English
The body enjoys happiness or suffering in the manner of Herma, therefore, other castes are very inferior, this is certain. Now, refuting the views of the Lokayata, i.e., "if the elements" etc. Here, if the previously mentioned elements such as earth, etc., are combined, just as the perfect mixture of haritaki, jaggery, and dhātakī produces the power of alcohol, when people's senses and minds are affected, why wouldn't the perfect mixture of trees, where elements such as earth are combined, affect the senses and minds? If it is said that these stable things do not have the power of beings, then the power of perfectly mixing elements is an utter lie. Therefore, these words of the Lokayata do not give people the fruit of happiness, it is a wrong path. This is the certainty of refuting the Lokayata. Now, refuting the views of the annihilationists, i.e., "life" etc. Here, if the conclusion of the annihilationists is that life is eternal and is the measure of the body, then when parts of the body, such as hands and feet, etc., are cut off, will it diminish? Because there are no cut-off body parts. Will eternal things become smaller because of the power of the body, or will they become larger because of the power of the body? Here, whatever is eternal is not changeable, and whatever is changeable is not eternal. Answer: Substance and attributes can be called eternal and impermanent. Answer: Just as gold and earrings are eternal
Tibetan
འི་འཁོར་བའི་ཡུལ་ལ་ལས་སྟོབས་དང་ལྡན་ཏེ་མི་ཤེས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་སོ། །དེ་ལྟར་སྲོག་དང་ལས་དག་ལ་ཡང་ཁོན་ན་ནི་སྔོན་ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་སུ་བཅིངས་པའོ་ཞེས་གྲུབ་བོ། །དེ་ལྟར་རྫས་སྐྱེ་བ་དང་འཇིག་པའི་བདག་ཉིད་ནི་རང་གི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ཏེ་རྣམ་པ་གཞན་དུ་གྲུབ་པ་མེད་དོ་ཞེས་པ་ནི་གྲུབ་པའི་མཐའོ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། རྫས་དང་རྣམ་གྲངས་དག་གཅིག་ཉིད་དམ་གཞན་ཉིད། འདིར་གལ་ཏེ་གཅིག་ཉིད་ཡིན་ན་དེའི་ཚེ་རྫས་དང་རྣམ་གྲངས་དག་ལ་དབྱེ་བ་མེད་དོ། །ཅི་སྟེ་གཞན་ཉིད་ཡིན་ན་དེའི་ཚེ་རྫས་མེད་པར་རྣམ་གྲངས་སུ་འགྱུར་ཏེ་སྐུད་པ་མེད་པའི་སྣམ་བཅུ་མཐོང་བར་འགྱུར་པ་དེ་ལྟར་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་རིགས་དང༌། གསལ་བདག་ལ་ཡང་རྟག་པ་དང་མི་རྟག་པ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བའི་སྐྱོན་ནོ། །འདིར་རྟག་པ་དང་མི་རྟག་པ་དག་གཅིག་པ་ཉིད་ནི་མེད་དེ་ཕ་ཚུན་འགལ་བའི་ཕྱིར་ཏེ་མི་འདྲ་བ་དང་འདྲ་བ་དག་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་འཁོར་བའི་ལས་ལས་གྲོལ་བ་གང་ཞིག་འཇིག་རྟེན་སྟེང་ན་གནས་པ་བདེ་བ་དག་གི་གནས་སུ་འགྲོ་ཞེས་པ་སྟེ་ཟད་བྱེད་པའི་གྲུབ་པའི་མཐའ་ལས་སྲིད་པ་གསུམ་ནི་གཅིག་ཉིད་དེ་གཉིས་སུ་མེད་དོ། །དེས་ན་སྲིད་པ་གསུམ་པོ་འདི་ནི་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་ཅིང་སྐྱེ་བ་དང་འཇིག་པ་དང་བྲལ་བ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཏེ་ནམ་ཡང་འཇིག་པར་མི་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་སྲིད་པ་འདི་འཇིག་པར་འགྱུར་ན་དེའི་ཚེ་གཞན་སྲིད་པ་གསུམ་མེད་པའི་ཕྱིར་སྲོག་ཆགས་ཐམས་ཅད་གང་དུ་གནས་པར་འགྱུར། རྒྱུ་དེས་ན་འདི་ནི་རྟག་པ་སྟེ་སྲོག་ཀྱང་རྟག་པའོ། །འཁོར་བ་ལས་གྲོལ་བར་གྱུར་ན་ཐར་པ་དཔག་ཚད་འབུམ་ཕྲག་བཞི་བཅུ་རྩ་ལྔ་པ་བདེ་བའི་གནས་གང་ཟག་དང་ བྲལ་བར་འགྲོའོ་ཞེས་པ་གྲུབ་པོ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། འདིར་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ཕྲ་རབ་དག་གིས་བསྐྱེད་པ་ཡིན་གྱི་ཕྲ་རབ་མེད་པར་མ་ཡིན་ལ་ཡང་ཡིག་ལས་ཐར་པ་ཡང་ངོ༌། །དེ་ལྟ་ན་ཇི་ལྟར་རྟག་པར་འགྱུར་ཏེ་གང་ཞིག་ཕྲ་རབ་དག་གིས་བཀོད་པ་ནི་རྟག་ཏུ་ཞེས་པ་དུས་ཀུན་དུ་རྟག་པ་སྟེ་བརྟན་པར་ཡང་མི་འགྱུར་ཏེ་སྡུད་པའི་དུས་ཀྱི་དབང་གིས་འཇིག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་འཇིག་པ་ལས་གྲུབ་པ་རྣམས་ཀྱང་འཇིག་པ་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་གྲུབ་པ་ནི་རིགས་པ་ལས་ཏེ་གཞན་པ་ཅི། འདིར་སྔར་བརྗོད་པའི་སྲོག་གི་ལུས་ཀྱི་ཆ་ཤས་དྲུག་པོ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་ནགས་ཀྱི་བདག་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྲོག་སྟེ། ཅི་ནགས་ཀྱི་བདག་པོ་སོ་སོ་ལུས་གཅིག་གི་བདེ་བའམ་སྡུག་བསྔལ་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་ཉམ
Chinese
轮回的处所具有业力，是因为无知之力的缘故。如此，生命和业等也被捆缚在先前无始的时间里，这是成立的。如此，物质生灭的自性是因为具有自己的功德，否则不可能以其他方式成立，这是成立的结论。问道：物质和种类是一个还是其他？如果是一个，那么物质和种类就没有区别。如果是其他，那么没有物质就会变成种类，就像看到没有线的毡子一样，那也是不可能的。同样，对于种姓和光明之主来说，也有将常与无常正确结合的过失。在这里，常与无常不可能是一个，因为它们彼此矛盾，就像不同和相同一样。同样，从轮回的业中解脱出来，住在世间，去往安乐之处，也就是灭尽的结论，三有是一体的，不是二元的。因此，这三有无始无终，远离生灭，一切都是金刚的自性，永远不会毁灭。如果这有毁灭，那么因为没有其他的有，一切众生将住在哪里？因此，这是常，生命也是常。从轮回中解脱出来，解脱四十五百万由旬的安乐之处，将去往无我之处，这是成立的。问道：在这里，三界是由微尘产生的，没有微尘是不可能的，而且从文字上来说也是解脱。如果是那样，怎么会是常呢？凡是由微尘构成的，所谓常，也就是任何时候都是常，也不会是稳固的，因为受到收摄时期的影响会毁灭。从毁灭中成立的那些也不会发生毁灭，这是成立的，这是从道理上说的，还有什么其他的呢？在这里，先前所说的生命身体的六个部分中，森林之主们的生命是怎样的呢？森林之主各自一个身体的安乐或痛苦会受到业力的影响而减弱吗？
English
The place of samsara is endowed with the power of karma, because of the power of ignorance. Thus, life and karma are also bound in the beginningless time, which is established. Thus, the nature of the arising and ceasing of matter is because it possesses its own qualities, otherwise it cannot be established in any other way, which is the conclusion of establishment. Question: Are matter and categories the same or different? If they are the same, then there is no difference between matter and categories. If they are different, then without matter it will become a category, like seeing a felt without thread, which is also impossible. Similarly, for lineage and the lord of clarity, there is also the fault of correctly combining permanence and impermanence. Here, permanence and impermanence cannot be one, because they contradict each other, like different and same. Similarly, whoever is liberated from the karma of samsara, dwells in the world, and goes to the place of happiness, that is, the conclusion of exhaustion, the three realms are one, not dual. Therefore, these three realms are without beginning or end, free from birth and death, everything is of the nature of vajra, and will never be destroyed. If this existence is destroyed, then because there is no other existence, where will all sentient beings dwell? Therefore, this is permanent, and life is also permanent. Liberated from samsara, liberation, forty-five hundred thousand yojanas of the place of happiness, will go to the place without self, which is established. Question: Here, the three worlds are produced by atoms, it is impossible without atoms, and also liberation from the letter. If that is the case, how can it be permanent? Whatever is composed of atoms, so-called permanent, that is, permanent at all times, will not be stable either, because it will be destroyed by the influence of the time of contraction. Those established from destruction will also not experience destruction, which is established, this is from reason, what else is there? Here, among the six parts of the life body mentioned earlier, what is the life of the lords of the forest like? Will the happiness or suffering of each lord of the forest, one body, be diminished by the influence of karma?