Tibetan
མས་ཀྱིས། །སྒོ་དང་སྒོ་ཁྱུད་མཚམས་སུ་སྦྲས། །མངོན་ཤེས་ལྔ་ཡིས་རྟག་ཏུ་ནི། །ཁོར་ཡུག་ཆེན་པོ་ལྔ་ཡིས་བསྐོར། །རྣམ་པ་ཀུན་མཁྱེན་བྱང་ཆུབ་པས། །རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བས་ལེགས་པར་བསྐོར། །བདེ་བ་གཅིག་པུའི་ཁོར་ཡུག་གིས། །དེ་བཞིན་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་འབར། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཆ་ཡིས་ནི། །ཟླ་བ་ཉི་མ་རྟག་ཏུ་ཤར། །ཐུགས་གསུང་སྐུ་དང་དག་པ་ཡིས། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བུམ་པ་ཆེ། །རྔ་བོ་ཆེ་དང་བྱང་ཆུབ་ཤིང༌། །དེ་བཞིན་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་སོགས། །འདི་ནི་དཔལ་ལྡན་དུས་འཁོར་གྱི། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཉིད་དོ། །ཕུན་ཚོགས་ཀུན་བྱེད་བསྒོམས་ནས་ནི། །དེ་ནས་ཨ་སོགས་ཀ་སོགས་དགོད། །ཅེས་པ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མངལ་དུ་འཇུག་པའི་དུས་སུམ་མངལ་སྦྱང་བའི་ཆོ་གའོ། །ད་ནི་ཟླ་བ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཕྱི་རོལ་དུ་ལྷ་རྫོགས་པ་དང་ནང་དུ་མངལ་རྫོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདིར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྟེ་བའི་སྟེང་གི་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དང་སྒྲ་གཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཨ་སོགས་དབྱངས་སུམ་ཅུ་དང་ཐིག་ལེ་དང་རྣམ་པར་བཅད་པ་སྟེ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པོ་རྣམས་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་དོན་དུ་གཡོན་དང་གཡས་སུ་བསྐོར་བས་དགོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཨ་ཨི་རྀ་ཨུ་ལྀ་ཞེས་པ་ནི་དང་པོའི་ཆ་ལྔའོ། །དེ་ནས་ཡོན་ཏན་གྱི་དབྱེ་བས་ཨ་ཨེ་ཨར་ཨོ་ཨ་ལ་ཞེས་པ་ནི་གཉིས་པའི་ཆ་ལྔའོ། །དེ་ནས་ཡ་ཎར་བསྒྱུར་པས་ཧ་ཡ་ར་ཝ་ལ་ཞེས་པ་ནི་གསུམ་པའི་ཆ་ལྔའོ། །ཆ་བཅྭ་ལྔའི་མཐར་ཐིག་ལེ་ཨཾ་ཞེས་པ་སྟེ་བཅུ་དྲུག་ནི་གཡོན་སྐོར་གྱིས་སོ། །དེ་ནས་གཡས་སྐོར་གྱིས་ནག་པོའི་ཚེས་གཅིག་ལ་སོགས་པའི་ཆ་རྣམས་དགོད་པར་བྱ་སྟེ། ལཱ་ཝཱ་རཱ་ཡཱ་ཧཱ་ཨཱ་ལ་ཨཽ་ཨཱར་ཨཻ་ཨཱ་ལཱྀ་ཨཱུ་རཱྀ་ཨཱི་ཨཱ་ཞེས་པ་སྟེ་བཅྭ་ལྔ་པ་གནམ་སྟོང་གི་མཐར་རྣམ་པར་བཅད་པ་ཨཿཞེས་པ་སྟེ་དབྱངས་བཅུ་དྲུག་གོ །འདི་རྣམས་ནི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པོ་རྣམས་ཏེ་ཟླ་བའི་ཡན་ལག་དང་མངལ་འཛིན་པའི་ཁུ་བའི་ ཁམས་ལའོ། །དེ་ནས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཀ་སོགས་གསལ་བྱེད་གཅིག་གི་བདག་ཉིད་བཞི་བཅུ་དང་བརྩེགས་པ་བཞི་བཅུ་རྣམས་ཏེ། དེ་ལ་ཧ་ཡ་ར་ཝ་ལ་དང་བཅས་པའི་སྡེ་པ་དྲུག་པོ་རྣམས་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་ལྔར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལན་གཉིས་བརྗོད་པའི་དབང་གིས་ལ་ཝ་ཡ་ཌ་ཌྷ་རྣམས་གཟུང་བར་བྱ་སྟེ་ལླ་ཝྺ་ཡྻ་ཌྜ་ཌྷྜྷ། ལླ་ཝྺ་རྲ་ཡྻ་ཧྷ། སྶ་ཝྺ་ཥྵ་ཤྴ་ཋྐྛྐ། ཏྟ་ཐྠ་དྡ་དྷྡྷ་ནྣ། པྤ་ཕྥ་བྦ་བྷྦྷ་མྨ། ཊྚ་ཋྛ་ཌྜ་ཌྷྜྷ་ཎྞ། ཙྩ་ཚྪ་ཛྫ་ཛྷྫྷ་ཉྙ། ཀྐ་
Chinese
མས་ཀྱིས།（藏文）门和门框之间相连，五种现识恒常地，被五大环境所围绕，具足一切相的菩提心，以金刚鬘善加围绕，唯一安乐的环境中，如是智慧金刚燃，以方便和智慧的部分，日月恒常升起，以意语身和清净，法轮大宝瓶，大鼓和菩提树，如是如意宝等，此乃具德时轮的，坛城法界自性也。修持圆满一切之后，然后书写阿等和嘎等。如是，乃是薄伽梵入胎时，清净胎藏之仪轨。现在以月亮等说明外在圆满本尊和内在圆满胎藏。此处于坛城中心之上的月亮和太阳以及罗睺的坛城之上，于月亮坛城上书写阿等三十元音以及 bindu（梵文，अ，a，无）和 visarga（梵文，अः，ah，无）即三十二个，为了三十二相的意义而左右旋转书写。其中，ཨ་ཨི་རྀ་ཨུ་ལྀ་（藏文，अ अ इ ऋ उ ऌ，a a i ṛ u ḷ，无）是最初的五部分。然后以功德的差别，ཨ་ཨེ་ཨར་ཨོ་ཨ་ལ་（藏文，अ ए ऐ ओ औ，a e ai o au，无）是第二的五部分。然后以 yaṇ 变，ཧ་ཡ་ར་ཝ་ལ་（藏文，ह य र व ल，ha ya ra va la，无）是第三的五部分。十五部分之后是 bindu（梵文，अ，a，无）ཨཾ་（藏文，अं，am，无），即十六个是左旋。然后以右旋书写黑色的初一等部分，ལཱ་ཝཱ་རཱ་ཡཱ་ཧཱ་ཨཱ་ལ་ཨཽ་ཨཱར་ཨཻ་ཨཱ་ལཱྀ་ཨཱུ་རཱྀ་ཨཱི་ཨཱ་（藏文，ल वा रा या हा आ ला औ आर ऐ आ लृ ऊ ऋ ई आ，lā vā rā yā hā ā lā au ār ai ā lṛ ū ṛ ī ā，无），即十五个，虚空尽头是 visarga（梵文，अः，ah，无）ཨཿ（藏文，अः，ah，无），即十六个元音。这些乃是大丈夫的三十二相，即月亮的支分和受胎的精液之界。然后于太阳坛城上，嘎等四十字辅音和一个自性的四十字重叠字。其中，包括ཧ་ཡ་ར་ཝ་ལ་（藏文，ह य र व ल，ha ya ra va la，无）的六个组变成三十五个。如是由于两次陈述的缘故，应取ལ་ཝ་ཡ་ཌ་ཌྷ་（藏文）即ལླ་ཝྺ་ཡྻ་ཌྜ་ཌྷྜྷ།（藏文）ལླ་ཝྺ་རྲ་ཡྻ་ཧྷ།（藏文）སྶ་ཝྺ་ཥྵ་ཤྴ་ཋྐྛྐ།（藏文）ཏྟ་ཐྠ་དྡ་དྷྡྷ་ནྣ།（藏文）པྤ་ཕྥ་བྦ་བྷྦྷ་མྨ།（藏文）ཊྚ་ཋྛ་ཌྜ་ཌྷྜྷ་ཎྞ།（藏文）ཙྩ་ཚྪ་ཛྫ་ཛྷྫྷ་ཉྙ།（藏文）ཀྐ་（藏文）
English
Connected at the junction of the door and the doorframe. The five manifest consciousnesses are always surrounded by the five great environments. The all-knowing Bodhicitta is well surrounded by a vajra garland. In the environment of singular bliss, likewise, the wisdom vajra blazes. By the parts of method and wisdom, the moon and sun always rise. By the mind, speech, body, and purity, the great vase of the Dharma wheel. The great drum and the Bodhi tree, likewise, the wish-fulfilling jewel, etc. This is the mandala, the very essence of Dharma, of glorious Kalachakra. Having meditated on the all-accomplishing abundance, then write A, etc., and Ka, etc. Thus, this is the ritual for purifying the womb during the time when the Bhagavan enters the womb. Now, it is explained that by the moon, etc., the deities are perfected externally and the womb is perfected internally. Here, on the moon and sun above the center of the mandala, and on the mandala of Rahu, on the moon mandala, write the thirty vowels, A, etc., and the bindu (Sanskrit, अ，a，meaningless) and visarga (Sanskrit, अः，ah，meaningless), that is, the thirty-two, rotating left and right for the meaning of the thirty-two marks. Among them, अ अ इ ऋ उ ऌ (Sanskrit, a a i ṛ u ḷ, meaningless) are the first five parts. Then, by the distinction of qualities, अ ए ऐ ओ औ (Sanskrit, a e ai o au, meaningless) are the second five parts. Then, by the yaṇ transformation, ह य र व ल (Sanskrit, ha ya ra va la, meaningless) are the third five parts. After the fifteen parts, the bindu (Sanskrit, अ，a，meaningless) अं (Sanskrit, aṃ, meaningless), that is, sixteen, are left-rotating. Then, rotating to the right, write the parts such as the first day of the dark fortnight. ल वा रा या हा आ ला औ आर ऐ आ लृ ऊ ऋ ई आ (Sanskrit, lā vā rā yā hā ā lā au ār ai ā lṛ ū ṛ ī ā, meaningless), that is, fifteen, at the end of the empty sky is the visarga (Sanskrit, अः，ah，meaningless) अः (Sanskrit, aḥ, meaningless), that is, sixteen vowels. These are the thirty-two marks of a great being, that is, the limbs of the moon and the realm of the semen that conceives the womb. Then, on the sun mandala, the forty consonants of Ka, etc., and the forty stacked letters of one nature. Among them, the six groups including ह य र व ल (Sanskrit, ha ya ra va la, meaningless) become thirty-five. Likewise, due to the reason of stating twice, ल वा य ड ऌ (Tibetan) should be taken, that is, ल्ल व्व य्य ड्ड ॾ (Tibetan). ल्ल व्व र्र य्य ह्ह (Tibetan). स्स व्व ष ष श्श ठ्ठ (Tibetan). त्त थ्थ द्द ध्ध न्न (Tibetan). प्प फ्फ ब्ब भ्भ म्म (Tibetan). ट्ट ठ्ठ ड्ड ॾ ण्ण (Tibetan). च्च च्छ ज्ज ञ्ण (Tibetan). क्क (Tibetan).
Tibetan
ཁྑ་གྒ་གྷྒྷ་ངྔ། ཞེས་པ་བཞི་བཅུ་སྟེ། གཡས་བསྐོར་དུ་ས་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་བརྩེགས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་ནས་གཡོན་སྐོར་གྱིས་ང་གྷ་ག་ཁ་ཀ །ཉ་ཛྷ་ཛ་ཚ་ཙ། ཎ་ཌྷ་ཌ་ཋ་ཊ། མ་བྷ་བ་ཕ་པ། ན་དྷ་ད་ཐ་ཏ། ཋྐ་ཤ་ཥ་ཝ་ས། ཧ་ཡ་ར་ཝ་ལ་ཌྷ་ཌ་ཡ་ཝ་ལ་ཞེས་པ་གསལ་བྱེད་གཅིག་གི་བདག་ཉིད་བཞི་བཅུའོ། །དེ་ལྟར་ཉི་མ་དང་མངལ་འཛིན་པའི་རྡུལ་ལ་དཔེ་བྱད་བརྒྱད་ཅུ་རྣམས་སོ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཟླ་བ་ཉི་མ་ལ་ཡང་ཨ་སོགས་ཀ་སོགས་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་ཞེས་པ་ནི་དེ་དག་ལས་འོག་ཏུ་ཉི་མའོ། །ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཟླ་བའོ། །ཟླ་བའི་དབུས་སུ་ཧཱུཾ་ཡིག་ཟླ་བའི་མཚན་མ་ལྟ་བུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྡུལ་གྱི་སྟེང་དུ་ཁུ་བའོ། །ཁུ་བའི་དབུས་སུ་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དྲི་ཟའི་སེམས་ཅན་ནོ། །དེ་ནས་མེ་ལོང་ལ་སོགས་ལྔ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལ་ཟླ་བ་དང་ཁུ་བ་དབྱངས་དང་ལྡན་པ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །ཉི་མ་དང་རྡུལ་གསལ་བྱེད་དང་ལྡན་པ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནོ། །དྲི་ཟའི་སེམས་ཅན་ཧུཾ་ཡིག་དང་ལྔ་པ་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སོ། །དེ་རྣམས་གཅིག་པ་ཉིད་དང་སྲོག་གི་རླུང་ཧི་ཡིག་དང་ལྡན་པ་ནི་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའོ། །དེ་ནས་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆ་ཤས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཧཾ་ཡིག་དང་ལྡན་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་སྐྱེད་པར་ བྱེད་པ་མི་བསྐྱོད་པ་སྟེ་ཕྱི་དང་ནང་དུ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་དོ། །འདི་རྣམས་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པར་གྱུར་པ་ནི་ས་བོན་ཏེ་དབྱངས་རྣམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་དང་གསལ་བྱེད་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་བཅད་པ་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གཞོམ་དུ་མེད་པ་དང་སྲོག་གི་ཨ་ཡིག་གོ །དེ་ལྟར་གསུངས་པའི་རིམ་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་ཟེར་ལྔ་རྣམས་འགྱེད་པར་བྱེད་ཅིང་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་འཕྲོ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་པ་སྟེ་ཕྱི་རོལ་དང་མངལ་དུ་སྐུ་རྫོགས་པའི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་ལྷའི་སྐུ་ལ་དུས་ཀྱི་ཆ་ཡིས་དབྱིབས་གསུངས་པ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འདིར་ལྷ་རྣམས་སྐྱེ་བའི་དུས་སུ་རྒྱན་ཐམས་ཅད་དང་བཅས་པར་སྐྱེ་སྟེ་དེ་རྣམས་ཀྱང་ལུས་ཀྱི་ཆ་ཤས་སྣ་ཚོགས་དང་ཁ་དོག་སྣ
Chinese
ཁྑ་གྒ་གྷྒྷ་ངྔ། ཞེས་པ་བཞི་བཅུ་སྟེ། 这是四十个，右旋以地等差别累积而成。之后左旋为ངྒྷ་ག་ཁ་ཀ། ཉ་ཛྷ་ཛ་ཚ་ཙ། ཎ་ཌྷ་ཌ་ཋ་ཊ། མ་བྷ་བ་ཕ་པ། ན་དྷ་ད་ཐ་ཏ། ཋྐ་ཤ་ཥ་ཝ་ས། ཧ་ཡ་ར་ཝ་ལ་ཌྷ་ཌ་ཡ་ཝ་ལ་，这是具有一个声母自性的四十个。如是，太阳和受胎的微尘，八十种譬喻是确定的。如是，对于月亮太阳，也和阿等、嘎等金刚一起，从这些之下是太阳。太阳之上是月亮。月亮中央是吽字，如月亮的标志。同样，微尘之上是精液。精液中央是阿赖耶识，乾闼婆众生。之后，以明镜等五者，对此，月亮和精液具有元音，是如明镜般的智慧，产生色蕴，是不动如来。太阳和微尘具有辅音，是平等性智，产生受蕴，是宝生如来。乾闼婆众生，吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和第五个，是妙观察智，产生想蕴，是无量光如来。这些唯一性和命气，具有ഹി字，是成所作智，产生行蕴，是不空成就如来。之后，所有支分的全部分圆满和识，具有ཧཾ་字，是法界体性极度清净的智慧。产生识蕴，是不动佛，是内外五种智慧的自性。这些融合为一，是种子，是元音诸点的和辅音诸相的分别，和不可摧毁的识，和命气的阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。如是所说的次第，薄伽梵放出五种光芒，无垢光芒照耀之时，应当修持时轮，这是外在和胎中圆满身相的确定。现在，关于天尊身相以时间分位所说的形状，金刚等，在此，天尊们出生之时，和一切饰品一起出生，这些也是身体的各种分和颜色各
English
The forty that are kha, kha, ga, gha, nga, and nga. These are forty, stacked with distinctions such as earth in a clockwise direction. Then, counterclockwise, nga, gha, ga, kha, ka. Nya, dzha, dza, tsha, tsa. Na, dha, da, tha, ta. Ma, bha, ba, pha, pa. Na, dha, da, tha, ta. Tha, ka, sha, ksha, wa, sa. Ha, ya, ra, wa, la, dha, da, ya, wa, la. These are forty, the essence of a single consonant. Thus, the sun and the particle that holds the womb, these eighty similes are certain. Thus, for the moon and the sun, also with A and so on, Ka and so on, and the vajra, below these is the sun. Above the sun is the moon. In the center of the moon is the letter Hūṃ, like the mark of the moon. Similarly, above the particle is the semen. In the center of the semen is the all-ground consciousness, the gandharva being. Then, with the five, such as the mirror, for this, the moon and the semen, endowed with vowels, are the mirror-like wisdom, which generates the form aggregate, Vairochana. The sun and the particle, endowed with consonants, are the equality wisdom, which generates the feeling aggregate, Ratnasambhava. The gandharva being, the letter Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) and the fifth, are the discriminating wisdom, which generates the perception aggregate, Amitābha. These oneness and the life-wind, endowed with the letter Hi, are the accomplishing wisdom, which generates the formation aggregate, Amoghasiddhi. Then, the complete parts of all limbs and the consciousness, endowed with the letter Haṃ, are the Dharma-dhatu, the extremely pure wisdom. Generating the consciousness aggregate, Akshobhya, is the essence of the five wisdoms, both externally and internally. These, having become mixed into one, are the seed, the bindu of the vowels and the distinctions of the consonants, and the indestructible consciousness, and the life-wind's letter A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A). Thus, in the order spoken, the Bhagavan emits the five rays of light, and when the stainless light shines, one should meditate on the Wheel of Time, this is the certainty of the complete form externally and in the womb. Now, regarding the shapes spoken of for the deity's form in terms of the divisions of time, the vajra and so on, here, when the deities are born, they are born with all the ornaments, and these are also the various parts of the body and various colors.