Chinese
用水产生的损耗，在火上扩展并禅定，这样火会变凉，并且没有燃烧的能力。空性的损耗，在空中行走，指的是在顶髻的虚空坛城上，禅定虚空的损耗，与物质分离，这样就能在空中行走。同样地，对于盗贼等的侵扰，通过那个禅定就能变得隐形，这是确定的。现在为了对治四种家畜的侵扰，宣说了禅定，即“象”等。这里，当被象的主人惊吓时，那时要禅定喉咙火焰的种子字，即文字中出现的第五个“卡”，那对于象的主人所要摧毁的地方，就变成了第五个“卡”的禅定。同样地，为了摧毁龙王，从虚空升起的心的水中坛城中，水的种子字的自性，那是白色的。对于野牛的恐惧和狮子的恐惧， “八足”指的是八只脚的黑色，从额头的风坛城中，风的种子字的自性。对于马的敌人，也就是水牛的恐惧，被称为野牛，因为是异类的缘故，说是黄色的，在肚脐的土坛城上，从“拉”字的种子字中产生。为了摧毁非天，忿怒尊从顶髻的空性坛城中，是绿色的，或者从秘密智慧的坛城中，是蓝色的，是吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字的种子字的自性，或者从𰙼（藏文：ཥུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）字的种子字的自性，忿怒尊所生起，对于摧毁非天等的地方，会给瑜伽士们带来安乐，这是为了摧毁家畜而禅定的确定之义。现在为了成就事业，首先宣说了确定的意义，即“遍主”等。这里，瑜伽士为了成就事业，首先要成就，为了成就其他的明咒，将要讲述的念诵和火供的仪轨，即“具光荣的明咒”，也就是要成就嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。同样地，为了成就其他的禅定，即“佛像”，要显现空性的形象，这样遍主的具光荣的明咒
English
By expanding the depletion of water produced by water onto fire and meditating, the fire will become cool and have no ability to burn. The depletion of emptiness, going in the sky, refers to meditating on the depletion of emptiness, separated from substance, in the mandala of the sky of the crown of the head, so that one can go in the sky. Similarly, for the harm of thieves and so on, one will become invisible through that very meditation, this is certain. Now, for the sake of the fourfold harm of livestock, meditation is taught, such as "elephant" and so on. Here, when one is frightened by the owner of an elephant, at that time, one should meditate on the seed syllable of the fire of the throat, that is, the fifth "kha" that appears in the text, that becomes the meditation of the fifth "kha" for the place to be destroyed by the owner of the elephant. Similarly, to destroy the lord of the nagas, from the water mandala of the heart rising in the sky, the nature of the seed syllable of water, that becomes white. For the fear of rhinos and the fear of lions, "Eight-legged" refers to the black with eight legs, from the wind mandala of the forehead, the nature of the seed syllable of wind. For the enemy of horses, that is, the fear of buffaloes, it is called rhino, because it is of a different kind, it is said to be yellow, on the earth mandala of the navel, arising from the seed syllable of the letter "la". To destroy the asuras, the wrathful one arises from the emptiness mandala of the crown of the head, which is green, or from the secret wisdom mandala, which is blue, the nature of the seed syllable of hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), or from the nature of the seed syllable of 𰙼 (藏文：ཥུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：), the wrathful one arises, for the place to destroy the asuras and so on, it will bring happiness to the yogis, this is the certain meaning of meditating to destroy livestock. Now, in order to accomplish actions, the first certain meaning is taught, such as "pervading lord" and so on. Here, in order for the yogi to accomplish actions, one must first accomplish, in order to accomplish other mantras, the recitation and fire offering rituals that will be taught, that is, "the glorious mantra", that is, one must accomplish oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊), hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Similarly, in order to accomplish other meditations, that is, "Buddha image", one must manifest the image of emptiness, thus the glorious mantra of the pervading lord
Tibetan
དང་སངས་རྒྱས་གཟུགས་ཀྱང་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་དང་པོར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ཕྱི་ནས་ཉི་མའི་དབྱེ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་པ་དབྱེ་བ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་གནས་པ་ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ལས་རྣམས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །སྔགས་དང་གཟུགས་བརྙན་མ་གྲུབ་པར་ནི་སྲིད་གསུམ་གནས་སུ་ཅི་ཡང་འགྲུབ་པར་འགྱུར་པ་ཉིད་མ་ཡིན། དེ་ཕྱིར་རྒྱལ་པོ་རང་སེམས་དྲི་མ་རྣམ་པར་བྲལ་བ་དག་ལས་དང་པོར་ཁྱབ་བདག་གི་སྔགས་དང་གཟུགས་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ངེས་པའོ། །ད་ནི་རལ་གྲི་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དོན་དུ་ལྷ་མིན་དབང་པོའི་སྒྲུབ་པ་གསུངས་པ་དཔའ་བོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདིར་གཡུལ་གྱི་སར་ དཔའ་བོ་ཞེས་པ་རྒྱལ་པོའི་བུའམ། འཐབ་མོ་པ་གཞན་ལྕགས་མདའ་གཅིག་བསྣུན་པས་ལྷུང་བར་གྱུར་པའམ། དེ་བཞིན་དུ་ཆོམ་རྐུན་ནམ་དཔའ་བོ་ཤིང་ལ་དཔྱངས་པ་ནི་ནག་པོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་བརྒྱད་དམ་འབྱུང་པོའི་མཚན་མོ་ཞེས་པ་བཅུ་བཞི་ལ་སྟེ། མི་ཡི་བདག་པོ་ཞེས་པ་ནི་བོད་པའོ། །རོ་སྲེག་སར་ནི་ཞེས་པ་དུར་ཁྲོད་དུ་དབང་གི་ལས་ལ་གསུངས་པའི་བུམ་པ་བརྒྱད་དང་རྒྱལ་བ་དང་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པ་དག་གིས་ཀྱང་རོ་དེ་བཀྲུ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་དྲི་དང་སྤོས་དང་མར་མེ་དང་ནི་རྣམ་མང་ཁ་ཟས་མེ་ཏོག་དམར་པོ་རྣམས་ཀྱིས་རབ་མཆོད་ནས། གོས་དམར་པོ་བསྐོན་པར་བྱ་སྟེ། མགོ་དང་སྙིང་ཁ་དང་ནི་སྤྱི་བོ་ལྟེ་བ་ལ་སོགས་སུ་ཡང་རྡོ་རྗེ་དགོད་པ་རབ་བྱས་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ། སྙིང་ཁར་ཧུཾ། གཙུག་ཏོར་དུ་ཧཾ། ལྟེ་བར་ཧོཿ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ། གསང་བར་ཀྵཿའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྔར་གསུངས་པའི་སྙིང་ཁ་དང་མགོ་བོ་དང་གཙུག་ཏོར་དང་གོ་ཆ་དང་མིག་དང་མཚོན་ཆ་སྟེ། ཡན་ལག་དྲུག་དགོད་པ་བྱས་ནས་རོ་དང་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལུས་ཀྱང་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་བསྲུང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྔར་གསུངས་པའི་ཐབ་ཁུང་ཟུར་གསུམ་དུ་རྡུལ་ཚོན་དམར་པོས་སྙིང་པོའི་པདྨ་དམར་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མཚན་མར་བཅས་པ་ཞེས་པ་སྟེ། ལྟེ་བ་ལ་མདའི་མཚན་མའོ། །ཡང་ན་ལས་ཐམས་ཅད་ལ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་དམར་པོའོ། །འདབ་མར་རྒྱལ་རྣམས་མཚན་མ་ཞེས་པ་ནི་ཤར་གྱི་འདབ་མར་རལ་གྲི་དང༌། ལྷོར་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། བྱང་དུ་པདྨ་དང༌། ནུབ་ཏུ་འཁོར་ལོ་སྟེ་ཕྱོགས་སུའོ། །ཕྱོགས་བྲལ་དུ་ནི་དེ་བཞིན་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་རང་མཚན་མ་ཞེས་པ་ནི་སྔར་གསུངས་པའི་མ་མོའི་སྐྱོན་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མེར་གྲི་གུག་དང༌། བདེན་བྲལ་གྱི་འདབ་མར་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་དང༌། རླུང་དུ་རྡོ་
Chinese
并且瑜伽士首先应当修持佛像。之后，通过太阳的各种区分，即通过十二种区分安住，无量功德的事业都将成就。在咒语和影像尚未成就之前，三有之中任何事物都不可能成就。因此，国王啊，从自身清净无垢的心中，首先应当修持遍主之咒和形象，这是确定的。现在，为了宝剑等成就之义，宣说了非天之王的修法，即“勇士”等。此处战场之上，勇士指的是国王之子，或者其他战士被铁箭击中而倒下，或者同样地，强盗或者勇士被吊在树上，这是黑方之八日或者鬼怪之夜，指的是十四日。人的主人指的是藏人。尸体焚烧之处，即在坟墓中，为了调伏之业所说的八个宝瓶，以及胜者和极胜的宝瓶，也应当用它们来清洗尸体。之后，用香、熏香、灯和各种食物以及红色花朵来供养。应当穿上红色的衣服。头部、心口、头顶、脐等处也要很好地安放金刚杵，即额头上是嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），心口是吽（藏文：ཧུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），头顶是杭（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：杭），脐部是霍（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍），喉咙是阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），秘密处是啥（藏文：ཀྵཿ，梵文天城体：क्षः，梵文罗马拟音：kṣaḥ，汉语字面意思：啥）。同样地，如前所说的心口、头部、头顶、盔甲、眼睛和武器，做好安放六处之后，也要以本尊瑜伽来守护尸体和自身的身体。之后，如前所说的三面灶台上，用红色粉末绘制红色莲花心，那就是带有标志的，即脐部带有箭的标志。或者，因为说一切事业都是金刚杵，所以是红色金刚杵。花瓣上的诸佛带有标志，即东面的花瓣上是宝剑，南面是珍宝，北面是莲花，西面是轮，这是方位。在无方位的方向，同样地，诸天女的自性标志，就像之前所说的母神的过失一样，火中有钩刀，真如无生的花瓣上有金刚钩，风中有金刚
English
And the yogi should first accomplish the Buddha image. Afterwards, through the various divisions of the sun, that is, through the twelve divisions of abiding, immeasurable qualities of deeds will be accomplished. Until the mantra and image are accomplished, nothing whatsoever can be accomplished in the three realms. Therefore, O King, from your own mind, which is free from impurities, you should first accomplish the mantra and form of the All-Pervading Lord, this is certain. Now, for the sake of attaining siddhis such as swords, the practice of the Lord of the Asuras is taught, beginning with "Hero." Here, on the battlefield, "hero" refers to the son of a king, or another warrior who has fallen after being struck by an iron arrow, or similarly, a robber or hero who is hanged on a tree, which is the eighth day of the dark fortnight or the night of the bhutas, referring to the fourteenth day. "Lord of men" refers to the Tibetan. At the cremation ground, that is, in the cemetery, for the work of subjugation, the eight vases mentioned, as well as the vases of the Victorious One and the All-Victorious One, should also be used to wash the corpse. Then, after offering incense, perfumes, lamps, various foods, and red flowers, red clothes should be put on. The vajra should also be well placed on the head, heart, crown of the head, navel, etc., that is, on the forehead is Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), on the heart is Hum (藏文：ཧུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), on the crown of the head is Ham (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：杭), on the navel is Hoh (藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍), on the throat is Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), and on the secret place is Kshah (藏文：ཀྵཿ，梵文天城体：क्षः，梵文罗马拟音：kṣaḥ，汉语字面意思：啥). Similarly, after placing the six limbs, namely the heart, head, crown of the head, armor, eyes, and weapons, as previously mentioned, the corpse and one's own body should also be protected by the yoga of the deity. Then, on the three-cornered stove mentioned earlier, the red lotus heart should be drawn with red powder, which is marked with a sign, that is, the navel is marked with an arrow. Or, since it is said that all actions are vajra, it is a red vajra. The Buddhas on the petals are marked, that is, on the eastern petal is a sword, on the southern is a jewel, on the northern is a lotus, and on the western is a wheel, these are the directions. In the direction without direction, similarly, the self-marks of the goddesses, just like the faults of the mamos mentioned earlier, there is a hooked knife in the fire, a vajra hook on the petal of true non-birth, and a vajra in the wind.