Tibetan
་གྱིས་མི་ཐུབ་པ་ལྷག་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་མནན་ཞིང་གཡས་བརྐྱང་སྟབས་ཀྱིས་ཡང་དག་གནས་པ་འབྱུང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སྐྲག་པར་བྱེད་པའི་གླང་པོ་ཆེའི་པགས་པ་འཛིན་པ་ལག་པའི་སྡིགས་མཛུབ་དག་གིས་ལྷ་མིན་གདེངས་ཅན་ལྷ་རྣམས་སྐྲག་པར་བྱེད་པ་སྟེ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿསྔགྶ་ཀྱི་ཚིག་འདི་རྣམས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དང༌། གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་རྣལ་འབྱོར་པས་བསྒོམས་ན་ཟླ་བ་གཅིག་ཉིད་ཁོ་ནས་དུར་ཁྲོད་ས་ལ་གནས་པ་ཞེས་པ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་སར་གནས་པའི་འབྱུང་བའི་ཚོགས་ན་བསྒྲུབ་པར་བྱ་ཞེས་པ་འབྱུང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་གཙོ་བོ་གང་ཡིན་པ་དེ་གཟུགས་དེས་ཞབས་ཀྱི་འོག་ཏུ་བསྒྱེལ་བར་གྱུར་པ་ན་འཁོར་དང་བཅས་པ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། ཡི་དགས་སམ་སྲིན་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །འབྱུང་པོ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་སྤྲིན་གྱི་ཆར་དབང་པའི་དོན་དུ་ཀླུའི་རྒྱལ་པོའི་ སྒྲུབ་ཐབས་གསུངས་པ་ཀླུ་རྣམས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདིར་ཁྲོ་བོའི་དབང་པོ་རྡོ་རྗེ་ཤུགས་དེ་ཉིད་བསྒོམས་པར་གྱུར་པས་ཉིན་ཞག་ཉུང་ཟད་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་པ་ཟླ་བའི་ཉིན་ཞག་རྣམས་ཀྱིས་སྤྲིན་གྱི་ཚོགས་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ་དེ་ལྟར་ཞེས་པ་ཆོ་ག་འདིས་སོ། །ཀླུ་རྣམས་ཆུ་སྐྱེས་འདབ་བརྒྱད་ལ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་ཆུ་སྐྱེས་ཀྱི་ཤར་གྱི་འདབ་མ་ལ་སྟོབས་ཀྱི་རྒྱུ་དང༌། མེར་པདྨ་དང༌། ལྷོར་ནོར་རྒྱས་ཀྱི་བུ་དང༌། བདེན་བྲལ་དུ་དུང་སྐྱོང་དང༌། བྱང་དུ་མཐའ་ཡས་དང༌། དབང་ལྡན་དུ་རིགས་ལྡན་དང༌། ནུབ་ཏུ་འཇོག་པོ་དང༌། རླུང་དུ་པདྨ་ཆེན་པོ་སྟེ། ཤར་དང་མེར་ནག་པོ་དག་དང༌། ལྷོ་དང་བདེན་བྲལ་དུ་དམར་པོ་དག་དང༌། བྱང་དང་དབང་ལྡན་དུ་དཀར་པོ་དག་དག །ནུབ་དང་རླུང་དུ་སེར་པོ་དག་གོ །ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་དང་རྣམ་རྒྱལ་ལྗང་ཁུ་དང་སྔོན་པོ་དག་ནི་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་བསྒྱེལ་བྱས་ནས་ཞེས་པ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གཡོན་པ་དང་གཡས་པའི་ཞབས་ཀྱི་འོག་ཏུ་ལྟེ་བ་ཡན་ཆད་སྐྱེས་བུའི་རྣམ་པ་མན་ཆད་སྦྲུལ་གྱི་རྣམ་པ་མགོའི་སྟེང་ན་གདེངས་ཀ་བདུན་གྱི་ཁོར་ཡུག་ཅན་ནོར་བུ་ཆེན་པོ་འཕྲོ་བ་དག་གན་རྐྱལ་དུ་བསྒྱེལ་ཅིང༌། ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་གཞན་རྣམས་བསྒྱེལ་ནས། དེ་རྣམས་ཀྱི་མཇུག་མའི་རྩེ་མོ་ནི་སོ་སོར་རྒྱལ་བའི་སྟེང་དུ་ཤར་དང་བྱང་གི་རྣམས་དང་རྣམ་པར་རྒྱལ་པའི་སྟེང་དུ་ལྷོ་དང་ནུབ་ཀྱི་རྣམས་ཀྱི་མཇུག་མའི་རྩེ་མོ་ཐམས་ཅད་དོ། །དེ་ལྟར་ཞབས་དག་གིས་ནི་གདེངས་ཅན་བདག་པོ་ཟུར་དང་པདྨའི་འདབ་མར་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་མཇུག་མའི་རྩེ་མོ་ཐམས་ཅད་མནན་ནས་ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་བརྒྱད་ནི་གདེངས་ཀ་ལྔ་དང་ལྡན་པ་སྤྲིན་གྱི་རིགས་ཏེ་སྤྲིན་ཚོགས་ལྟོ་བདག་ནས་ངེས་པར་ཀུན་དུ་སྤྲོ་བྱེད་པའོ། །དེ་ལྟར་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་སར་ཁྲོ་བོའི་དབང་པོ་བསྒོམས་པས་ཟླ་བའི་ཉིན་ཞག་རྣམས་ཀྱིས་སྤྲིན་གྱི་ཚོགས་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་ཇི་ལྟར་མངོན་པར་འདོད་པའི་དུས་སུ་ཆར་འབེབས་པར་བྱེད་ཅིང་གཤེགས་སུ་གསོལ་བས་ཟློག་པར་བྱེད་དོ། །ཀླུའི་རྒྱལ་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་ལས་ཀྱི་དབྱེ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ལྷའི་སྒྲུབ་ཐབས་གསུངས་པ་ཞེས་པ་ལ་ སོགས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདིར་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསུངས་པ་ལ་སོགས་པ་དང་མི་ཡི་བདག་པོ་གཞན་ལྷ་དང་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་སོ་སོ་རུ་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་ནི་དཔའ་བོ་གཅིག་པ་རྣམས་ཀྱིས་འགྱུར་ཏེ་རང་གི་རྒྱལ་བའི་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་ལས་ཀྱི་དབྱེ་བ་མཐའ་དག་རྣམས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་སུ་འགྱུར་རོ། །རེངས་དང་ཞི་བ་དག་དང་དབང་དང་གཞན་ནོར་འཕྲོག་དང་གསད་པ་དང་ནི་བསྐྲད་པ་ལ་སོགས་པ་དག་ལ་ཡང་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་དང་གཞན་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པ་རྣམས་ཀྱི་འཆད་པར་འགྱུར་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་སུ་འགྱུར་ཏེ། སླར་ཡང་བཟླས་པ་དང་སྦྱིན་སྲེག་ནི་རང་རང་གི་སྔགས་ཀྱི་ས་བོན་རྣམས་ཀྱིས་འགྱུར་རོ། །ད་ནི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་བསམས་གཏན་གསུངས་པ་ཞི་བ་ལ་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདིར་ཞི་བ་ལ་བསམ་གཏན་ཞི་བ་དང་རི་བོང་འཛིན་པ་ལྟར་དཀར་བའི་ལྷ་ཞི་བའི་གཟུགས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དྲག་པོ་གསད་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་བསམ་གཏན་དྲག་པོ་དང་ལྷ་ཁ་དོག་ནག་པོའོ། །དབང་ལ་བསམ་གཏན་ཆགས་པ་དང་བཅས་པ་དང་ལྷ་ཁ་དོག་དམར་པོ་ཆགས་པའི་གཟུགས་སོ། །རེངས་པ་ལ་བསམ་གཏན་རྨོངས་པ་དང་ལྷ་ཁ་དོག་སེར་པོ་རེངས་པའི་གཟུགས་སོ། །ཞི་བ་ལ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་རྒྱས་པ་དང་རིམས་ཉེ་བར་ཞི་བ་དང་དུག་གཞིལ་བ་ལ་འགྱུར་རོ། །གསད་པ་ལ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་བསྐྲད་པ་དང་དབྱེ་བ་དང་རིམས་གཞུག་པ་ལ་ཡང་ངོ༌། །དབང་ལ་ཇི་ལྟ་བདེ་བཞིན་དུ་དགུག་པ་དང་བསྐྱོད་པ་དང་རིམས་བསྐྱེད་པ་ལ་ཡང་ངོ༌། །རེངས་པ་ལ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་རྨོངས་པ་དང་ཕུར་བུས་གདབ་པ་ལ་ཡང་ངོ་ཞེས་པ་ངེས་པའོ། །ད་ནི་ཚོགས་ཀྱི་རིགས་རྣམས་ཀྱིས་ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་འགྲུབ་པར་གསུངས་པ་ཞི་དང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདིར་ཞི་དང་རྒྱས་པ་དག་ཀྱང་སྲས་བཅས་རྒྱལ་བའི་རིགས་དང་
Chinese
以无法匹敌的超强力量压制，以右伸展姿势安住，手持使诸如生灵等众惊恐的大象皮，手的恐吓指势使非天、具傲者、天众等惊恐，即以ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等语，若瑜伽士观修与智慧勇识合一，仅一月即可成就，所谓安住于尸林地，即于尸林地安住的生灵众中修持，即若将诸如生灵等众之主以彼形像置于足下，则连同眷属皆得成就，即夜叉或罗刹等。此为诸如生灵等众修法之定论。今为云雨自在之义，宣说龙王之修法，即“龙众”等。此处，若修持忿怒尊之主金刚力，则以些许日月，即以月之日月，即可成就云之聚，如是即以此仪轨。所谓“龙众于八瓣莲花上”，即于莲花之东瓣为力量之因，于东南为莲花，于南为财增之子，于西南为海螺守护，于北为无边，于自在为具种，于西为安住者，于西北为大莲花。东与东南为黑色，南与西南为红色，北与自在为白色，西与西北为黄色。龙王胜与极胜，绿与蓝色，置于日上，即将日之坛城上，自脐以上为男相，以下为蛇相，头上具七头环绕之宝珠光芒四射者，仰面朝天放置，并置其他龙王。彼等之尾端分别于胜者之上为东与北，于极胜之上为南与西之尾端。如是足等压制具傲者，于角落与莲花瓣上安住者之尾端之尖
English
Subduing with unmatched and overwhelming power, abiding in a right-extended posture, holding the elephant skin that terrifies beings and others, the threatening finger gestures of the hands terrify non-gods, the proud, and the gods, namely, with the words ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), if a yogi meditates on the union with wisdom awareness, it can be accomplished in just one month. The so-called abiding in the charnel ground means practicing among the assembly of beings abiding in the charnel ground, that is, if the chief of beings and others is placed under the feet in that form, then accomplishment together with the retinue will occur, namely, yakshas or rakshasas and others. This is the definitive method for practicing beings and others. Now, for the sake of the power of cloud rain, the method of practicing the dragon king is taught, namely, "the dragon assembly" and so on. Here, if one meditates on the lord of wrathful ones, Vajra Force, then with a few days and nights, that is, with the days and nights of the month, the assembly of clouds can be accomplished, and thus, with this ritual. The so-called "dragon assembly on the eight lotus petals" means that on the eastern petal of the lotus is the cause of power, on the southeast is the lotus, on the south is the son of wealth increase, on the southwest is the conch shell guardian, on the north is the infinite, on the free is the one with lineage, on the west is the dweller, and on the northwest is the great lotus. East and southeast are black, south and southwest are red, north and free are white, and west and northwest are yellow. The dragon kings Victorious and Supremely Victorious, green and blue, are placed on the sun, that is, on the mandala of the sun, from the navel upwards is the male form, below is the snake form, with a surrounding of seven hoods on the head, with radiant jewels, placed face up, and other dragon kings are placed. The tips of their tails are respectively on the Victorious for the east and north, and on the Supremely Victorious for the south and west. Thus, the feet and others suppress the proud ones, the tips of the tails of those abiding in the corners and lotus petals
Chinese
如是一切压伏已竟。如是八大龙王，具有五种威势，乃是云之族类，从云聚食主处，定能普皆欢喜。如是在尸林之地，修持忿怒尊之威权，以每月之日夜，应当成办云之聚。之后于欲求显现之时降雨，祈请降临则能遮止。此乃龙王修法之定论。现在以事业之差别，宣说诸天之修法等语。此处所说坛城等，以及其他人类之主，诸天与天女之各自修法，于此坛城中，由唯一之勇士所转变，以自之胜者之族姓之威权，即以毗卢遮那佛等族姓之威权，转变为一切事业差别之修法。对于僵直与寂静等，以及怀爱与其他夺取财物、杀害以及驱逐等，亦能转变为三十六瑜伽母等，以及其他尸林之究竟者所宣说之修法。再次，念诵与火供，则以各自之明咒种子字转变。现在宣说寂静等之禅定，寂静等语。此处对于寂静，则禅定寂静，如持兔者（月亮）般，观想白色之寂静本尊。对于猛烈之杀害等，则禅定猛烈，本尊颜色为黑色。对于怀爱，则禅定具有贪欲，本尊颜色为红色，乃贪爱之形象。对于僵直，则禅定愚痴，本尊颜色为黄色，乃僵直之形象。如寂静一般，亦能转变为增益，以及平息时疫，以及消灭毒害。如杀害一般，亦能转变为驱逐、分离以及降伏时疫。如怀爱一般，亦能转变为勾招、调伏以及产生时疫。如僵直一般，亦能转变为愚痴以及木橛钉刺，此乃定论。现在宣说以会供之种类，成就寂静等，寂静等语。此处寂静与增益等，亦能以具子之胜者之族姓
English
Thus, all is subdued. Thus, the eight great dragon kings, possessing five powers, are of the cloud lineage, and from the cloud-gathering food lord, they are certain to bring joy to all. Thus, in the charnel ground, by meditating on the power of the wrathful one, the assembly of clouds should be accomplished by the days and nights of the month. Then, when it is desired to appear, rain will be brought down, and by requesting departure, it will be averted. This is the definitive method of the dragon king practice. Now, the method of practicing the deities is explained through the distinctions of actions, and so on. Here, the mandala and so on that are spoken of, as well as the individual practices of other human lords, gods, and goddesses, in this mandala, are transformed by the single hero, by the power of one's own victorious lineage, that is, by the power of the lineage of Vairochana and so on, it is transformed into the practice of all the distinctions of actions. For rigidity and pacification, as well as for subjugation and other things like seizing wealth, killing, and expelling, it can also be transformed into the practice explained by the thirty-six yoginis and others who have reached the ultimate charnel ground. Again, recitation and fire offering are transformed by the seed syllables of their respective mantras. Now, the meditation on pacification and so on is explained, such as pacification and so on. Here, for pacification, meditate on pacification, and like the one who holds the rabbit (the moon), visualize the white, peaceful deity. For fierce killing and so on, meditate on fierceness, and the deity's color is black. For subjugation, meditate with attachment, and the deity's color is red, the form of attachment. For rigidity, meditate on delusion, and the deity's color is yellow, the form of rigidity. Just as with pacification, it can also be transformed into increase, as well as pacifying epidemics, and destroying poisons. Just as with killing, it can also be transformed into expulsion, separation, and subduing epidemics. Just as with subjugation, it can also be transformed into summoning, moving, and generating epidemics. Just as with rigidity, it can also be transformed into delusion and piercing with a stake, this is definitive. Now, it is explained that pacification and so on are accomplished by the types of gatherings, such as pacification and so on. Here, pacification and increase, etc., can also be accomplished with the lineage of the victorious ones with their offspring.