Tibetan
་པ་ཡོངས་སུ་སྤངས་པའོ། །བསྙེན་པ་དེས་ལྷ་རྣམས་མཆོག་སྟེར་བར་འགྱུར་གྱི་བཤད་པ་ལ་སོགས་པ་ཟོས་པས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཆུ་གཏེར་རྡོ་རྗེ་རྣམས་དང་ཞེས་པ་ནི་ལུས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པ་དང༌། ངག་གི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་ལྟོས་བ་མེད་པ་དང༌། སེམས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པ་དང༌། འཕོ་བའི་བདེ་བ་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པ་ནི་བསྙེན་པ་སྟེ་ལུས་དང༌། ངག་དང༌། སེམས་དང༌། ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་སྡོམ་པའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །འདིས་ལྷ་རྣམས་མཆོག་སྟེར་བར་འགྱུར་གྱི་སྲིད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་ཞེན་པས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་སོགས་ཀྱིས་ཞེས་པ་ལ་འདིར་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་ཞེས་པ་ནི་སྲོག་སྡོམ་པ་སྟེ་སོགས་པའི་སྒྲས་དབྱུང་བ་དང་དགའ་བ་དང་བུམ་པ་ཅན་གྱི་སྦྱོར་བ་ནི་རྟག་ཏུ་བསྙེན་པའོ། །དེས་ལྷ་རྣམས་མཆོག་སྟེར་བར་འགྱུར་གྱི་སྲོག་མ་བསྡམས་པར་ངག་ཏུ་བརྗོད་པས་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །དྲང་བའི་དོན་གྱིས་ནི་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དོན་དུ་བགྲང་ཕྲེང་བ་ལ་སོགས་པས་བཟླས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། །ད་ནི་ཉེ་བའི་སྒྲུབ་པ་གསུངས་པ་སོ་སོར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འདིར་སོ་སོར་སྡུད་པ་ཞེས་པ་ལ་འཁོར་བ་པ་རྣམས་ཀྱི་སྡུད་པ་ནི་མིག་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་འཛིན་པའོ། །དེ་ཡོངས་སུ་སྤོང་བ་ནི་སོ་སོར་སྡུད་པ་ཞེས་བརྗོད་དེ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་ལ་གཞན་ཤ་ལ་སོགས་པའི་མིག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གཞན་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་འཛིན་པ་ནི་ཉེ་བའི་སྒྲུབ་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བསམ་གཏན་དང་སྲོག་རྩོལ་དང་འཛིན་པ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་པདྨ་ལས་སྐྱེས་བདུད་རྩི་འཕོ་བ་མེད་པ་ཡིས་ནི་ཉེ་བའི་སྒྲུབ་པ་སྟེ་ངེས་པའི་དོན་གྱིས་སོ། །དྲང་བའི་དོན་གྱིས་ནི་ཕྱི་རོལ་དུ་ལྷ་སྤྲོས་པས་སོ་ཞེས་པ་ཉེ་བའི་སྒྲུབ་པ་གྲུབ་པའོ། །ད་ནི་སྒྲུབ་པ་གསུངས་པ་དགའ་བ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདིར་དགའ་བ་ལ་སོགས་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ཞེས་པ་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་ཐིག་ ལེ་རྣམས་དང་ཆུ་སྐྱེས་རོ་མཉམ་གྱུར་པ་སྒོམ་པ་སྒྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ་སྙིང་ག་དང་ལྟེ་བ་དང་གསང་བར་ཐིག་ལེ་རྣམས་གནས་པའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏེ་དེ་ལྟར་ན་སྒྲུབ་པའོ། །དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ནི་ཤེས་རབ་སྦྱར་ལ་གང་གི་ཚེ་འཕོ་བ་མེད་པའི་བདེ་བར་འགྱུར་པ་དེའི་ཚེ་ངེས་པར་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་སྟེ་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་དག་ལས་ཞེས་པ་ངེས་པའི་དོན་གྱིས་ཤིན་ཏུ་ཡིད་བཟང་མའི་རྩའི་སྟེང་
Chinese
完全断绝。修持此法，诸神会赐予殊胜之物，但并非通过食用诸如论述等物。所谓水藏金刚等，是指不依赖身体的享受，不依赖语言的享受，不依赖心灵的享受，不依赖转生的安乐，这是修持，即身、语、意和梵行的戒律之义。因此，诸神会赐予殊胜之物，但并非因为执着于世间的享乐。所谓通过念诵咒语等，此处念诵咒语是指守护生命，以及通过“等”字所包含的驱逐、欢喜和宝瓶的结合，是恒常的修持。因此，诸神会赐予殊胜之物，但并非在没有守护生命的情况下口头念诵，这是究竟的意义。以方便之义而言，为了共同成就的利益，应使用念珠等进行念诵等。现在宣说了近修，所谓“各自”等，此处“各自摄持”是指轮回者的摄持，即眼等诸根执取色等诸境。完全断绝此种执取，称为各自摄持，即以空性之色，由其他血肉等眼等，执取其他色等境，是为近修。同样，禅定、调息和执持，即从金刚莲花中生出的不转之甘露，是为近修，这是究竟的意义。以方便之义而言，在外境显现诸神，这是近修的成就。现在宣说了修持，所谓“欢喜”等，此处以欢喜等，金刚三处，即身、语、意的明点
English
Complete severance. By practicing this, the gods will grant excellent things, but not by consuming things such as discourses. The so-called water treasury vajras, etc., refer to not relying on the enjoyment of the body, not relying on the enjoyment of speech, not relying on the enjoyment of the mind, and not relying on the bliss of transference. This is practice, which means the discipline of body, speech, mind, and celibacy. Therefore, the gods will grant excellent things, but not because of attachment to worldly pleasures. The so-called chanting mantras, etc., here chanting mantras refers to guarding life, and the combination of expulsion, joy, and vase contained by the word "etc." is constant practice. Therefore, the gods will grant excellent things, but not by verbally reciting without guarding life, this is the ultimate meaning. In terms of expedient meaning, for the benefit of common accomplishment, one should use rosaries, etc., to perform recitations, etc. Now the near practice is proclaimed, the so-called "each," etc., here "each holding" refers to the holding of samsaric beings, that is, the senses such as the eye grasping objects such as form. Completely severing this kind of grasping is called each holding, that is, with the form of emptiness, by other eyes such as flesh and blood, grasping other objects such as form is near practice. Similarly, meditation, breath control, and holding, that is, the unchanging nectar born from the vajra lotus, is near practice, this is the ultimate meaning. In terms of expedient meaning, manifesting the gods in the external environment, this is the accomplishment of near practice. Now the practice is proclaimed, the so-called "joy," etc., here with joy, etc., the three vajra places, that is, the bindus of body, speech, and mind.
Tibetan
དུ་ཁུ་བ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ལས་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོར་གསུངས་ཏེ། དྲང་པའི་དོན་དུ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆོས་འབྱུང་གི་སྣའི་རྩེ་མོར་ཡུངས་ཀར་ལ་སོགས་པའོ་ཞེས་པ་ངེས་པའོ། །དེ་ཏར་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོར་འགྱུར་རོ། །ད་ནི་དམན་པ་དང་མཆོག་གི་དབྱེ་བས་བསྙེན་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ། དང་པོར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འདིར་སྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལ་དང་པོར་སྟོང་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཅེས་པ་ནི་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ཤི་བའི་མཐར་ཕུང་པོ་ཡོངས་སུ་དོར་ནས་སྐྱེ་བའི་ཆ་ཤས་ཅན་གྱི་ཕུང་པོ་འཛིན་པ་ལས་བར་གང་ཡིན་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་པོ་སྲིད་པ་གསུམ་མཐོང་བ་ནི་སྟོང་པ་ཞེས་གསུངས་ཏེ་ངེས་པར་ནི་གདོན་མི་ཟ་བར་རོ། །སྐད་ཅིག་དེའི་ཕྱི་ནས་ཟླ་བ་ཐིག་ལེ་དག་ནི་ཡང་དག་འཛིན་ཞེས་པ་འདིར་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་མའི་མངལ་དུ་ཁུ་བའི་ཐིག་ལེ་རྣམས་འཛིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་འཛིན་པའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཁུ་བ་ལ་སོགས་པ་བཟུང་བ་དེ་ནས་གཟུགས་ནི་བསྐྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟླ་བ་བདུན་གྱིས་མངལ་རྫོགས་པ་སྟེ་ལུས་རྫོགས་པའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་རབ་མཆོག་རོ་ཡི་རིགས་རྣམས་དག་གིས་ཞེས་པ་ཕུང་པོ་དྲུག་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མིག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡི་གེ་དགོད་པ་སྟེ་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྷའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལ་ཡང་ལས་དང་པོ་པས་བརྟགས་པའི་བདག་ཉིད་བསྒོམ་བར་བྱའོ། །ཆུ་ཡི་གཏེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་འདི་ནི་སྤྱི་ཡི་བསྙེན་པར་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་པ་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྫོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྒྲུབ་པ་དག་ནི་དབུ་མ་ཡང་སྟེ་སྲོག་རྫོགས་པའོ། །འདི་ལ་ཐབས་ནི་རྣམ་བཞིར་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་བསྙེན་པའི་ཡན་ལག་དང་ཉེ་བར་སྒྲུབ་ པའི་ཡན་ལག་ལ་དམན་པ་དང་བརྟན་པའོ། །སྒྲུབ་པའི་ཡན་ལག་དག་ལ་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ་ལོ་བཅུ་དྲུག་གི་མཚམས་སུ་ཞེས་པ་ངེས་པའོ། །འདིར་དམན་པ་ནི་སྐྱེས་པའི་བྱིས་བ་དང་སོ་སྐྱེས་ནས་འབྲིང་པོའི་བྱིས་བ་དང་སོ་ལྷུང་ནས་གཞོན་ནུའོ། །སླར་སོ་སྐྱེས་ཤིང་ལོ་བཅུ་དྲུག་གི་རྗེས་ལ་དར་མ་སྟེ་བུ་དང་བུ་མོ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཡན་ལག་རྣམ་པ་བཞིར་རྣལ་འབྱོར་པས་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་བདེན་པའི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་དོན་དམ་པའི་བདེན་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་རྫོགས་པ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། འདིར་དང་པོར་སྟོང་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཅེས་པ་ནི་མུན་པ་ལ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་བསམ་བར་མི་བྱ་བའོ། །དེ
Chinese
从正确地结合精液中，说是大成就。真实的意思是，智慧的法生起的鼻尖上，芥子等是确定的。那样就变成大成就了。现在以低劣和殊胜的差别讲述念诵等。最初等，这里在生起的次第中，最初空性菩提是指众生死后，完全抛弃身体，从执取具有生起部分的身体之间，什么是空性的一刹那，见到三有，说是空性，一定是无疑的。那一刹那之后，月亮明点等是真实执取，这里以阿赖耶识在母亲的子宫中执取精液的明点，叫做真实执取。在那之后，执取精液等，从那之后，产生色，是指七个月圆满子宫，身体圆满的意思。从那之后，殊胜的味之种类等，是指六个蕴以眼等安立文字，是对色等的境完全进入。同样，在天神的修法中，也应当观想最初行者的所缘自性。水之宝藏的金刚，这会变成共同的念诵，是指以身语意和智慧的金刚圆满的修持，也是中观，是生命圆满。对此，方法有四种，是念诵的支分和近成就的支分，有低劣和稳固。成就的支分等也是如此，在十六岁的界限是确定的。这里低劣的是生出的孩子和长牙齿的，到中间的孩子和掉牙齿的，到青少年。再次长牙齿，十六岁之后是成年，因为是能生儿生女的。同样，一切天神瑜伽士都应当观想四种支分，这是世俗谛的确定。现在以胜义谛讲述圆满佛身，这里最初空性菩提是指对黑暗一点也不要思念。
English
It is said that great accomplishment comes from properly combining semen. The true meaning is that mustard seeds, etc., are definitely at the tip of the nose where the Dharma of wisdom arises. That is how it becomes a great accomplishment. Now, recitation, etc., are taught with the distinction of inferior and superior. Initially, etc., here in the order of generation, initially emptiness bodhi refers to the moment of emptiness, which is the interval between the complete abandonment of the body after the death of beings and the grasping of the body with the part of generation, seeing the three existences, it is said to be emptiness, it is certainly without doubt. After that moment, the moon bindu etc. are the true grasping, here the alaya consciousness grasps the bindu of semen in the mother's womb, which is called true grasping. After that, grasping semen etc., from then on, the production of form refers to the completion of the womb in seven months, meaning the completion of the body. After that, the superior kinds of taste etc. refer to the six aggregates establishing letters with the eyes etc., which is the complete entry into the objects of form etc. Similarly, in the practice of the deities, one should also contemplate the self-nature of the object of the first practitioner. This vajra of the treasure of water will become a common recitation, which refers to the practice of the complete vajra of body, speech, mind and wisdom, which is also Madhyamaka, is the completion of life. For this, there are four methods, which are the limbs of recitation and the limbs of near accomplishment, there are inferior and stable. The limbs of accomplishment etc. are also the same, the limit of sixteen years is certain. Here, the inferior is the born child and the one with teeth, to the middle child and the one with fallen teeth, to the youth. Again, teeth grow, and after sixteen years is adulthood, because it is capable of giving birth to sons and daughters. Similarly, all the deities should be contemplated by the yogi in four limbs, this is the certainty of conventional truth. Now, the complete Buddha body will be described with the ultimate truth, here the initial emptiness bodhi refers to not thinking about darkness at all.
Tibetan
་ནས་ཟླ་བའི་ཐིག་ལེ་དག་ནི་ཡང་དག་འཛིན་ཞེས་པ་ནི་དུ་བ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་ཐིག་ལེའི་མཐར་ཐུག་པ་འཛིན་པའོ། །དེ་ནས་གཟུགས་དག་བསྐྱེད་ཅིང་ཞེས་པ་ནི་ཐིག་ལེ་དེ་ནས་སྣ་ཚོགས་མཐོང་བ་ནི་གཟུགས་བསྐྱེད་པའོ། །རབ་མཆོག་རོ་ཡི་རིགས་རྣམས་དག་གིས་ཞེས་པ་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་ཕུང་པོ་དྲུག་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །ཡི་གེ་དགོད་པ་ཞེས་པ་ནི་ཉི་ཚེ་བའི་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་འགོག་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་ས་ཐོབ་པས་དམན་པ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ་ཇི་སྲིད་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཏུ་མ་གྱུར་གྱི་བར་དུའོ། །དེའི་ཕྱིར། བདེན་དོན་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་ལྡན། །དེ་ཉིད་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་རིག །རྣམ་པ་ཉི་ཤུས་བྱང་ཆུབ་པ། །རྣམ་པར་སངས་རྒྱས་ཀུན་རིག་མཆོག །ཅེས་པ་ངེས་པའོ། །ད་ནི་སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་གསུངས་པ་སོ་སོར་སྡུད་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདིར་དང་པོའི་ལས་ལ་སོ་སོར་སྡུད་པ་ནི་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་ཞེས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོའོ། །དེ་ཡང་མཚན་མའི་དབྱེ་བས་རྣམ་པ་བཅུ་སྟེ་དུ་བ་དང་སྨིག་རྒྱུ་དང་མེ་ཁྱེར་དང་མར་མེ་དང་འབར་བ་དང་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དང་སྒྲ་གཅན་དང་ཆ་ཤས་དང་ཐིག་ལེ་མཐོང་བའི་དབྱེ་བས་མ་བརྟགས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོའོ། །བསམ་གཏན་མི་བསྐྱོད་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་པ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་སྟེ་རྣམ་པ་བཅུ་ནི་ཡུལ་དང་ཡུལ་ ཅན་བཅུ་པོ་རྣམས་གཅིག་ཉིད་དུ་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ལ་བསམ་གཏན་པའོ། །སྲོག་རྩོལ་དག་ཀྱང་རལ་གྲི་ཅན་ནོ་ཞེས་པ་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྟེ་རྣམ་པ་བཅུ་ནི་གཡོན་དང་གཡས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཅུ་པོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པར་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །སྔར་ཡང་རྣམ་པ་བཅུ་སྟེ་འཛིན་པ་ཕྱག་ན་རིན་ཆེན་ནོ་ཞེས་པ་ནི་ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་སྟེ་སྲོག་གི་འཛིན་པ་ལྟེ་བ་དང་སྙིང་ག་དང་མགྲིན་པ་དང་དཔྲལ་བ་དང་གཙུག་ཏོར་གྱི་པདྨ་ལ་འགྲོ་བ་དང་འོང་བའི་དབྱེ་བས་རྣམ་པ་བཅུའོ། །གཡུང་མོ་ལ་ནི་རྗེས་སུ་དྲན་པ་པདྨ་འཛིན་པར་འགྱུར་ཞེས་པ་འདུ། ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྟེ་གཡུང་མོ་དབུ་མའི་རྩ་ལ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དེ་ཡང་རྣམ་པ་བཅུ་སྟེ་འདོད་པའི་གནས་སྐབས་བཅུའི་དབྱེ་བ་ལས་སོ། །དཔལ་ལྡན་འཛིན་འཁོར་ལོ་ཅན་ཞེས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ་ཏིང་འཛིན་རྣམ་པ་བཅུ་ནི་རླུང་བཅུ་པོ་རྣམས་འགོག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་རབ་ཏུ་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྟེ་རླུང་རྣམས་མི་འབབ་པ་གང་གི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །རེ་རེ་དབྱེ་བ་ལྔ་རྣམས་ཀྱི
Chinese
然后，月亮的明点是“真实的执持”，意思是执持烟等征相的明点的究竟。然后，“生起诸色”，意思是说明点中见到各种各样的景象，就是生起诸色。 “以最殊胜的味之族类”，意思是无有遮蔽的六蕴。 “书写文字”，意思是遮止短暂的蕴、界、处等。因此，获得地之后，就会有低劣等的差别，直到没有成为十二自在的主宰为止。因此： 具有十二种真实意义， 通达彼性十六种相， 以二十种相而菩提， 圆满正觉一切智最胜。 这是决定的。现在所说的六支瑜伽，是各自的摄集等。这里，最初的业中各自的摄集是“胜者自在”，意思是智慧之蕴。那也是以征相的差别而分的十种，即以见到烟、阳焰、萤火虫、灯、燃烧、月亮、太阳、罗睺、部分和明点的差别，是未曾思择的智慧之蕴。 “禅定不动摇”，意思是识蕴，十种相是十种境和有境成为一体，对各种各样的色进行禅定。“命勤也是持剑者”，意思是行蕴，十种相是左右的十个坛城融为一体的缘故。之前也是十种相，即“执持者手持珍宝”，意思是受蕴，生命的执持，从脐轮、心间、喉咙、额头到顶髻的莲花，以行走和到来的差别而分十种。“于少女则随念执持莲花”，意思是。识蕴，于少女中脉随念，那也是十种相，即从欲妙的十种状态的差别而来。“具吉祥执持轮者”，意思是毗卢遮那佛，十种等持是为了遮止十种风。如是，薄伽梵是不住涅槃，意思是风不降落是为何之义。一一分为五种等。
English
Then, the lunar bindu is "true holding," which means holding the ultimate of the signs such as smoke and bindu. Then, "generating forms" means that seeing various appearances from the bindu is generating forms. "With the most excellent families of taste" means the six aggregates without obscuration. "Writing letters" means stopping the ephemeral aggregates, realms, sources, and so on. Therefore, having attained the ground, there will be differences such as inferiority, until one has not become the master of the twelve existences. Therefore: Having twelve aspects of true meaning, Knowing sixteen aspects of that nature, With twenty aspects, enlightenment, Perfectly enlightened, all-knowing, supreme. This is certain. Now, the six-limbed yoga that is spoken of is the collection of each, and so on. Here, the collection of each in the first action is "Victorious Lord," which means the aggregate of wisdom. That is also ten aspects divided by the difference of signs, that is, by the difference of seeing smoke, mirage, firefly, lamp, burning, moon, sun, Rahu, parts, and bindu, it is the aggregate of unconsidered wisdom. "Meditation is unmoving," which means the aggregate of consciousness, the ten aspects are that the ten objects and object-holders become one, meditating on various forms. "Life force is also a swordsman," which means the aggregate of formation, the ten aspects are because the ten mandalas of the left and right have become integrated into one. Previously there were also ten aspects, that is, "the holder holds the jewel in his hand," which means the aggregate of feeling, the holding of life, from the navel chakra, heart, throat, forehead to the lotus of the crown, divided by the difference of going and coming, are ten aspects. "In the young woman, remembrance becomes holding the lotus," which means. The aggregate of consciousness, remembrance in the young woman's central channel, that is also ten aspects, that is, from the difference of the ten states of desire. "Glorious holder of the wheel," which means Vairochana, the ten samadhis are for stopping the ten winds. Thus, the Bhagavan is non-abiding nirvana, which means what is the meaning of the winds not falling? Each one is divided into five kinds, etc.