Tibetan
ས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་རམ། ཅི་སྟེ་དུ་མས་ཡིན། སྨྲས་པ། སྲོག་གཅིག་གིས་གང་ཟག་གཅིག་འཛིན་ཏེ། གང་གི་མཐུས་ནགས་ཀྱི་བདག་པོ་རྣམས་དང་འབྲུལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་སྲོག་ཅེས་པའི་མིང་ངོ༌། །གལ་ཏེ་སྲོག་མེད་ན་དེའི་ཚེ་རྐང་འཐུང་ཞེས་པ་ཇི་ལྟར་གྲུབ་སྲོག་མེད་པའི་ཤིང་སྐམ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་ཆུ་འཐུངས་ནས་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་དུས་སུ་བྱེད་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་གྲུབ་པོ་ཞེས་ན། སྨྲས་པ། འདྲི་གལ་ཏེ་གང་ཟག་སོ་སོ་ལ་སྲོག་སོ་སོར་རེ་རེ་ཡོད་ན་དེའི་ཚེ་བུར་ཤིང་གི་དབྱིག་པ་དུམ་བུ་དུམ་བུར་བྱས་པ་ལས་དུམ་བུ་དུ་མར་འགྱུར་ཏེ་དེ་དག་གི་ནང་ནས་དུམ་བུ་གཅིག་ནི་རྟག་ཏུ་སྲོག་དང་བཅས་པ་སྟེ་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་བཀུམ་ནས་རབ་ཏུ་ཞུགས་པས་སོ། །འགའ་ཞིག་ནི་ངེས་ཡོངས་སུ་བཏང་བའོ། །རིགས་པས་རྣམས་པར་དཔྱད་ན་དེ་ལྟར་ཡང་མི་འཐད་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གང་གི་ཕྱིར་སླར་ཡང་དེ་དག་ས་ལ་བཙུགས་ནས་དུམ་བུ་སོ་སོ་ལ་མྱུ་གུ་ལ་སོགས་པ་མཐོང་བ་དེའི་ཕྱིར་ནགས་ཀྱི་བདག་པོ་རྣམས་ཀྱི་མྱུ་གུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ནུས་པ་ནི་དངོས་པོའི་རང་བཞིན་ནོ་ཞེས་གྲུབ་པོ་ཞེས་པ་ནི་ཟད་བྱེད་པ་སུན་དབྱུང་བའི་ངེས་པའོ། །རྒྱ་ཆེ་དུ་མར་ཚད་མའི་བསྟན་བཅོས་དུ་མ་དང་དབུ་མ་པས་མུ་སྟེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་གྲུབ་པའི་མཐའ་སུན་དབྱུང་བར་བྱ་སྟེ། གང་ཞིག་ཀུན་རྫོབ་པ་མ་དོན་དམ་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་དང་མཚུངས་པ་དེ་ནི་སུན་དབྱུང་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ངེས་པའོ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་སླད་དུ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་ས་ལ་ བསྟན་པར་རབ་ཏུ་གསལ་མཛད་པ། །འཇམ་དང་སྲ་དང་གཞན་པའི་བག་ཆགས་སྟོབས་ཀྱིས་སྐྱེས་བུ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་སྟེ། །སེམས་ནི་ངེས་པར་དངོས་པོའི་ཚོན་གྱིས་ཉེ་བར་གཞག་པ་དག་ལས་ཤེལ་བཞིན་ཚོན་ལྡན་ཉིད་འགྱུར་པ། །གང་ཡིན་དེ་ཕྱིར་རང་གཞན་རིགས་སུ་གྱུར་པའི་ཆོས་ནི་འགའ་ཡང་རྣལ་འབྱོར་བ་ཡིས་སུན་མི་དབྱུང༌། །ཆོས་ནི་སེམས་ཅན་ཕན་པ་ཡུལ་དང་རྣམ་པར་བྲལ་བ་དག་སྟེ་ཆོས་མིན་དག་ཀྱང་གནོད་པའོ། །འཚེ་བའི་རིག་བྱེད་ཚད་མ་ཅན་ནི་བདེ་བའི་འབྲས་བུ་མི་སྟེར་དུས་ཀུན་དུ་ནི་སྡུག་བསྔལ་སྟེར། །དམ་པའི་བྱམས་ལྡན་རྨོངས་པའི་ཚིག་ལས་མཆོག་གི་བདེ་བ་བྱེད་ཅིང་སེམས་ཅན་དེ་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས། །དེ་ཕྱིར་སེམས་ཅན་དོན་ནི་གཅིག་པུ་དག་དང་མི་བདག་ཡིད་ཀྱིས་རང་བཞིན་མེད་པ་བསྒོམ་པར་བགྱིས། །ལྷ་མིའི་བླ་མ་ང་ནི་མཐོ་རིས་འཇིག་རྟེན་དག་ཏུ་དབང་པོ་ས་སྟེང་དུ་ནི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར། །ས་འོག་དག་གུ་ཀླུ་ཡི་རྒྱལ་པོ་གདེངས་ཅན་རིགས་ཀྱིས་བཏུད་དང་ཀུན་དུ་འགྲོ་དང་མཆོག་ང་སྟེ། །ཡེ་ཤེས་སངས་རྒྱས་ཐུབ་དབང་འགྱུར་མེད་མཆོག་དང་ཁྱབ་བདག་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་དང༌། །རིགས་བྱེད་ཨོཾ་གྱི་ཡི་གེ་གཙང་མ་དག་སྟེ་རྒྱལ་པོ་དངོས་པོ་ཀུན་གྱིས་བདག་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ཞེས་པ་ནི་སྐྱབས་ཀྱི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་ཉི་མའི་ཤིང་རྟས་ཕྱག་བྱས་པ། །ཁྱོད་ནི་མ་དང་ཁྱོད་ནི་ཕ་སྟེ་ཁྱོད་ནི་འགྲོ་བའི་བླ་མ་ཁྱོད་ནི་གཉེན་དང་གྲོགས་བཟང་ཡང༌། །ཁྱོད་ནི་མགོན་པོ་ཁྱོད་ནི་བྱེད་པོ་ཕན་དང་སྡིག་འཕྲོག་ཁྱོད་ནི་གོ་འཕང་ཕན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡང༌། །ཁྱོད་ནི་འབའ་ཞིག་གནས་དང་ཁྱོད་ནི་ཡོན་ཏན་མཆོག་གི་གནས་ཏེ་སྐྱོན་རྣམས་བཅོམ་པ་ཁྱོད་ཉིད་དོ། །ཁྱོད་ནི་དམན་པ་རྣམས་ཀྱི་མགོན་དང་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་ཁྱོད་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །ཞེས་ཏེ་ཉི་མའི་ཤིང་རྟས་བླ་མའི་ཕྱག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་ལ་བསྟོད་ནས་ཞབས་གཉིས་པོ་སྤྱི་པོར་བྱས་ཏེ་སླར་ཡང་རང་གི་སྟན་ལ་འཁོད་དོ། །བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་འགྲེལ་བཤད་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་པ་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ལས་རང་དང་གཞན་གྱི་ལྟ་བ་རིགས་པས་རྣམས་པར་དཔྱད་པའི་མདོར་བསྡུས་ཆེན་པོ་སྟེ་བདུན་པའོ།། །།ནང་གི་ལེའུའི་འགྲེལ་བཤད་རྫོགས་སོ། ། བདུན་པ། རང་དང་གཞན་གྱི་ལྟ་བ་རིགས་པས་དཔྱད་པའི་མདོར་བསྡུས་ཆེན་པོ།
Chinese
于地感受耶？若众多耶？ 言：一命执持一人，以其力故，森林之主等及虫类等，名为命。 若无命，则彼时如何成立饮足之义？无命之枯木等，不饮水而于时开花等耶？若如是成立， 言：问，若于各各之人有各各之命，则彼时甘蔗之杖，断为数段，从彼等之中，一段是常与命俱，以业力故被杀而极入故。 有些是决定完全舍弃。以理智分析，如是亦不应理，何以故？ 何以故？复次，彼等植于地，于各各段见有芽等，是故森林之主等之芽等之能力，是事物之自性，如是成立者，是尽灭者破斥之决定。 广大众多以量之论典众多及中观师，当破斥外道之宗义，何者是世俗者，非是胜义者，与佛之语相似者，不当破斥，是时轮第一佛薄伽梵之决定。 如是等为智慧之故，时轮于地 显示极明。 柔和与坚硬及其他习气之力，随逐士夫等之心。 心是决定以事物之彩色近置者，如玻璃般成具彩色者。 何者是故，自他成为种类之法，瑜伽士皆不破斥。 法是利有情，离境与分别者，非法亦是损害。 损害之明咒具量者，不给安乐之果，恒时给痛苦。 圣者具慈，从愚昧之语，作最胜之安乐，于有情彼随欲。 是故有情义，唯一者与非人，以意修无自性。 天人之上师我，是高胜之境。
English
Will it be experienced on the ground? Or is it many? It is said: One life holds one person, and by its power, the lords of the forest and insects, etc., are called life. If there is no life, then how is the meaning of "drinking enough" established? Do lifeless dry trees, etc., not drink water and bloom at the right time? If it is established as such, It is said: Question, if each person has their own life, then the sugarcane stalk is cut into several pieces, and among them, one piece is always with life, and is killed and completely entered due to the power of karma. Some are determined to be completely abandoned. If analyzed with reason, it is also unreasonable, why? Why? Furthermore, when they are planted on the ground, sprouts, etc., are seen in each piece, therefore the ability of the sprouts, etc., of the lords of the forest is the nature of things. Such an established one is the determination of the destroyer refuting. The vast and numerous treatises of measurement and the Madhyamikas should refute the tenets of the heretics. Whatever is conventional, not ultimate, and similar to the words of the Buddha should not be refuted. This is the determination of the first Buddha Bhagavan of the Kalachakra. Thus, for the sake of wisdom, the Kalachakra on the earth Shows very clearly. The power of gentleness, hardness, and other habits follows the minds of individuals. The mind is definitely one that is placed near the color of things, and becomes colorful like glass. Therefore, whatever is a Dharma that has become a kind of self and others, yogis do not refute. Dharma benefits sentient beings, is free from objects and distinctions, and non-Dharma is also harmful. A damaging mantra with measure does not give the fruit of happiness, but always gives suffering. The holy one is compassionate, and from foolish words, makes supreme happiness, and desires that sentient being. Therefore, for the sake of sentient beings, the unique one and the non-human, meditate on non-self-nature with the mind. The teacher of gods and humans, I, am the supreme realm.
Chinese
于天界之中，君王在地上转轮。于地下之中，龙王以骄傲的种姓侍奉，以及普遍行走和至上我。智慧佛陀，能仁自在，不变至上和遍主瑜伽士们的金刚瑜伽。种字嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），是清净的文字，国王一切事物都向我皈依，这是皈依的定义。现在是太阳车所作的礼敬。 您是母亲，您是父亲，您是众生的上师，您是亲人和良友。 您是怙主，您是作者，夺取利益和罪恶，您是果位，利益圆满。 您是唯一的居所，您是功德至上的居所，摧毁过失者，您就是。您是卑微者的怙主，如意宝珠，胜者的君王，我向您皈依。 太阳车以这样的方式，以至上的礼敬赞颂了薄伽梵文殊，并将双足置于头顶，之后又回到了自己的座位上。 《略续之王时轮》的注释，跟随根本续的十二千颂，《无垢光》中以理智辨析自他观点的略释大论，即第七品。内部章节的解释完毕。 第七品，以理智辨析自他观点的略释大论。
English
In the heavens, the king turns the wheel on earth. In the underworld, the dragon king serves with a proud lineage, and the universally walking and supreme self. Wisdom Buddha, Sakyamuni, immutable supreme and omnipresent yogis' Vajra Yoga. The seed syllable Om (Tibetan: ཨོཾ།, Devanagari: ओम्, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om), is the pure letter, the king, all things take refuge in me, this is the definition of refuge. Now, the sun chariot makes obeisance. You are the mother, you are the father, you are the guru of beings, you are the relative and good friend. You are the protector, you are the doer, taking away benefit and sin, you are the state, benefit is complete. You are the sole abode, you are the abode of supreme qualities, the one who destroys faults, you are it. You are the protector of the lowly, the wish-fulfilling jewel, the king of victors, I take refuge in you. In this way, the sun chariot, with the supreme homage, praised the Bhagavan Manjushri, and placed both feet on the crown of his head, and then returned to his seat. The commentary on the Condensed King of Tantras, the Kalachakra, following the twelve thousand verses of the Root Tantra, the great abridged treatise in Vimalaprabha that analyzes self and other views with reason, is the seventh. The explanation of the internal chapter is complete. Seventh, the great abridged treatise that analyzes self and other views with reason.