English
The first is the petal of the eastern interstice. The third is south, the fourth is north, and the fifth is west. Those Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हूं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ), Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Āḥ), Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओं, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Oṃ), Ho (Tibetan: ཧོ་, Sanskrit Devanagari: हो, Sanskrit Romanization: ho, Chinese literal meaning: Ho) are the letters of mind, speech, body, and wisdom, and the first letter of the name, all should be written. Or, the vowels such as A, each with the power of Capricorn Aquarius, long and short, are also five. Here, the remaining deities of the Kalachakra such as Capricorn are Kā (Tibetan: ཀཱ, Sanskrit Devanagari: का, Sanskrit Romanization: kā, Chinese literal meaning: Kā), Khā (Tibetan: ཁཱ, Sanskrit Devanagari: खा, Sanskrit Romanization: khā, Chinese literal meaning: Khā), Ga (Tibetan: གཱ, Sanskrit Devanagari: गा, Sanskrit Romanization: gā, Chinese literal meaning: Ga), Gha (Tibetan: གྷཱ, Sanskrit Devanagari: घा, Sanskrit Romanization: ghā, Chinese literal meaning: Gha), Ṅa (Tibetan: ངཱ, Sanskrit Devanagari: ङा, Sanskrit Romanization: ṅā, Chinese literal meaning: Ṅa), and so on. In the east, starting from the letter of the mind to be accomplished, clockwise to the Pisces Cā (Tibetan: ཙཱ, Sanskrit Devanagari: चा, Sanskrit Romanization: cā, Chinese literal meaning: Cā), Chā (Tibetan: ཚཱ, Sanskrit Devanagari: छा, Sanskrit Romanization: chā, Chinese literal meaning: Chā), Jā (Tibetan: ཛཱ, Sanskrit Devanagari: जा, Sanskrit Romanization: jā, Chinese literal meaning: Jā), Jhā (Tibetan: ཛྷཱ, Sanskrit Devanagari: झा, Sanskrit Romanization: jhā, Chinese literal meaning: Jhā), Ñā (Tibetan: ཉཱ, Sanskrit Devanagari: ञा, Sanskrit Romanization: ñā, Chinese literal meaning: Ñā). Similarly, in Aries it is Ñā Jhā Jā Chā Cā, so there are ten petals. Similarly, in the south, starting from Speech Vajra, there are ten such as Ṭa, in the north, starting from Body Vajra, there are ten such as Pa, and in the west, starting from Wisdom Vajra, there are ten such as Ta. Among the remaining twenty petals, the five western petals are five long ones such as Ka. In the east, there are five short ones such as Ṅa, in the south, there are five long ones such as Sa, and in the north, there are five short ones such as Ka. Thus, the sixty letters are in the fifth circle. The thirty-two outer petals mean that the thirty-two petals of the secret lotus here are completely pure, so on the thirty-two petals of the sixth circle, my heart essence Vajratīkṣṇa (Tibetan: བཛྲ་ཏཱི་ཀྵྞ, Sanskrit Devanagari: वज्रतीक्ष्ण, Sanskrit Romanization: vajratīkṣṇa, Chinese literal meaning: Vajra Sharp) and other letters are like this: Vajratīkṣṇa (Tibetan: བཛྲ་ཏཱི་ཀྵྞ, Sanskrit Devanagari: वज्रतीक्ष्ण, Sanskrit Romanization: vajratīkṣṇa, Chinese literal meaning: Vajra Sharp) Duḥkhaccheda (Tibetan: དུཿཁ་ཙྪེ་ད་, Sanskrit Devanagari: दुःखच्छेद, Sanskrit Romanization: duḥkhaccheda, Chinese literal meaning: Cutting Suffering) is from the empowered one to the end of fire. Then in the south is Prajñā (Tibetan: པྲཛྙཱ, Sanskrit Devanagari: प्रज्ञा, Sanskrit Romanization: prajñā, Chinese literal meaning: Wisdom) Jñāna (Tibetan: ཛྙཱ་ན་, Sanskrit Devanagari: ज्ञान, Sanskrit Romanization: jñāna, Chinese literal meaning: Knowledge) Mūrttaye (Tibetan: མཱུ་རྟྟ་ཡེ་, Sanskrit Devanagari: मूर्त्तये, Sanskrit Romanization: mūrttaye, Chinese literal meaning: Image) Jñā (Tibetan: ཛྙཱ་, Sanskrit Devanagari: ज्ञा, Sanskrit Romanization: jñā, Chinese literal meaning: Wisdom). Similarly, in the west is Na (Tibetan: ན་, Sanskrit Devanagari: न, Sanskrit Romanization: na, Chinese literal meaning: Na) Kāya (Tibetan: ཀཱ་ཡ་, Sanskrit Devanagari: काय, Sanskrit Romanization: kāya, Chinese literal meaning: Body) Vāgīśvara (Tibetan: བཱ་གཱི་ཤྭ་ར་, Sanskrit Devanagari: वागीश्वर, Sanskrit Romanization: vāgīśvara, Chinese literal meaning: Lord of Speech) A (Tibetan: ཨ་, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A). Similarly, in the north is ra pa ca nā ya te na maḥ (Tibetan: ར་པ་ཙ་ནཱ་ཡ་ཏེ་ན་མཿ, Sanskrit Devanagari: र प च ना य ते न मः, Sanskrit Romanization: ra pa ca nā ya te na maḥ, Chinese literal meaning: ra pa ca na ya te na maḥ), that is, the letters such as Vajratīkṣṇa (Tibetan: བཛྲ་ཏཱི་ཀྵྞ, Sanskrit Devanagari: वज्रतीक्ष्ण, Sanskrit Romanization: vajratīkṣṇa, Chinese literal meaning: Vajra Sharp). Thus, according to the ritual described in the chapter on empowerment of the six-wheel natured illusion wheel, outside of those, the peaceful and other activities, the Vāyaraal mandala itself, which means that this illusion wheel, for pacifying, increasing, eliminating epidemics, and being non-toxic, should be surrounded by the illusion wheel water mandala or the letter Va. Then it should be placed in the center of the moon mandala or the center of the elephant. Similarly, for secret and so on, use the wind mandala, for power and so on, use the fire mandala, stiff
Tibetan
་ལ་སོགས་པ་ལ་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་ བསྐོར་བར་བྱའོ། །ལྷག་མ་དབང་གི་ལེའུ་ལས་གསུངས་པ་དག་བྱའོ། །འདིར་འཁྲུལ་འཁོར་ལ་སྙིང་པོར་ཡི་གེའི་ཡན་ལག་མཆོག་ཅེས་པ་ནི་སྙིང་པོར་མགོ་བོ་བྲི་བར་བྱའོ། །རྩེ་མོ་ལྡན་པར་རྐང་པ་དག་ནི་ཞེས་པ་ལྷུན་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱང་ན་གནས་པ་སྙིང་པོའི་ལྟེ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ལྷོར་རྐང་པ་སྟེ་དབང་དང་དགུག་པ་ལའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཞི་བ་སོགས་ལ་སྙིང་པོར་རྐང་པ་ཞེས་པ་ནི་བྱང་དུ་རྐང་པ་སྟེ་ལྷུན་པོ་ལ་མངོན་པར་ཕྱོགས་པའོ། །རྩེ་མོ་ལྡན་པར་མགོ་བོ་ཞེས་པ་ནི་ལྷོར་མགོ་བོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གསད་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཤར་དུ་རྐང་པ་དང་ནུབ་ཏུ་མགོ་བོའོ། །རེངས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཤར་དུ་མགོ་བོ་དང་ནུབ་ཏུ་རྐང་པ་སྟེ་དེ་ལྟར་འཁྲུལ་འཁོར་སོ་སོ་ལ་སྔགས་པས་བྲི་བར་བྱའོ། །ཞི་བ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །འཁོར་ལོ་དྲུག་གི་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་གསུངས་པ་རྩིབས་བརྒྱད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདིར་ནྱ་གྲོ་དྷའི་འདབ་མ་ལ་སོགས་པ་ལ་འཁྲུལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱ་སྟེ་ཟླུམ་སྐོར་དང་པོ་ནི་རྩིབས་བརྒྱད་པའོ། །གཉིས་པ་ནི་རྩིབས་བཅུ་གཉིས་པའོ། །གསུམ་པ་ནི་རྩིབས་བཅུ་དྲུག་པའོ། །དེ་ལ་རྩིབས་བརྒྱད་པོ་རྣམས་ལ་ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་བྲལ་དུ་གནས་ཞེས་པ་ནི་ཕྱོགས་སུ་ཡ་མ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་གནས་པ་དང་ཕྱོགས་བྲལ་གྱི་འདབ་མ་ལ་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་གི་ཡི་གེ་གནས་ཤིང་བཅུ་དྲུག་རྩིབས་ལ་ཡང་བར་བར་གྱི་འདབ་མ་བརྒྱད་པོ་རྣམས་ལའོ། །དེ་ལྟར་ཟླུམ་སྐོར་དང་པོ་ལ་བསྒྲུབ་བྱ་ཟུར་རྣམས་སུ་སྟེ། དབུས་སུ་ལྟེ་བར་རབ་ཏུ་འགྱུར་པ་ཡ་དང་ཤར་དུ་མ་དང་རྩིབས་བཅུ་གཉིས་པའི་ཤར་དུ་རཱ་དང༌། གཉིས་པར་ཛཱ་དང༌། གསུམ་པར་ས་དང་འདབ་མ་བཞི་པར་དོའོ། །དང་པོའི་རྩིབས་བརྒྱད་པའི་ལྷོར་མེའོ། །སླར་ཡང་རྩིབས་བཅུ་གཉིས་པའི་འདབ་མ་ལྔ་པར་རུ་དྲུག་པ་ཎ་དང་བདུན་པར་ཡོའོ། །སླར་ཡང་རྩིབས་བརྒྱད་པའི་ནུབ་ཀྱི་འདབ་མར་དའོ། །སླར་ཡང་རྩིབས་བཅུ་ གཉིས་པའི་བརྒྱད་པར་ནི་དང་དགུ་པར་ར་དང་བཅུ་པར་ཡའོ། །སླར་ཡང་རྩིབས་བརྒྱད་པའི་བྱང་དུ་ཀྵེའོ། །སླར་ཡང་རྩིབས་བཅུ་གཉིས་པའི་བཅུ་གཅིག་པར་ཙྪ་དང་བཅུ་གཉིས་པར་ནིའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ། ཡ་མ་རཱ་ཛཱ་ས་དོ་མེ་ཡ། ཡ་མེ་དོ་རུ་ཎ་ཡོ་ད་ཡ། ཡ་ད་ཡོ་ནི་ར་ཡ་ཀྵེ་ཡ། ཡ་ཀྵེ་ཡཙྪ་ནི་རཱ་མ་ཡ་ཞེས་སོ། །གཅིག་བདག་པོ་ཡིས་ཡི་གེ་བཅུ་དྲུག་པོ་རྣམས་འདབ་མ་བཅུ་དྲུག་ལའོ།
Chinese
等等，应当以土坛城围绕。剩余的在《灌顶品》中所说的那些应当做。这里，关于幻轮，所谓“以字为根本的支分殊胜”，是指在根本上写头。所谓“顶端具有足”，因为须弥山位于一切山峰的北方，是根本的中心，所以在南方是足，即为了灌顶和勾招。同样，对于寂静等，所谓“以足为根本”，是指在北方是足，即明显地朝向须弥山。所谓“顶端具有头”，是指在南方是头。同样，对于杀害等，在东方是足，在西方是头。对于僵直等，在东方是头，在西方是足，像这样，应当用真言在各个幻轮上书写。“寂静”等等是容易理解的。这是六轮幻轮的决定。现在所说的摧坏阎摩的幻轮，即所谓“八辐”等等。这里，对于榕树叶等等，应当书写幻轮，第一个圆圈是八辐轮。第二个是十二辐轮。第三个是十六辐轮。其中，所谓“八辐轮位于方位和非方位”，是指在方位上安住着雅玛等的字母，在非方位的花瓣上安住着所调伏者的名字的字母，对于十六辐轮，也是如此，在中间的花瓣八个上。像这样，在第一个圆圈上，所调伏者位于各个角隅。在中央的莲花中，极度变化的是雅，在东方是玛，在十二辐轮的东方是Ra，第二个是匝，第三个是萨，第四个花瓣上是多。第一个八辐轮的南方是麦。再次，在十二辐轮的第五个花瓣上是汝，第六个是纳，第七个是哟。再次，在八辐轮的西方的花瓣上是达。再次，在十二辐轮的第八个上是尼，第九个是Ra，第十个是雅。再次，在八辐轮的北方是凯。再次，在十二辐轮的第十一个上是匝，第十二个上是尼。同样，如根本续部所说：雅玛Ra匝萨多麦雅，雅麦多汝纳哟达雅，雅达哟尼Ra雅凯雅，雅凯雅匝尼Ra玛雅。一位主尊以十六个字母安住在十六个花瓣上。
English
Etc., should be surrounded by an earth mandala. The rest should be done as stated in the Empowerment Chapter. Here, regarding the illusion wheel, the so-called "letter-based essence of the supreme limb" means that the head should be written as the essence. The so-called "the top has feet" is because Mount Sumeru is located north of all the mountains and is the center of the essence, so the feet are in the south, that is, for empowerment and summoning. Similarly, for pacification, etc., the so-called "with feet as the essence" means that the feet are in the north, that is, clearly facing Mount Sumeru. The so-called "the top has a head" means that the head is in the south. Similarly, for killing, etc., the feet are in the east and the head is in the west. For stiffness, etc., the head is in the east and the feet are in the west, so the mantras should be written on each illusion wheel. "Pacification" etc. are easy to understand. This is the determination of the six-wheel illusion wheel. Now the illusion wheel of destroying Yama is spoken of, that is, the so-called "eight spokes" etc. Here, for the banyan leaves etc., the illusion wheel should be written, the first circle is the eight-spoke wheel. The second is the twelve-spoke wheel. The third is the sixteen-spoke wheel. Among them, the so-called "the eight spokes are located in the directions and non-directions" means that the letters of Yama etc. reside in the directions, and the letters of the name of the one to be subdued reside on the petals of the non-directions, and the same is true for the sixteen-spoke wheel, on the eight petals in the middle. In this way, on the first circle, the one to be subdued is located at each corner. In the central lotus, the one that changes extremely is Ya, in the east is Ma, in the east of the twelve-spoke wheel is Ra, the second is Dza, the third is Sa, and the fourth petal is Do. The south of the first eight-spoke wheel is Me. Again, on the fifth petal of the twelve-spoke wheel is Ru, the sixth is Na, and the seventh is Yo. Again, on the western petal of the eight-spoke wheel is Da. Again, on the eighth of the twelve-spoke wheel is Ni, the ninth is Ra, and the tenth is Ya. Again, the north of the eight-spoke wheel is Kṣe. Again, the eleventh on the twelve-spoke wheel is Tstsha, and the twelfth is Ni. Similarly, as stated in the Root Tantra: Ya Ma Ra Dza Sa Do Me Ya, Ya Me Do Ru Na Yo Da Ya, Ya Da Yo Ni Ra Ya Kṣe Ya, Ya Kṣe Ya Tstsha Ni Ra Ma Ya. One lord resides with sixteen letters on sixteen petals.