Tibetan
ཡིན་པ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །མགོ་བོ་ནས་མགྲིན་པ་དང་མགྲིན་པ་ནས་སྙིང་ག་དང༌། སྙིང་ག་ནས་ལྟེ་བ་དང་ལྟེ་བ་ནས་གསང་བའི་པདྨར་རོ། །པདྨ་དེ་ཉིད་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆོས་འབྱུང་དུ་གསུངས་ཤིང་དེ་བཞིན་དུ་ལྟེ་བ་དང་སྙིང་ག་དང༌། མགྲིན་པ་དང་ དཔྲལ་བ་དང་གཙུག་ཏོར་གྱི་པདྨ་རྣམས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆོས་འབྱུང་དུ་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་ཞུ་བར་གྱུར་པ་ན་གསང་བར་སྐུའི་ཐིག་ལེ་དང་ལྟེ་བར་གསུང་གི་ཐིག་ལེ་དང་སྙིང་གར་ཐུགས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་དང་མགྲིན་པར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་ལེའོ། །དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཆོས་འབྱུང་དག་ལ་གནས་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི་སླར་ཡང་ཞེས་པ་ཇི་ལྟར་བྱོན་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྟེ་སྤྲོ་བ་བྱས་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཇི་ལྟར་དཔྲལ་བ་ནས་དགའ་བ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བའམ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་བྱོན་པ་དང་ཟླ་བའི་ཆ་བཅོ་ལྔ་ཡོངས་སུ་གང་བ་དེ་བཞིན་དུ་རྒྱུ་མཐུན་པ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་སྟེང་དུ་དཔྲལ་བར་གཤེགས་ཏེ་དྲི་མ་མེད་པ་སྤྲོ་བ་བྱས་པར་འགྱུར་རོ། །དེས་ན་དྲི་མ་མེད་པའི་ཐིག་ལེ་སྣ་ཚོགས་རྒྱན་དང་ལྡན་ཞིང་མེ་ལོང་དག་ལ་གནས་པ་ལྟ་བུ་ཞེས་པ་པྲ་ཕབ་པ་དང་མཚུངས་པ་དུས་གསུམ་དུ་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་རང་བྱུང་བ་ཞེས་པ་ནི་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་ལས་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་གྱུར་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདོད་པ་དང་ནི་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་སྲིད་པ་རྣམ་པ་གསུམ་པོ་རྣམས་ཀྱང་རིམ་པས་ཞེས་པ་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་སྐྱེད་པའི་རིམ་པས་སྦྱངས་བྱས་ཏེ། ཕྱི་ནས་ཡེ་ཤེས་མེ་ལྕེ་དག་གིས་ཞེས་པ་མི་འཕོ་བའི་བདེ་བའི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་སྲིད་པ་གསུམ་པོ་མཐའ་དག་སྟེ་ཁམས་གསུམ་པོ་དུས་གཅིག་ཏུ་ནི་དགུག་པར་བྱ་ཞེས་པ་ཅིག་ཅར་དུས་གསུམ་ཤེས་པ་སྟེ་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་རྣམ་པ་སྤྲོ་བ་དང་འཁོར་བ་པ་རྣམས་ཀྱི་བུ་དང་བུ་མོ་སྤྲོ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལས་སོ། །དེ་ལྟར་ལོ་བཅུ་དྲུག་གི་མཚམས་སུ་མངལ་ནས་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཀྱི་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་དང་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པ་སྟེ་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནི་སྒོམ་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་སོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པ་བཞིའི་སྟོབས་ཀྱིས་སོ་ཞེས་པ་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པའི་བདེན་པས་སོ། །ད་ནི་ཟླ་བ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ནང་དུ་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ་འདིར་ལུས་ལ་ཟླ་བ་ཞེས་པ་ནི་གཡོན་གྱི་རྩ་དང་ཉི་མ་ཞེས་པ་ནི་གཡས་ཀྱི་རྩའོ། །ཨ་སོག
Chinese
那是因为是金刚持，是菩提心之义。从头到喉咙，从喉咙到心间，从心间到肚脐，从肚脐到秘密的莲花。那莲花即是智慧的法生处，同样地，肚脐和心间，喉咙和额头以及顶髻的莲花都是智慧的法生处。那样请求之后，秘密处是身之明点，肚脐是语之明点，心间是意之明点，喉咙是智慧之明点。如此安住于智慧法生处之菩提心，再次如其来临般，如来即是欢喜。如从额头而来，有喜悦等差别或各种各样的差别，以及如十五圆满之月，同样以因相同等差别，向上行至额头，变得无垢而欢喜。因此，无垢之明点，具有各种装饰，犹如安住于镜中，如同显现，与三时安住之智慧轮涅槃相等，是从明点瑜伽转变为微细瑜伽。同样地，欲望以及色和无色，这三种有，也次第地，即以生出身语意明点之次第来清净。从外以智慧火焰，即以不动的安乐光芒，将所有三有，即三界，一时勾摄，即同时知晓三时，是天瑜伽，坛城之轮的形态是欢喜，以及轮回者的儿女欢喜，是从菩提心而来。如是，在十六岁之际，从胎生者们的身体、语、意和智慧圆满，是诸神的禅定之力。诸佛的是以四解脱之力，即以世俗和胜义谛之真谛。现在以月亮等开始，讲述了内在的咒语念诵等，此处身体上的月亮是指左脉，太阳是指右脉。阿索。
English
That is because it is Vajradhara, meaning the mind of enlightenment. From the head to the throat, from the throat to the heart, from the heart to the navel, and from the navel to the secret lotus. That lotus is said to be the source of wisdom, and similarly, the navel and the heart, the throat and the forehead, and the lotus of the crown are all said to be the source of wisdom. When it is requested in that way, the secret place is the bindu of the body, the navel is the bindu of speech, the heart is the bindu of mind, and the throat is the bindu of wisdom. Thus, the mind of enlightenment, which abides in the source of wisdom, again, as it comes, the Tathagata is joy. As it comes from the forehead, there are differences such as joy or various kinds of differences, and like the fully complete fifteen-part moon, similarly, with differences such as having the same cause, it goes upwards to the forehead and becomes immaculate and joyful. Therefore, the immaculate bindu, adorned with various ornaments, like abiding in a mirror, is like manifestation, equal to the spontaneously arising wheel of wisdom abiding in the three times, which is transformed from bindu yoga to subtle yoga. Similarly, desire, form, and formlessness, these three existences, are also gradually purified by the order of generating the bindus of body, speech, and mind. From the outside, with the flames of wisdom, that is, with the unwavering rays of bliss, all three existences, that is, the three realms, should be drawn together at once, that is, knowing the three times simultaneously, it is the yoga of the deities, the form of the wheel of the mandala is joy, and the sons and daughters of the samsaric beings are joyful, which comes from the mind of enlightenment. Thus, at the age of sixteen, the body, speech, mind, and wisdom of those born from the womb are perfected, which is the power of the meditation of the gods. The Buddhas have the power of the four liberations, that is, with the truth of the conventional and ultimate. Now, starting with the moon, etc., the inner mantra recitation etc. are explained, here the moon on the body refers to the left channel, and the sun refers to the right channel. A-sog.
Tibetan
ས་ ཞེས་པ་ནི་ཨ་ལ་སོགས་པ་དབྱངས་ཀྱི་ཚོགས་ཏེ་གཡོན་དུ་སྲོག་ཡང་དག་པར་རྒྱུ་བའོ། །ཀ་སོགས་ཞེས་པ་ནི་གསལ་བྱེད་ཀྱི་ཚོགས་ཏེ་གཡས་སུ་སྲོག་ཡང་དག་པར་རྒྱུ་བའོ། །རྣམ་གསུམ་བགྲོད་གནས་ཞེས་པ་གཡོན་གྱི་བགྲོད་པ་ལ་གནས་པའི་སྲོག་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །གཡས་ཀྱི་བགྲོད་པ་ལ་གནས་པའི་སྲོག་ནི་གསུང་གི་བཟླས་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དབུ་མའི་བགྲོད་པ་ལ་གནས་པའི་སྲོག་ནི་ཐུགས་ཀྱི་བཟླས་པ་ཞེས་བརྗོད་དེ་འདི་རྣམས་འགགས་པ་ལས་གཞོམ་དུ་མེད་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གསུང་དུ་འགྱུར་རོ། །དེས་ན་སོ་སོར་སྡུད་པ་ལ་སོགས་པ་དྲུག་གིས་སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་པོ་འདི་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ་སོ་སོར་སྡུད་དང་བསམ་གཏན་དང༌། །དེ་བཞིན་སྲོག་རྩོལ་འཛིན་པ་དང༌། །རྗེས་སུ་དྲན་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན། །སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་ཏུ་འདོད་ཅེས་པ་སྟེ་འཆད་པར་འགྱུར་པ་འདི་རྣམས་གོམས་པས་གསེང་བཟང་པདྨ་ལ་ནི་ཞེས་པ་ལྟེ་བའི་པདྨ་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་གསུམ་བགྲོད་པ་ལ་གནས་པའི་སྲོག་འགོག་པའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །འགོག་པ་དེ་ནས་དགའ་བ་ལ་སོགས་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་པ་དགའ་བ་དང་མཆོག་དགའ་དང་ཁྱད་པར་དགའ་བ་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་ཆུ་སྐྱེས་དག་ལ་རོ་མཉམ་གྱུར་པས་མི་འཕོ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྒོམ་པ་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་སྟེ་ཁུ་བ་དང་བཤང་པ་དང་གཅི་བ་འགོག་པའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། །དབུ་མ་མཆོག་གི་དབུགས་དང་ནི། །དྲི་དང་ཆུ་དང་ལྡན་པས་ཀྱང༌། །རྟག་ཏུ་རིགས་ལྡན་མ་མཆོད་བྱ། །ཁྱད་པར་དུས་ལ་པོ་ཉ་མོ་ཞེས་སོ། །དེ་ནས་ཤེས་རབ་པདྨར་ཞེས་པ་གསང་བའི་པདྨར་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་གནས་བར་གྱུར་པ་དག་ལ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དབང་གིས་ཞེས་པ་མི་འགྱུར་པའི་བདེ་བའི་དབང་གིས་བསྒོམ་པ་ནི་གཞོམ་དུ་མེད་པར་འགྱུར་ཏེ་སྟེང་དུ་ཁུ་བའོ། །ད་ནི་བསྙེན་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་བདུད་རྩི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འདིར་ལས་དང་པོ་པས་དང་པོར་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ཚོགས་བསྙེན་པ་བྱ་སྟེ་བདུད་རྩི་ལྔ་ལ་སོགས་པས་བསྙེན་པ་ཞེས་པ་ལ་ཕྱི་རོལ་དུ་བདུད་རྩི་ལྔ་ནི་བཤད་པ་ལ་སོགས་པ་དང་སོགས་པའི་སྒྲས་གོ་ཀུ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ལྷ་མཉེས་པའི་དོན་དུ་དེ་ རྣམས་ཟོས་པས་བསྙེན་པའོ། །ནང་དུ་བདུད་རྩི་ལྔ་ནི་ཕུང་པོ་ལྔ་སྟེ། སོགས་པའི་སྒྲས་དབང་པོ་ལྔ་པོ་སྒྲོན་མ་ལྔའོ། །དེ་རྣམས་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པ་ནི་བསྙེན་པ་སྟེ། ལུས་དང་རྫས་ལ་སྲེད
Chinese
ས་ 所謂的「ཨ་」等等是元音的集合，氣息在左邊正確地運行。所謂的「ཀ་」等等是輔音的集合，氣息在右邊正確地運行。所謂的三處運行，指位於左邊運行處的氣息被稱作身金剛的念誦。位於右邊運行處的氣息被稱作語的念誦。位於中脈運行處的氣息被稱作意的念誦，這些停止之時，便會轉變成不可摧毀的、全知者的語言。因此，應當修習以各自攝集等六者結合的六支瑜伽，即各自攝集和禪定，同樣還有攝氣、持風，隨念和三摩地。所謂的六支瑜伽，是指通過習慣於這些將要講述的內容，在善妙蓮花之中，也就是在臍輪的蓮花之中，身語意的瑜伽，指的是阻止位於三處運行的氣息之意。從阻止那裡開始，通過喜等等，也就是通過喜、勝喜、異喜和俱生喜等等，在金剛蓮花之中變得味道相同，因為不變的緣故，這個修法是金剛三，指的是阻止精液、糞便和尿液之意。同樣，在根本續中說：「中脈最上的氣息，以及與糞便和水結合，應當恆常供養具種女，特別是在時節的十五日月圓之時。」從那之後，所謂的智慧蓮花，指的是在秘密蓮花之中，心的明點安住之處，通過俱生之力的加持，也就是通過不變的安樂之力的加持，修習便會變得不可摧毀，也就是向上是精液。現在所說的親近等，指的是甘露等等，這裡初學者首先應當進行修法集合的親近，也就是通過五甘露等等進行親近，所謂的五甘露，在外指的是糞便等等，通過等等的聲音，包括了牛黃等等，為了使本尊歡喜，食用那些便是親近。在內，五甘露指的是五蘊，通過等等的聲音，包括了五根，也就是五盞燈。不依賴那些便是親近，貪戀身體和物質。
English
Sa. That which is called "A" etc. is the collection of vowels, the breath moving correctly on the left. That which is called "Ka" etc. is the collection of consonants, the breath moving correctly on the right. That which is called the three places of movement, the breath that dwells in the movement of the left is called the recitation of the Vajra Body. The breath that dwells in the movement of the right is called the recitation of Speech. The breath that dwells in the movement of the central channel is called the recitation of Mind, and when these cease, they will be transformed into the indestructible speech of the All-Knowing One. Therefore, one should meditate on the six-limbed union with the six, such as gathering separately, namely, gathering separately and meditation. Likewise, holding the breath, retention of prana, recollection, and samadhi. The so-called six-limbed union means that by becoming accustomed to these things that will be explained, in the excellent lotus, that is, in the lotus of the navel, the yoga of Body, Speech, and Mind, means stopping the breath that dwells in the three places of movement. From stopping there, through joy and so on, that is, through joy, supreme joy, special joy, and coemergent joy and so on, in the Vajra Lotus, becoming of the same taste, because of being immutable, this meditation is the Three Vajras, meaning stopping semen, feces, and urine. Similarly, in the Root Tantra it says: "The breath of the supreme central channel, and also with feces and water, one should always worship the woman with lineage. Especially at the time of the full moon of the fifteenth day." From then on, the so-called Wisdom Lotus, meaning in the secret lotus, the place where the bindu of mind dwells, through the power of coemergence, that is, through the power of immutable bliss, meditation will become indestructible, that is, upwards is semen. Now, the practice of approaching and so on, refers to nectar and so on, here the beginner should first perform the practice of approaching the collection of methods, that is, approaching with the five nectars and so on, the so-called five nectars, externally refers to feces and so on, through the sound of "and so on," including cow-gall and so on, for the purpose of pleasing the deity, eating those is approaching. Internally, the five nectars are the five aggregates, through the sound of "and so on," including the five senses, which are the five lamps. Not relying on those is approaching, craving for body and substance.