Tibetan
མཚམས་དང་ཡིད་ཀྱི་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བ་དང་མོའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །སྤྱོད་པའི་དབྱེ་བ་ནི་བཅུ་གསུམ་སྟེ། བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ལྔ་དང༌། སྔོམ་པའི་དབྱེ་བ་ལྔ་དང༌། ལུས་ཀྱི་གསང་བ་དང༌། ངག་གི་གསང་བ་དང་སེམས་ཀྱི་གསང་བའོ། །ཞེས་པ་འདི་དག་ནི་མཆོད་འོས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཐར་པའི་དོན་དུ་རབ་ཏུ་བརྗོད་དོ། །སྲོག་ནི་ལུས་ཀྱི་ཚད་དེ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སྲིད་པ་དག་གིས་རྟག་པའི་སྲོག་གིས་ཐར་པའོ། །གྲུབ་པའི་མཐའ་གང་དུ་ཐར་པའི་ཚད་ནི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་སྟེང་དུ་གདུགས་ཀྱི་རྣམ་པ་དཔག་ཚད་འབུམ་ཕྲག་བཞི་བཅུ་རྩ་ལྔ་པར་ངེས་པར་བརྗོད་པ་དེ་ནི་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་པ་ནི་ཟད་བྱེད་པའི་འདོད་པའི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་མུ་སྟེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་འདོད་པ་རིགས་པས་རྣམ་པར་དཔྱད་ནས་སུན་དབྱུང་བར་གསུངས་པ་རིག་བྱེད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འདིར་རིགས་པས་རྣམ་པར་དཔྱད་ན་རིག་བྱེད་ནི་རང་བྱུང་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། རིག་བྱེད་ཀྱི་སྒྲས་དོན་རྗོད་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །འདི་སྒྲ་གང་ཞིག་དོན་གྱི་རྗོད་བྱེད་ཡིན་པ་དེ་ནི་མགྲིན་པ་དང་རྐན་ལ་སོགས་པའི་རྩོལ་བས་བསྐྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་རང་བྱུང་མ་ཡིན་པ་འགྲུབ་བོ། །ཅི་སྟེ་འདི་ནི་རིག་བྱེད་ཀྱི་སྒྲ་མ་ཡིན་ཏེ་གཞན་ཉིད་དོ། །འདི་ནི་རྣ་བའི་བུག་པའི་ནང་དུ་སྒྲའི་དོན་ཐམས་ཅད་དང་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པར་གྱུར་ཅིང་རྟག་པ་དེའི་མངོན་པར་གསལ་བར་བྱེད་པའོ་ཞེས་འགྲུབ་པོ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་སྨྲ་པ། འདིར་གལ་ཏེ་རིག་བྱེད་སྒྲའི་དོན་ཐམས་ཅད་དང་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པར་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་ཤིང་རྟག་པ་ཡིན་ན། དེའི་ཚེ་བུམ་པ་ཞེས་བརྗོད་པར་གྱུར་པ་ན་རྣ་བའི་བུག་པའི་ནང་དུ་ཅ་ཅོར་རྟོགས་པར་བྱ་བར་འགྱུར་ཏེ་དེ་ལྟར་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་རྟག་པའི་སྒྲ་གཞན་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་ཡོད་པའི་དམ་བཅའ་བ་འདི་ནི་དོན་མེད་པའོ། །དོན་ནི་ཐ་དད་མིན་ན་གལ་ཏེ་སྒྲ་དང་དོན་དག་གཅིག་ཉིད་ཡིན་པ་དེ་ལྟ་ན་མེའི་སྒྲ་བརྗོད་པ་དག་གིས་རང་གི་ཁ་ཅིས་མི་སྲེག །དེའི་ཕྱིར་རིག་བྱེད་ནི་རྟག་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ཞིང་དོན་དང་ལྷན་ཅིག་གཅིག་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གྲུབ་སྟེ་གཞན་པ་ ཅི། འདིར་གང་གི་ཚེ་ཀླ་ཀློ་རྣམས་ཀྱིས་རིག་བྱེད་ཀྱི་ཆོས་བསྒྲིབས་པར་གྱུར་པ་ན་རིག་བྱེད་མེད་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་ཚངས་པའི་གདོང་བཞི་དག་གིས་སྔོན་ནི་རིག་བྱེད་སྒྲ་དག་གིས་ཀྱང་དོན་ནི་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱས་ཏེ་དབང་པོ་ཕྱུགས་སུ་གྱུར་ཞེས་
Chinese
戒律和心意的完全寻求以及她的智慧。行为的差别有十三种，即苦行的差别五种，贪欲的差别五种，以及身的秘密、语的秘密和意的秘密。这些是值得供养者为了解脱的意义而宣说的。生命是身体的尺度，以无数的存在，以常恒的生命而解脱。成就的边际，何处是解脱的尺度呢？在三界之上，伞的形状，四十万五千俱卢舍（yojana）被确定地说出，那是胜者们的教法。这是断灭欲望的确定。现在，驳斥外道徒的观点，通过理性进行辨析，如所说“吠陀”等等，在此，如果通过理性进行辨析，吠陀不是自生的。那为什么呢？回答说：因为吠陀的声音表达了意义。这个声音，哪个是意义的表达者，那是喉咙和上颚等努力产生的，因此，可以证实它不是自生的。如果说，这不是吠陀的声音，而是其他的。这在耳孔中，与所有的声音意义融为一体，并且是常恒的，它使之显现，这样可以成立吗？因此说：在此，如果吠陀与所有的声音意义融为一体而存在，并且是常恒的，那么，当说“瓶子”的时候，在耳孔中应该能听到嘈杂的声音，但事实并非如此。因此，常恒的声音，其他的遍布存在的主张是没有意义的。意义如果不是不同的，如果声音和意义是一体的，那么，说出火的声音，为什么不烧自己的嘴呢？因此，吠陀不是常恒的，也不是与意义一体的，这样可以证实，还有什么其他的呢？在此，当野蛮人遮蔽了吠陀的教法时，当吠陀消失的时候，那时梵天的四个面孔，以前用吠陀的声音也完全阐明了意义，感官变成了牲畜。
English
Discipline and the complete seeking of mind, and her wisdom. There are thirteen distinctions of conduct: five distinctions of asceticism, five distinctions of greed, and the secrets of body, speech, and mind. These are well-spoken by those worthy of offering for the sake of liberation. Life is the measure of the body, and liberation is through eternal life by immeasurable existences. Where is the limit of accomplishment, the measure of liberation? Above the three realms, the shape of an umbrella, forty-five hundred thousand yojanas, is definitely stated, which is the teaching of the Victorious Ones. This is the certainty of the desire to exhaust. Now, refuting the tenets of the Tirthikas by analyzing them with reason, such as the so-called "Vedas," etc., here, if analyzed with reason, the Vedas are not self-existent. Why is that? It is said: Because the sound of the Vedas expresses meaning. This sound, which is the expresser of meaning, is produced by the effort of the throat and palate, etc., therefore, it is proven that it is not self-existent. What if this is not the sound of the Vedas, but something else? This is mixed together with all the meanings of sound in the ear canal, and it is constant, making it manifest, so it can be established? Therefore, it is said: Here, if the Vedas exist by being mixed together with all the meanings of sound and are constant, then when the word "vase" is spoken, a cacophony should be perceived in the ear canal, but that is not the case. Therefore, the assertion that there is another pervasive constant sound is meaningless. If the meaning is not different, if sound and meaning are one, then why don't those who utter the sound of fire burn their own mouths? Therefore, it is proven that the Vedas are not constant, nor are they one with meaning, so what else? Here, when the barbarians obscured the teachings of the Vedas, when the Vedas disappeared, then the four faces of Brahma, in the past, also fully clarified the meaning with the sounds of the Vedas, and the senses became livestock.
Tibetan
པ་ལ་སོགས་པའི་ཀློག་གིས་སོ། །ཞེས་ཟེར་བ་ཐོས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་དོན་གཞན་དང་རིག་བྱེད་གཞན་ཞེས་གྲུབ་བོ། །དེའི་ཕྱིར་སྟོན་པ་པོ་ཚངས་པ་ཡོད་དེ་རིག་པའི་ཡུལ་དང་མ་འོངས་དོན་དང་འདས་པ་དག་ལ་སྟོན་པ་པོ་གྲུབ་སྟེ་གྱུར་ཞེས་པའི་ཀློག་ལས་སོ། །ཁས་ཀློག་པ་ལས་བྱས་པར་གྲུབ་པོ། དེའི་ཕྱིར་རིག་བྱེད་ནམ་མཁའ་མཚུངས་མིན་འདིར་ནི་གནས་ཀྱི་དབྱེ་བ་དག་ལས་ཁ་ཡིས་རབ་བརྗོད་བྱས་པའོ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །རིགས་པས་གཉིས་སྐྱེས་ཁ་ཡིས་བཀླགས་པ་ཉིད་ཚེ་བ་སྟེ་ཀུན་དུ་འགྲོ་བ་གཞན་རྣམས་ཀློག་པའོ། །གང་ཕྱིར་དམངས་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ནི་ཀུན་འགྲོ་མིན་པའི་རིག་བྱེད་འདི་དག་ཀློག་དང་འགྲོ་བ་མིན། །དེ་ཕྱིར་ཤེས་རབ་མཁས་པར་གྱུར་པའི་མི་རྣམས་དག་ལ་རིག་བྱེད་དག་ནི་ཚད་མར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ནི་མདོར་བསྡུས་པས་རིག་བྱེད་བྱས་པར་འགྲུབ་པ་སྟེ་རྒྱ་ཆེར་ཚད་མའི་བསྟན་བཅོས་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་འཇམ་དཔལ་གྱི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་བྲམ་ཟེ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་གནས་སྔར་བརྗོད་པ་སུན་དབྱུང་བ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ་འདིར་ཚངས་པའི་ཁ་ནི་བྲམ་ཟེ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་གནས་ཏེ་དེ་ལས་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་གྲག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་དཔུང་པ་ནི་རྒྱལ་རིགས་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་གནས་སོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་བརླ་གཉིས་ནི་རྗེ་རིགས་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་གནས་སོ། །རྐང་པ་གཉིས་ནི་དམངས་རིགས་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་གནས་ཏེ་དེ་ལྟར་རིགས་བཞིའོ། །རིགས་བཞི་པོ་འདི་དག་གི་མཐའ་ནི་རིགས་ལྔ་པ་སྟེ། གདོལ་པ་དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་གནས་གང་ཡིན་ནི་རེ་ཞིག་བྲམ་ཟེ་རྣམས་ཀྱིས་མི་ཤེས་སོ་ཞེས་པ་ལས་གཞན་པ་ཅི། འདིར་ཚངས་པའི་ཁ་ལས་བྲམ་ཟེ་རྣམས་སྐྱེས་པ་ནི་བདེན་པར་གྲགས་གོ །དེའི་ཕྱིར་བདག་གིས་དྲི་བར་བྱའོ། །བྲམ་ཟེ་མོ་རྣམས་ཀྱང་དེ་ལས་སྐྱེས་པར་གྱུར་ཏམ་ཅི། གལ་ཏེ་གྱུར་ན་དེའི་ཚེ་སྲིང་མོར་འགྱུར་ཏེ་སྐྱེ་གནས་གཅིག་ལས་སྐྱེས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ རོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྒྱལ་རིགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་ངོ༌། །དེའི་ཕྱིར་སྲིང་མོ་དང་ལྷན་ཅིག་བག་མ་ཇི་ལྟར་བྱེད། ཅི་སྟེ་བྱེད་ན་དེའི་ཚེ་ཀླ་ཀློའི་ཆོས་ལ་ཞུགས་སོ། །ཀླ་ཀློའི་ཆོས་ལ་ཞུགས་ན་རིགས་ཉམས་ཏེ་རིགས་ཉམས་པ་ལས་དམྱལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་པ་ནི་རིགས་པའོ། །གཞན་ཡང་རྣམ་པར་དཔྱད་པར་བྱ་སྟེ་འདིར་གལ་ཏེ་སྐྱེ་དགུ་རྣམས་གཅིག་གིས་བསྐྱེད་པ་ཡིན་ན་དེའི་ཚེ་རིགས་བཞིར་ཇི་ལྟར་འགྱུར། དཔེར་ན་ཕ་གཅིག་གི་བུ་བཞི་བཞིན་ཏེ་དེ་དག་ནི་རིགས་སོ་སོ་སོ་སོ
Chinese
说是以婆罗门等的诵读。听说是这么说的。因此成立了意义不同和吠陀不同。因此，有造物主梵天，从“变成造物主”的诵读中成立了梵天是能指示知识的境、未来义和过去者。从口诵读而成立了所作。因此，吠陀不像虚空一样，此处从处所的差别以口善说，这是确定的。以理，再生族以口诵读即是生活，其他一切行者也诵读。因为，庶民等的种姓不是普遍行的这些吠陀，既不诵读也不行。因此，对于成为智慧贤哲的人们，吠陀不是量，这是以简略而成立了作吠陀，当从广大的量论中了解，这是文殊的确信。现在要说驳斥先前所说的婆罗门等的生处，此处说梵天的口是婆罗门等的生处，说是从那儿出生的。同样，肩膀是刹帝利种姓的生处。以“等”字，两腿是吠舍种姓的生处。两脚是首陀罗种姓的生处，这样就是四种姓。这四种姓的边际是第五种姓，贱民那些的生处是什么呢？暂且婆罗门们不知道，此外还有什么？此处婆罗门们从梵天的口出生，这被认为是真实的。因此，我要提问，婆罗门女们也是从那儿出生的吗？如果出生，那时就变成姐妹了，因为是从一个生处出生的缘故。 同样，刹帝利等也是如此。因此，怎么能和姐妹一起结婚呢？如果结婚，那时就进入了蔑戾车的法中了。如果进入蔑戾车的法中，种姓就衰败了，从种姓衰败会堕入地狱，这是理。另外还要详细辨析，此处如果众生是一个所生，那时怎么会变成四种姓呢？譬如一个父亲的四个儿子一样，他们是各自不同的种姓吗？
English
It is said to be recited by Brahmins and others. It is heard that it is said so. Therefore, it is established that the meaning is different and the Vedas are different. Therefore, there is a creator Brahma, from the recitation of "becoming the creator" it is established that Brahma is the one who can indicate the realm of knowledge, the meaning of the future, and the past. From reciting with the mouth, it is established that it is done. Therefore, the Vedas are not like the sky, here from the difference of places, it is well spoken by the mouth, this is certain. By reason, the twice-born recite with the mouth, which is life, and all other practitioners also recite. Because, the castes of commoners and others are not universally practiced, these Vedas are neither recited nor practiced. Therefore, for those who have become wise sages, the Vedas are not valid, this is briefly established by making the Vedas, it should be understood from the vast treatise on epistemology, this is Manjushri's conviction. Now, to refute the previously stated birthplaces of Brahmins and others, here it is said that the mouth of Brahma is the birthplace of Brahmins and others, it is said to be born from there. Similarly, the shoulder is the birthplace of the Kshatriya caste. By the word "etc.", the two thighs are the birthplace of the Vaishya caste. The two feet are the birthplace of the Shudra caste, thus there are four castes. The boundary of these four castes is the fifth caste, what is the birthplace of those Chandalas? For the time being, the Brahmins do not know, what else is there? Here, the Brahmins are born from the mouth of Brahma, this is considered to be true. Therefore, I will ask, are the Brahmin women also born from there? If they are born, then they become sisters, because they are born from the same birthplace. Similarly, the Kshatriyas and others are also the same. Therefore, how can one marry a sister? If they marry, then they enter the law of the Mlecchas. If they enter the law of the Mlecchas, the caste will decline, and from the decline of the caste, they will fall into hell, this is reason. Furthermore, it should be analyzed in detail, here if all beings are born from one, then how can they become four castes? Like four sons of one father, are they each different castes?