་གྲོགས་པོ་མེ། །ཐ་མལ་པ་ཆུ་ནུས་མེད་ཕྱིར། །མེ་ཡི་གྲོགས་པོ་རླུང་ཡིན་ཏེ། །ཐ་མལ་པ་ས་ནུས་མེད་ཕྱིར། །ཆུ་ཡི་གྲོགས་པོ་ས་ཡིན་ཏེ། །ཐ་མལ་པ་མེ་ནུས་མེད་ཕྱིར། །ས་ཡི་གྲོགས་པོ་ཆུ་ཡིན་ཏེ། །ཐ་མལ་པ་ནི་རླུང་ཉིད་དོ། །ཨོཾ་གྱི་ཡི་གེ་སྤངས་ནས་ཀྱང༌། །སྔགས་ཀྱི་དང་པོའི་ཡི་གེའི་རིགས། །དེ་ཉིད་སྔགས་རྣམས་དག་གི་ཐུགས། །གཟུགས་ནི་རྫོགས་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །གང་ཚེ་སྔགས་ཀྱི་དང་པོ་ཡི། །ཡི་གེ་གསལ་བྱེད་གཞན་བརྩེགས་ན། །དེ་ཚེ་ཐོག་མར་བརྗོད་པའི་སླད། །དེ་དག་ལས་ནི་དང་པོ་གཟུང༌། །དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་དབྱེ་བ་ཡིས། །དེ་ཉིད་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་འགྱུར། །སྲོག་གི་དགྲ་དང་གྲོགས་པོ་དང༌། །ལུས་ཀྱི་ཡང་ནི་བརྗོད་པར་བྱ། །སྲོག་གི་དགྲ་དང་གྲོགས་པོའམ། །ཐ་མལ་པ་ནི་དབྱངས་སུ་བརྗོད། །ལུས་ཀྱི་དགྲ
Chinese
于此，心等之明咒，当修持者，乃名之首字。当供养者，乃名之明咒。当念诵者，乃名之增上。以自之胜者种姓力故者，谓数珠等之差别等。以心之差别当修持。以语之差别当供养。以身之差别当念诵者，是为决定。于此，除嗡字外，名之首字，当观想为天之相。以嗡字首名，当供养一切，谓身金刚等。如是，于支分各各，初为身金刚，末为心金刚吽啪，作是加持而念诵。如是，一切有情之身语意之差别。今说共同之明咒成就，念诵之数量，谓各各等。于此，各各身金刚之明咒之类，当念诵俱胝，是为极著名。火供者，谓俱胝念诵之十分之一分，谓语金刚之火供，当成十万。以自性功德力故者，谓寂静等之功德力故，从调伏品所说之物等，及灶与坐势等之仪轨，当成就者，如其所有也。 从此外，于寂静等者，能赐与果，极增上，否则不能成就。如是所说之禅定与具念诵及火供，苦行决定具足者，当成办明咒之生处。于此，任何天之誓句为何，彼天即以誓句与苦行与决定，当成办，否则不能成就。如是，若所成办之名之字，若是成办者之名之首字之仇敌，尔时，成办者当死亡。若为庸常者，尔时当成烦恼。若为朋友者，尔时当成就天。元音之仇敌为死亡，辅音之仇敌为疾病。其他风之字，一切为水之字之仇敌，谓元音等之元音等与辅音等。
English
Here, the mantra of mind and so on, to be meditated upon, is the first letter of the name. What is to be offered is the mantra of the name. What is to be recited is more than the name. By the power of one's own victorious lineage, it refers to the distinctions of rosaries and so on. To be meditated upon by the distinctions of mind. To be offered by the distinctions of speech. To be recited by the distinctions of body, this is certain. Here, except for the syllable Om, the first letter of the name should be visualized as the form of a deity. With the first name of Om, everything should be offered, such as the body vajra. Likewise, for each limb, first the body vajra, and finally the mind vajra Hum Phat, thus blessed and recited. Likewise, the distinctions of body, speech, and mind of all sentient beings. Now, regarding the accomplishment of common mantras, the number of recitations is stated separately, such as each. Here, for each type of body vajra mantra, a crore should be recited, which is very famous. The fire offering is one-tenth of the crore recitations, which is the fire offering of speech vajra, amounting to ten lakhs. By the power of inherent qualities, it means by the power of qualities such as pacification, the substances mentioned in the chapter on subjugation, and the rituals of the hearth and sitting posture, etc., should be accomplished as they are. Furthermore, for those of pacification and so on, it greatly increases the giving of fruits, otherwise it will not be accomplished. Thus, with the stated contemplation, recitation, and fire offering, those who are steadfast in asceticism and determination should accomplish the birthplace of the mantra. Here, whatever the vows of any deity are, that deity should be accomplished by those vows, asceticism, and determination, otherwise it will not be accomplished. Likewise, if the letter of the name to be accomplished is an enemy of the first letter of the name of the accomplisher, then the accomplisher will die. If it is ordinary, then it will become afflicted. If it is a friend, then the deity will be accomplished. The enemy of vowels is death, and the enemy of consonants is illness. Other letters of wind, all are enemies of the letters of water, namely the vowels and consonants of vowels and so on.
Chinese
是喉音的辅音。 同样，水的字母是火的字母，火的字母是土的字母，土的字母是风的字母，虚空的字母是所有字母的朋友，所有字母都是虚空的朋友。 同样，土的朋友是水，火的朋友是风，风是火，水是土，这样是朋友的类别。 风的中性是水，火的中性是土，水的中性是火，土的中性是风。 像这样应该了解一切。 之后，修持咒语的本尊，这是从根本续中确定的。 如是根本续中，薄伽梵所说： 阿咕哈卡（ཨ་ཀུ་ཧ་ཐྐ，अकुह，akuhu，a ka hu），从喉咙产生。 元音和辅音的体性，虚空、风等界，以朋友的自性而恒常存在。 伊楚雅夏（ཨི་ཙུ་ཡ་ཤ，इचुय，icuy，i cu ya），从腭产生。 元音和辅音的体性，从风的界中真实产生，是水所生者的敌人。 日突日沙（རྀ་ཊུ་ར་ཥ，ऋटुरष，rtrsa，ri tu ra sa），从头顶产生。 元音和辅音的体性，从火的界中真实产生，是土所生者的敌人。 乌普瓦瓦（ཨུ་པུ་ཝ་ཝ，उपव，upuv，u pu va），从嘴唇产生。 元音和辅音的体性，从水的界中真实产生，是火所生者的敌人。 利突拉萨（ལྀ་ཏུ་ལ་ས，लतुलस，ltulsa，li tu la sa），从牙齿产生。 元音和辅音的体性，从土的界中真实产生，是风所生者的敌人。 火是风恒常的朋友，中性是水，因为无力。 风是火的朋友，中性是土，因为无力。 土是水的朋友，中性是火，因为无力。 水是土的朋友，中性是风。 即使舍弃嗡（种子字，藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字，咒语最初的字母种类，那本身就是所有咒语的心髓，形是圆满之因。 何时咒语最初的字母，与其他辅音重叠，那时为了最初念诵，从那些之中首先取用。 以元音和辅音的区分，那本身变为两种。 生命的敌人和朋友，以及身体也应当说。 生命的敌人和朋友，或者中性，应当说是元音。 身体的敌人
English
These are the consonants of the throat. Similarly, the letters of water are those of fire, the letters of fire are those of earth, the letters of earth are those of wind, and the letters of space are friends of all, all letters are friends of space. Similarly, the friend of earth is water, the friend of fire is wind, wind is fire, and water is earth, thus it is a category of friends. The neutral of wind is water, the neutral of fire is earth, the neutral of water is fire, and the neutral of earth is wind. Like this, everything should be understood. After that, one should practice the deity of mantra, which is determined from the root tantra. As it is said in the root tantra by the Bhagavan: A-ku-ha-tha (ཨ་ཀུ་ཧ་ཐྐ，अकुह，akuhu，a ka hu), arising from the throat. The nature of vowels and consonants, the elements of emptiness, wind, etc., constantly abide by the nature of friendship. I-cu-ya-sha (ཨི་ཙུ་ཡ་ཤ，इचुय，icuy，i cu ya), arising from the palate. The nature of vowels and consonants, truly arising from the element of wind, is the enemy of those born from water. Ri-tu-ra-sha (རྀ་ཊུ་ར་ཥ，ऋटुरष，rtrsa，ri tu ra sa), born from the crown of the head. The nature of vowels and consonants, truly arising from the element of fire, is the enemy of those born from earth. U-pu-va-va (ཨུ་པུ་ཝ་ཝ，उपव，upuv，u pu va), arising from the lips. The nature of vowels and consonants, truly arising from the element of water, is the enemy of those born from fire. Li-tu-la-sa (ལྀ་ཏུ་ལ་ས，लतुलस，ltulsa，li tu la sa), arising from the teeth. The nature of vowels and consonants, truly arising from the element of earth, is the enemy of those born from wind. Fire is the constant friend of wind, the neutral is water, because it is powerless. Wind is the friend of fire, the neutral is earth, because it is powerless. Earth is the friend of water, the neutral is fire, because it is powerless. Water is the friend of earth, the neutral is wind. Even if the letter Om (seed syllable, Tibetan: ཨོཾ，Sanskrit Devanagari: ओं，Sanskrit Romanization: oṃ，Chinese literal meaning: Om) is abandoned, the initial letter type of the mantra, that itself is the essence of all mantras, the form is the cause of perfection. When the initial letter of the mantra, is stacked with other consonants, then for the sake of initial recitation, from those, the first is taken. By the distinction of vowels and consonants, that itself becomes two types. The enemy and friend of life, and also the body should be spoken. The enemy and friend of life, or the neutral, should be said to be a vowel. The enemy of the body