Tibetan
།མ་ལུས་པ་ཞེས་པ་ནི་ཁམས་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པར་གྱུར་པའོ། །ཡང་ཡིག་ལས་གཞན་ནོ། །སྔགས་ཀྱི་ལུས་ཞེས་པ་ནི་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཏེ་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་དོ། །རིག་ཅེས་པ་ནི་དགའ་བ་ལ་སོགས་པའི་འདོད་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །བདག་ཅེས་པ་ནི་བདག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྟག་པའོ། །དམ་པའི་ཞི་བ་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་ཞི་བའི་དེ་ཉིད་དེ་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པའོ། །གཟུགས་སྤངས་པ་དེའི་རྣམ་གསུམ་གནས་ན་གནས་པ་ནི་གོང་བུ་ལ་གནས་པ་དང་ཚིག་ལ་གནས་པ་དང་གཟུགས་ལ་གནས་པ་སྟེ། ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ཀྱི་རྣམ་ པར་རྟོག་པའི་ཆོས་ཅན་ནོ། །རྣམ་གསུམ་གནས་ན་གནས་པ་དེའི་སྦྱོར་དང་ཞེས་པ་ནི་སྐྱེ་བའི་དུས་སུ་ལམ་དྲུག་ལ་སོགས་པ་འདི་དག་རྣམས་སྦྱོར་བ་སྟེ་འདུས་པ་དང༌། འཆི་བའི་དུས་སུ་གཏོང་བའི་དངོས་ཏེ་དེ་རྣམས་རྣམ་པར་འབྲེལ་ལོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཐིག་ལེའི་དབྱེ་བཞི་པ་ཉིད་དང་ཞེས་པ་ནི་འདིར་ཁུ་བ་ཐིག་ལེའི་དབྱེ་བ་སྟེ་འཛག་པའི་བདེ་བའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དེ་ཉིད་ཞི་བ་ཉིད་དོ། །མཐའ་དག་ལུས་ལ་གནས་པ་ཞེས་པ་ནི་རྒྱུ་བ་དང་མི་རྒྱུ་བ་ལ་ཁྱབ་པའོ། །བཅུ་གཉིས་མདུད་པའི་དབྱེ་བ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་འདིར་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ལ་གནས་པའི་ཁྱིམ་བཅུ་གཉིས་པོ་རྣམས་མདུད་པའི་སྒྲས་གསུངས་ཏེ་ཁྱིམ་བཅུ་གཉིས་པོ་འདི་རྣམས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ནི་ལོ་དང་བགྲོད་པ་དང་དུས་གསུམ་དང་དུས་བཞི་དང་དུས་དྲུག་དང༌། ཟླ་བ་དང་ཕྱོགས་དང་ཉིན་ཞག་དང་ཆུ་ཚོད་དང་ཆུ་སྲང་དང་དབུགས་ཏེ་འདི་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའི་མཐའ་གང་དུ་རབ་ཏུ་གྱུར་པ་དེ་ནི་ངེས་པར་ཞི་བ་པའི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་པ་ནི་ཞི་བ་པའི་འདོད་པ་ངེས་པའོ། །ད་ནི་འཇིག་རྟེན་རྒྱང་པ་ན་པའི་འདོད་པ་གསུངས་པ་དབང་ཕྱུག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདིར་ལུས་ཅན་རྣམས་ལ་དབང་ཕྱུག་མེད་པ་དང་བྱེད་པ་པོ་མེད་པ་དང་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དག་ཀྱང་མེད་པ་དང༌། ཡོན་ཏན་ཡུལ་རྣམས་ཞེས་པ་ནི་ཡོན་ཏན་སྙིང་སྟོབས་ལ་སོགས་པ་དང་ཡུལ་དྲི་ལ་སོགས་པའོ། །འབྱུང་བའི་ཚོགས་ཞེས་པ་ནི་ས་ལ་སོགས་པ་སྟེ་དེ་དག་ལོངས་སྤྱོད་པའོ། །འབྱུང་བའི་ཚོགས་དེ་མེད་པ་ན་སྟེ་ཤི་བའི་མཐར་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་མེད་དོ། །ཨ་རུ་ར་དང་བུ་རམ་ལ་སོགས་པ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ལས་ཆང་གི་ནུས་པ་བཞིན་འབྱུང་བ་རྣམས་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བའི་ནུས་པ་སྟེ་དེ་མེད་པ་ན་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་གྱི་ལུས་འགའ་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་ནི་གསལ་བར་ལྷ་ཡི་བླ་མ་ཕུར་བུའི་བསྟན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །འཇིག་རྟེ
Chinese
“མ་ལུས་པ་(完全)”的意思是，所有界完全混合在一起。又与文字不同。“咒语之身”是指具有元音辅音（ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི།）的自性，即是咒语的本性。 “རིག་(明)”是指喜悦等欲望的本性。 “བདག་(我)”是指我的本性是常恒的。“དམ་པའི་ཞི་བ་ཉིད་(神圣的寂静本身)”是指寂静的本性，是遍及一切的。舍弃形体的那三种状态存在于，存在于球体，存在于词语，存在于形体，是身体、语言和思想的分别念的法性。 “三种状态存在于，存在于那的结合”是指，出生的时候，六道等这些是结合，即聚合；死亡的时候，是舍弃之物，意思是那些是分别关联的。 “滴露的第四种分类本身”是指，此处精液滴露的分类，是滴落的安乐状态的特征，那本身就是寂静本身。 “一切都存在于身体上”是指，遍及流动和不流动的。 “十二个结的分类”是指，此处用结这个词来说明存在于众生身体上的十二宫，这十二宫的分类是年、行、三时、四时、六时，月、方、日夜、时辰、滴水和呼吸，所有这些成就的终点，无论在哪方面变得殊胜，那一定是寂静者的教义。 这是寂静者的确定意愿。现在宣说世间行者的意愿，从“自在”等开始。此处对于有情众生来说，没有自在，没有作者，也没有业的异熟果。 “功德境”是指功德勇气等和境香等。 “五蕴”是指地等，是那些受用者。当五蕴不存在时，即死亡的终结时，没有业的果报。就像正确混合诃子和红糖等会产生酒的力量一样，正确混合诸蕴的力量，当那不存在时，就没有来世的身体，这要清楚地理解为天神上师普布的教义。世间
English
“Malüpa (complete)” means that all realms are completely mixed together. It is also different from letters. “Mantra's body” refers to the nature of vowels and consonants (āli kāli), which is the essence of mantra. “Rig (knowing)” refers to the very nature of desires such as joy. “Dak (self)” means that my nature is constant. “Dampai zhiwa nyi (the sacred peace itself)” refers to the nature of peace, which pervades everything. The three states of abandoning form exist in, exist in the sphere, exist in words, and exist in form, which are the dharmas of the conceptual thoughts of body, speech, and mind. “The three states exist in, exist in that union” means that at the time of birth, these six paths and so on are unions, that is, aggregations; at the time of death, they are things to be abandoned, meaning that those are separately related. “The fourth classification of drops itself” refers to the classification of semen drops here, which is the characteristic of the state of dripping bliss, and that itself is the very nature of peace. “Everything exists on the body” means pervading the moving and the unmoving. “The classification of the twelve knots” refers to the twelve houses existing on the bodies of sentient beings, which are described here by the word knot. The classification of these twelve houses is year, movement, three times, four times, six times, month, direction, day and night, hour, water drop, and breath. The end point of all these accomplishments, no matter in which aspect it becomes excellent, that must be the doctrine of the pacifiers. This is the definite intention of the pacifiers. Now, the intention of the worldly practitioners is explained, starting from "liberation" and so on. Here, for sentient beings, there is no liberation, no author, and no ripening of karma. “Qualities and objects” refers to qualities such as courage and objects such as smells. “Aggregates of elements” refers to earth and so on, which are those who enjoy. When the aggregates of elements do not exist, that is, at the end of death, there is no result of karma. Just as the correct mixing of arura and brown sugar and so on produces the power of alcohol, the power of correctly mixing the elements, when that does not exist, there is no body in the next world, which should be clearly understood as the doctrine of the divine teacher Purbu. World
Tibetan
ན་རྒྱ་ང་ཕན་པའི་འདོད་པ་ངེས་པའོ། །ད་ནི་ཀླ་ཀློ་སྟག་གཟིག་རྣམས་ཀྱི་འདོད་པ་གསུངས་པ་བྱེད་པོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདིར་བྱེད་པོ་རཧྨ་ཎ་ས་རྒྱུ་བ་གཡོ་བ་དང་མི་རྒྱུ་བ་བརྟན་པའི་དངོས་པོ་མཐའ་དག་བསྐྱེད་ཅིང་སྟག་ གཟིག་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་པ་ཀླ་ཀློ་གོས་དཀར་པོ་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཐར་པ་དག་གི་རྒྱུ་རཧྨ་ཎ་དེ་མཉེས་པ་ལས་ངེས་པར་མི་རྣམས་མཐོ་རིས་དང༌། མ་མཉེས་པ་ལས་དམྱལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་དེ་ནི་རཧྨ་ཎ་ཡི་བསྟན་པ་སྟེ་བྱ་བ་ནི་སྔར་བརྗོད་པའོ། །སྟག་གཟིག་གི་འདོད་པ་དེས་པའོ། །ད་ནི་ཟད་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱི་འདོད་པ་གསུངས་པ་དུས་གསུམ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འདིར་ཟད་བྱེད་པའི་གྲུབ་པའི་མཐའ་སྨྲ་བ་ལ་རྫས་དང་རྣམ་གྲངས་དག་གིས་རྟག་པ་དང་མི་རྟག་པའི་ཐ་སྙད་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་དུས་གསུམ་ཉིད་དང་ཞེས་པ་ནི་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བའོ། །རྫས་ནི་དྲུག་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་སྲོག་དང་གང་ཟག་དང་དུས་དང་ནམ་མཁའ་དང་བསོད་ནམས་དང་སྡིག་པའོ། །འདི་དག་གི་ནང་ནས་སྲོག་དང་དུས་དང་ནམ་མཁའ་ནི་རྟག་པའོ། །ཚིག་དགུས་བསྒྲུབས་དང་ཞེས་པ་ནི་སྲོག་དང་སྲོག་མ་ཡིན་པ་དང་ཟག་པ་དང་སྔོམ་པ་དང་སྤངས་པ་དང་བཅིངས་པ་དང་ཐར་པ་དང་འགྲོ་བ་དང་འོང་པའོ། །སྲོག་ནི་དྲུག་གི་ལུས་ལ་ཆ་ཤས་སོ། །ཞེས་པ་ནི་སའི་ལུས་ལ་ཆ་ཤས་དང་ཆུའི་ལུས་ལ་ཆ་ཤས་དང་མེའི་ལུས་ལ་ཆ་ཤས་དང་རླུང་གི་ལུས་ལ་ཆ་ཤས་དང༌། ནགས་ཀྱི་བདག་པོའི་ལུས་ལ་ཆ་ཤས་དང་འབྲུའི་ལུས་ལ་ཆ་ཤས་སོ་ཞེས་པ་སྟེ་ལུས་དྲུག་ལ་སྲོག་རྣམས་ཀྱི་ཆ་ཤས་སོ། །གཞན་ནི་ཡོད་པའི་ལུས་ལྔ་ཞེས་པ་ནི་ཁ་ཟས་ཅན་གྱི་ལུས་དང་འོད་ཀྱི་ལུས་དང་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་ལུས་དང༌། བརྫུས་སྐྱེས་ཀྱི་ལུས་དང་མཐའི་ལུས་སོ་ཞེས་པ་ནི་སྲོག་རྣམས་ཀྱིའོ། །བརྟུལ་ཉུགས་སྔོམ་པ་འགྲོ་དང་ཡེ་ཤེས་སྤྱོད་པ་དག་གི་དབྱེ་བ་རྣམས་ཞེས་པ་ལ་ཟད་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱི་བརྟུལ་ཞུགས་ནི་ལྔ་སྟེ། དང་པོ་འཚེ་བ་མེད་པ་དང་གཉིས་པ་བདེན་པར་སྨྲ་བ་དང་གསུམ་པ་བྱིན་པ་ལེན་པ་དང་བཞི་པ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་དང་ལྔ་པ་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གཏོང་བའོ། །སྡོམ་པ་ནི་ལྔ་སྟེ། སྤྱོད་ལམ་གྱི་སྔོམ་པ་དང༌། སྐད་ཀྱི་སྔོམ་པ་དང་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བའི་སྔོམ་པ་དང་བླངས་པ་མི་འདོར་བའི་སྔོམ་པ་དང་ཉེ་བར་རབ་ཏུ་གནས་པའི་སྔོམ་པའོ། །འགྲོ་བའི་དབྱེ་བ་ནི་ལྔ་སྟེ། དམྱལ་བ་དང་དུད་འགྲོ་དང་མི་དང་ལྷ་དང་ཐར་པའི་འགྲོ་བའོ། ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ནི་ལྔ་སྟེ། བློ་གྲོས་དང་ཐོས་པ་དང་
Chinese
确信对自身有益的意愿。现在讲述克拉克拉（k+la+k+lo，mleccha，边鄙之人，指印度以外的人）和塔格孜（stag gzig，tazi，指大食，即阿拉伯人）等人的意愿，即所谓“作者”等等。在此，作者梵天（རཧྨ་ཎ་，brahmaṇa，婆罗门）创造了所有运动的和不运动的、稳定的事物，塔格孜等人的意思是，克拉克拉白衣者们的解脱之因，是使梵天（རཧྨ་ཎ་，brahmaṇa，婆罗门）欢喜，由此必定使人们升入天界，不欢喜则堕入地狱，这就是梵天（རཧྨ་ཎ་，brahmaṇa，婆罗门）的教义，行为如前所述。塔格孜的意愿就是这样。现在讲述灭尽者们的意愿，即所谓“三时”等等。在此，灭尽者的宗义论者们，以事物和类别等方式，将事物区分为常与无常。其中，所谓“三时”是指过去、未来和现在。所谓“物质有六种”是指生命、人、时间、空间、福德和罪恶。这些之中，生命、时间和空间是常。所谓“以九句来证实”是指生命和非生命、渗漏和防护、舍弃和束缚、解脱、去和来。所谓“生命是六种身体的一部分”是指土的身体的一部分、水的身体的一部分、火的身体的一部分、风的身体的一部分、森林之主的身体的一部分和谷物的身体的一部分，也就是说，生命是六种身体的一部分。其他，所谓“存在的五种身体”是指食物的身体、光的身体、自性的身体、化生的身体和最后的身体，这些是生命（的身体）。所谓苦行、防护、去和智慧行为的差别等，灭尽者们的苦行有五种：第一是不害，第二是说真话，第三是接受给予，第四是净行，第五是完全放弃所有执持。防护有五种：行为的防护、语言的防护、完全寻求的防护、不舍弃已受持的防护和近处极度安住的防护。去的差别有五种：地狱、畜生、人、天和解脱的去处。 智慧的差别有五种：智慧和听闻
English
The determination of the desire to benefit oneself. Now, the desires of the mlecchas and Taziks are discussed, such as the so-called "creator." Here, the creator Brahma creates all moving and non-moving, stable things. The Taziks mean that the cause of liberation for the white-clad mlecchas is to please Brahma, which will surely lead people to heaven, and displeasure will lead to hell. This is the doctrine of Brahma, and the actions are as previously stated. That is the desire of the Taziks. Now, the desires of the annihilators are discussed, such as the so-called "three times." Here, the proponents of the doctrine of annihilation distinguish things into permanent and impermanent through things and categories. Among them, the so-called "three times" refers to the past, future, and present. The so-called "six substances" refers to life, person, time, space, merit, and sin. Among these, life, time, and space are permanent. The so-called "confirmed by nine sentences" refers to life and non-life, leakage and protection, abandonment and bondage, liberation, going and coming. The so-called "life is a part of the six bodies" refers to a part of the earth body, a part of the water body, a part of the fire body, a part of the wind body, a part of the forest lord's body, and a part of the grain body, that is, life is a part of the six bodies. Others, the so-called "five existing bodies" refers to the food body, the light body, the nature body, the transformation body, and the final body, these are the bodies of life. Regarding the differences in asceticism, protection, going, and wise conduct, the asceticism of the annihilators is fivefold: first, non-harming; second, speaking the truth; third, accepting what is given; fourth, pure conduct; and fifth, completely abandoning all attachments. Protection is fivefold: protection of conduct, protection of speech, protection of complete seeking, protection of not abandoning what has been taken, and protection of dwelling closely. The differences in going are fivefold: hell, animals, humans, gods, and the place of liberation. The differences in wisdom are fivefold: wisdom and hearing.