Tibetan
་ལྷའི་གདན་གྱི་དག་པ་གསུངས་པ་ལྔ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འདིར་དཔའ་བོ་གཅིག་པའི་གདན་ནི་ཟླ་བ་ཁུ་བའམ་ཉི་མ་རྡུལ་ལོ། །ཁམས་ལྔ་པོ་རྣམས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆོས་ཅན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཟླ་བའི་ཡོན་ཏན་ཡུལ་ལྔ་པོ་དེ་རྣམས་ནི་འདིར་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཟླ་བའི་གང་ན་རྣམས་ཏེ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པར་རོ། །ཡོན་ཏན་གསུམ་གྱི་དབང་གིས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དང་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཉི་མའི་གདན་གསུམ་མོ། །འབྱུང་བ་བཞིའི་བདག་ཉིན་ནི་གཟུགས་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ཁམས་གསུམ་བཞིའི་ཆོས་ཅན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཟླ་བའི་གདན་ནོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱི་ཆོས་ཅན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཉི་མའི་གདན་ནི་ཚོར་བ་ལ་སོགས་པ་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱི་སྟེ་གཟུགས་ཅན་མིན་པ་ཞེས་པའི་གསུང་ལས་སོ། །དེ་ལྟར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་དང་སྙིང་སྟོབས་དང་རྡུལ་དང་མུན་པ་དང་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་དབྱེ་བས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞིའོ། །དེ་ལྟར་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་རྣམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དང་ཡུལ་གྱི་རྟེན་ལ་དགུའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་འདུས་པ་སྟེ་མངལ་དུ་སྐྱེས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ལྷ་ལ་ཡང་ངོ༌། །སླར་ཡང་གཞན་ཁྲོ་བོའི་གདན་བཞི་སྟེ་ཆུ་གཏེར་རྐང་པ་ཞེས་པ་ཉི་མའི་རྐང་པའི་ནོར་དང་བུ་ལོན་འཕེལ་བ་དང་འགྲིབ་པའི་དབང་གིས་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་ཉི་མའི་གདན་རྣམས་སོ། །དེ་ལྟར་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་རྐང་པ་ཞེས་པ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་འདུས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཟའ་བདུན་པོ་ཉི་མའི་གདན་རྣམས་དང་རྫོགས་པ་བཅུ་གཉིས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ཏེ་གསུམ་པ་བཅུ་དགུའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་འདུས་པའོ། །ལོ་སོ་སོར་ནག་པོའི་རྫོགས་པ་གནམ་སྟོང་བཅུ་གཉིས་དང་དཀར་པོའི་རྫོགས་པ་ཉ་བཅུ་གཉིས་ཏེ་དེ་ལྟར་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ཉི་མ་དང་ཟླ་བའི་གདན་རྣམས་དང་གཙོ་ བོའི་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་ཟླ་བའམ་ཉི་མའི་གདན་ཏེ་དེ་ལྟར་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་རྟེན་གྱི་དབྱེ་བ་ལས་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་འདུས་པའོ། །སླར་ཡང་དེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་གཞན་གཟའ་བདུན་གྱི་གདན་རྣམས་བསྲེག་པ་ནི་ཕུང་པོ་ལྔ་དང་ཁམས་བཞི་དང་སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་གཉིས་དང་ཁྲོ་བོ་བཅུ་གཅིག་རྣམས་ཀྱི་གདན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སུ་འགྱུར་ཏེ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་འདུས་པའོ། །སླར་ཡང་མཉམ་དང་མི་མཉམ་གནས་ལ་སྲོག་འགྲོ་བ་ཉི་མའི་གདན་དང་འོང་བ་ཟླ་བའི་གདན་ཏེ་དེས་ན་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་འདུས
Chinese
所謂的“諸神的座位的五種清淨”等等，此處勇士獨一的座位是月亮精華或太陽微塵。五種界是智慧的本性，因此月亮的五種功德境是此處眼母等等的月亮之處，直至虛空界的盡頭。憑藉三種功德，寶生、無量光和不空成就的太陽座位有三個。四種元素的本性是“大身”，因為是三界四種本性，所以是毗盧遮那佛的月亮座位。因為是智慧光芒的本性，所以太陽的座位是感覺等等的剩餘，出自“非物質”之語。如是，以月亮壇城五種和勇氣、微塵、黑暗和平等性的區別，太陽壇城有四種。如是，蘊和界的功德和境的所依是九種本性的集合，如同胎生之有情識等等一樣，諸神也是如此。再次，其他的四種忿怒尊的座位，所謂的“水藏腳”，憑藉太陽腳的財富和債務的增長和減少，是忿怒尊的太陽座位。如是，所謂的忿怒尊的腳，是十三種本性的集合。同樣地，七曜星是太陽的座位，十二圓滿是月亮的壇城，是三十九種本性的集合。每年黑方的十二個圓滿是天空空虛，白方的十二個圓滿是魚，如是二十四個是太陽和月亮的座位，憑藉主尊的種姓，是月亮或太陽的座位，如是諸神的所依的區別，是二十五種本性的集合。再次，在這些之中，其他的七曜星的座位燃燒，轉變成五蘊、四界、十二處和十一忿怒尊的座位三十二個，是三十二種本性的集合。再次，平等和不平等處，生命運行是太陽的座位，到來是月亮的座位，因此是三十四種本性的集合。
English
The so-called "five purities of the seats of the gods," etc., here the seat of the sole hero is the essence of the moon or the dust of the sun. The five realms are the nature of wisdom, therefore the five qualities of the moon are the places of the moon of the eye mother, etc., here, to the end of the realm of space. By virtue of the three qualities, the sun seats of Ratnasambhava, Amitabha, and Amoghasiddhi are three. The nature of the four elements is "great body," because it is the nature of the three realms and four, so it is the moon seat of Vairochana. Because it is the nature of the rays of wisdom, the seat of the sun is the remainder of feelings, etc., from the words "non-material." Thus, with the distinction of the five mandalas of the moon and courage, dust, darkness, and equality, there are four mandalas of the sun. Thus, the qualities of the aggregates and realms and the support of the objects are the collection of nine natures, just as the sentient beings born from the womb, such as consciousness, etc., are, so are the gods. Again, the other four seats of the wrathful ones, the so-called "water-treasury foot," by virtue of the increase and decrease of the wealth and debt of the sun's foot, are the sun seats of the wrathful ones. Thus, the so-called foot of the wrathful ones is the collection of thirteen natures. Similarly, the seven planets are the seats of the sun, and the twelve perfections are the mandalas of the moon, which are the collection of thirty-nine natures. The twelve perfections of the black side each year are the empty sky, and the twelve perfections of the white side are fish, thus twenty-four are the seats of the sun and moon, and by virtue of the lineage of the main deity, it is the seat of the moon or the sun, thus the distinction of the supports of the gods is the collection of twenty-five natures. Again, among these, the seats of the other seven planets are burned, and transformed into the thirty-two seats of the five aggregates, the four realms, the twelve sources, and the eleven wrathful ones, which is the collection of thirty-two natures. Again, in equal and unequal places, the life that goes is the seat of the sun, and the coming is the seat of the moon, therefore it is the collection of thirty-four natures.
Tibetan
་པའོ། །དེ་ལྟར་རྣམ་པ་དྲུག་སྟེ་མངལ་དུ་བྱིས་པའི་ཁམས་ཀྱི་རྟེན་དང་བརྟེན་པ་འདུས་པ་ཇི་ལྟ་བདེ་བཞིན་དུ་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་འདུས་པའོ་ཞེས་པའི་རིགས་པས་འདུས་པ་དྲུག་གོ །ད་ནི་ཟླ་བ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་སྡོམ་པ་ལ་གདན་གྱི་དག་པ་གསུངས་ཏེ་འདིར་འཁོར་ལོ་གསུམ་ལ་རྩིབས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་འབྱུང་དང་འབྱུང་བ་མདའ་དང་རིག་བྱེད་ཡོན་ཏན་ལག་པ་རི་བོང་ཅན་ཞེས་པ་སྔར་གསུངས་པའི་ཟླ་བའི་རྐང་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་སྟེ་དེ་རྣམས་ལས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ནི་འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་རྩིབས་སུ་འགྱུར་ཞིང་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་པ་གཅིག་པུ་ནི་པདྨའི་འདབ་མའི་ལྷ་མོའི་རོའི་གདན་ནོ། །ཉི་མའི་རྐང་པ་ནི་རོ་དང་དུས་དང་རི་བོང་ཅན་ཞེས་པ་བཅུ་གཅིག་སྟེ་དེ་རྣམས་ལས་གསུམ་ནི་སྙིང་པོའི་པདྨའི་འདབ་མ་གསུམ་ལའོ། །ལྷག་མ་བརྒྱད་ནི་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ལ་རོའི་གཟུགས་ཀྱིས་གནས་པ་རྣམས་ཏེ་རྩིབས་ཞེས་པ་ནི་རྟེན་ནོ། །རོ་ཞེས་པ་ནི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་བཞོན་པའི་རོ་རྣམས་སོ། །དེ་ལྟར་འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་སྔོམ་པའོ། །སླར་ཡང་ལྔ་མ་དང་ཕྱི་མའི་དབྱེ་བས་རྐང་པ་ཉིས་འགྱུར་ནི་སྡོམ་པ་ཆེན་པོ་ལ་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་གདན་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་སུ་འགྱུར་ཏེ་དེ་ལྟར་འཁོར་ལོ་དྲུག་གོ་སྔོམ་པའོ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ལ་རྫོགས་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་སྟེ་དཀར་པོ་དང་ནག་པོ་རྣམས་ཟླ་བ་དང་ཉི་མའི་གདན་རྣམས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཟའ་བདུན་ཏེ་ཉི་མའི་གདན་བདུན་ནོ། །ཉི་མའི་རྐང་པ་རྣམས་ནི་ཉི་མའི་གདན་བཅུ་གཅིག་གོ །ཡང་ན་བསམ་པའི་དབྱེ་བས་ཟླ་བའི་གདན་རྣམས་ཏེ་དེ་ལྟར་གདན་བཞི་བཅུ་རྩ་གསུམ་ནི་གཅིག་ལའོ། །མཉམ་དང་མི་མཉམ་རྐང་བས་སྔར་བཞིན་དུ་ཟླ་བ་དང་ཉི་མའི་གདན་ཏེ་གདན་བཞི་ བཅུ་རྩ་ལྔ་ནི་གཉིས་བ་ལའོ། །ཆུ་གཏེར་རྐང་པ་ཞེས་པ་ཉི་མའི་རྐང་པའི་དབྱེ་བས་ཉི་མའི་གདན་ནམ་ཟླ་བའི་གདན་བཞིར་འགྱུར་ཏེ་ལུས་དང་བསམ་པའི་དབྱེ་བས་སོ། །དེ་ལྟར་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་གདན་བཞི་བཅུ་རྩ་དགུ་ནི་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་གསུམ་པ་ལ་སྟེ་མངལ་དུ་བྱིས་པའི་སྲོག་གི་རྟེན་དུ་གྱུར་པའི་ཁམས་རྣམས་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཕྱི་རོལ་དང་གཞན་ལ་ཡང་ལ་གྲུབ་བོ། དེ་ལྟར་འདུས་པ་དང་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་དང་འཁོར་ལོ་གསུམ་དང་འཁོར་ལོ་དྲུག་གི་སྡོམ་པ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ངེས་པའོ། །རྒྱུད་དེ་རྣམས་ལ་གཙོ་བོ་ནི་གཟུགས་མེད་པའི་ཕུང་པོའི་ཆོས་ཅན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཉི་མའམ་གཟུགས་ཀྱི་ཆོས་ཅན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆོས་ལས་ཟླ་བ་ལ་འགྱུ
Chinese
是也。如是六种，如胎儿之界之所依与能依聚合，诸天之聚合亦如是，以如是之理而有六合。今以月等语，说三轮之总集为座之清净，此处三轮有二十四辐。彼等亦为生与生者、箭与吠陀、功德、手、持兔者，如前所说之月之二十五足，彼等之中，二十四变为三轮之辐，唯一之第二十五则为莲花瓣之天女尸座。日之足为尸、时、持兔者等十一，彼等之中三者为心要莲花之三瓣。余八者为八大尸林，以尸形而住者，辐者乃所依也。尸者，乃诸天女所乘之尸也。如是为三轮之总集。复以先五后五之差别，足加倍，于大总集中，诸天女之座变为七十二，如是为六轮之总集。幻化网有二十四圆满，白者与黑者为月与日之座。如是七曜，即日之七座。日之足者，即日之十一座。又以思择之差别，月之座等，如是四十三座为一。等与不等足，如前之月与日之座，四十五座为二。水藏足者，以日足之差别，变为日座或月座四座，以身与思择之差别也。如是诸天之四十九座为幻化网之第三，如胎儿之命所依之界等，如是于外及于他亦成。如是聚合与幻化网与三轮与六轮之总集为完全清净之决定。彼等续部之主要者，乃无色蕴之法性故为日，或有色之法性故从智慧之法变为月。
English
It is so. Thus, there are six aspects, just as the support and the supported of the element of the fetus in the womb are combined, so too is the assembly of the gods, and with such reasoning, there are six assemblies. Now, with words such as "moon," the purity of the seat is spoken of as the totality of the three wheels, and here the three wheels have twenty-four spokes. These are also the arising and the ariser, the arrow and the Vedas, qualities, hands, the one holding the rabbit, which are the twenty-five feet of the moon previously mentioned, and out of these, twenty-four become the spokes of the three wheels, and the single twenty-fifth is the corpse seat of the lotus petal goddess. The feet of the sun are eleven, such as corpse, time, and the one holding the rabbit, and out of these, three are for the three petals of the essential lotus. The remaining eight are the eight great charnel grounds, those who dwell in the form of corpses, and the spoke is the support. The corpses are the corpses ridden by the goddesses. Thus, it is the totality of the three wheels. Again, with the distinction of the former five and the latter five, the feet are doubled, and in the great totality, the seats of the goddesses become seventy-two, and thus it is the totality of the six wheels. The magical net has twenty-four perfections, the white and black ones are the seats of the moon and the sun. Likewise, the seven planets, that is, the seven seats of the sun. The feet of the sun are the eleven seats of the sun. Or, with the distinction of thought, the seats of the moon, etc., thus forty-three seats are one. With equal and unequal feet, as before, the seats of the moon and the sun, forty-five seats are two. The water-treasure foot, with the distinction of the sun's foot, becomes four seats of the sun or the moon, with the distinction of body and thought. Thus, the forty-nine seats of the gods are the third of the magical net, just as the elements that become the support of the life of the fetus in the womb, so too is it accomplished externally and in others. Thus, the totality of the assembly, the magical net, the three wheels, and the six wheels is the certainty of complete purity. The main one of those tantras is the sun because of the nature of the formless aggregates, or from the Dharma of wisdom, it changes to the moon because of the nature of the form of the Dharma.