Tibetan
ལ་དཀར་པོ་སྟེ་ལ་ལ་ནཱའི་རང་བཞིན་ལས་སོ། །ལྷོར་མེའི་ཁ་དོག་ལས་ལཱ་མཱ་དམར་མོ་དང༌། གསུང་གི་ཞལ་དམར་པོ་སྟེ་ར་ས་ནཱའི་རང་བཞིན་ལས་སོ། །ཤར་གྱི་འདབ་མར་རླུང་གི་ཁ་དོག་ལས་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ནག་མོ་དང༌། ཐུགས་ཀྱི་ཞལ་ནག་པོ་སྟེ། གཅི་བའི་རྩའི་རང་བཞིན་ལས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱིའི་རང་བཞིན་གྱིས་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལྗང་གུའོ། །དུང་ཅན་མའི་རང་བཞིན་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཧེ་རུ་ཀ་ཁ་དོག་སྔོན་པོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐུགས་དང་གསུང་དང་སྐུའི་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་རྣམས་ལ་ཤར་དང་མེར་མཁའ་འགྲོ་མ་ནག་པོ་རྣམས་དང་ལྷོ་དང་བདེན་བྲལ་དུ་དམར་མོ་རྣམས་དང༌། ནུབ་དང་རླུང་དུ་སེར་མོ་རྣམས་དང༌། བྱང་དང་དབང་ལྡན་དུ་དཀར་མོ་རྣམས་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ཀྱི་ལྷ་མོ་རྣམས་རིག་པར་བྱའོ། །འདི་རྣམས་ཀྱི་ལས་རབ་འབྱམ་ལ་སོགས་པ་རྒྱ་ཆེར་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ་ནི། བྱག་ན་རྡོ་རྗེས་མཛད་པའི་རྒྱས་འགྲེལ་སྟོང་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་པ་ལས་ རྟགས་པར་བྱ་སྟེ། དེས་ན་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་འདིར་མ་བྲིས་སོ། །ཕྱོགས་བྲལ་འདབ་མ་ལ་གནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདུས་པ་དང་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ཡང་རབ་ཏུ་གྲགས་པས་གོ་སླ་སྟེ། །དེས་ན་འདིར་མ་བྲིས་སོ། །ཐུགས་དང་གསུང་དང་སྐུའི་རྡོ་རྗེ་སྤྲོ་བ་ཙམ་ཞེས་པ་ལ། འདིར་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་ཐིག་གི་མཚན་ཉིད་ནི། གཉིས་དང་གཅིག་དང་གསུམ་ཕྱེད་བཅས། །ཕྱེད་དང་གཅིག་དུས་རི་བོང་ཅན། །དུས་དང་གཅིག་དང་དུས་དང་གཅིག །ཆ་ནི་སུམ་ཅུ་གཉིས་སོགས་ལ། །ཞེས་པ་སྟེ། ལྷག་མ་ར་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞིན་ནོ། །ད་ནི་སྡོམ་པ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུངས་པ་ཐིག་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདིར་ནུབ་ཀྱི་ཞལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཞལ་ནས་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ཆེན་པོ་ནི་འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་སྡོམ་པ་ཉིས་འགྱུར་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་འཁོར་ལོ་དྲུག་དང་དུར་ཁྲོད་བཅུ་དྲུག་པོ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །དེས་ན་སྒོ་བརྒྱད་རྣམ་པར་སྦྱང་བའི་སླད་དུ་འདིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཟླུམ་པོའོ། །དེའི་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་འདིའི་མཚན་ཉིད་གསུངས་པ། ཐིག་ནི་དྲུག་དང་ཐུག་པའི་ཆ་ཤས་ཞེས་པ་ནི་དགུ་བཅུ་རྩ་དྲུག་གི་ཆ་ཤས་སོ། །གཡོ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་པ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ལ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཐའ་དཔག་ཚད་འབུམ་ཕྲག་བཞིར་གནས་པ་དང༌། ལུས་ལ་ཁྲུ་བཞིར་གནས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ་ཐིག་དགུ་བཅུ་རྩ་དྲུག་རྣམས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཐིག་བཏབ་ནས་དེ་རྣམས་ཀྱི་དབུས་སུ་དྲུག་དྲུག་ཆ་རྣམས་ཀྱིས་སོ་སོར་འཁོར་ལོ་བྱ་སྟེ་དེ་ལྟར་འཁོར་ལོ་ནི་ཆ་དྲུག་དྲུག་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །པདྨའི་འདབ་མ་ལྟེ་བར་ལྡན་བའི་ཕྱེད་ལ་ཡང་དྲུག་གི་ཆ་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ་དེ་ལྟར་བདུན་པོ་རྣམས་ལ་ཤར་དུ་ཆ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ནུབ་དང་ལྷོ་དང་བྱང་དུ་སྟེ། ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པས་ཆ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞི་སོང་སྟེ། དགུ་བཅུ་རྩ་དྲུག་ལས་སོ། །ལྷག་མ་ཆ་བཅུ་གཉིས་པོ་རྣམས་ལ་ཆ་དྲུག་གིས་ཤར་གྱི་སའོ། །ནུབ་ཏུ་ཡང་དེ་བཞིན་ཏེ་བྱང་དང་ལྷོ་རུ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་ཐིག་རྣམས་དག་པའོ། །དེ་ལ་སྔར་གསུངས་པའི་དབུས་ཀྱི་ཆ་དྲུག་རྣམས་ ཀྱི་བཞིས་པདྨའི་འདབ་མ་དང་གཉིས་ཀྱིས་ལྟེ་བ་ཕྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་བཞིས་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་དང་གཉིས་ཀྱིས་གྲི་གུག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་མའི་ཕྲེང་བའོ། །དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་མ་བཅུ་དྲུག་པའོ། །པདྨའི་འདབ་མའི་ཕྱི་རོལ་དུ་གྲི་གུག་གི་ཕྲེང་བ་སྔོན་པོ་སྟེ་དེའི་འོག་ཏུ་ས་ལྗང་ཁུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་ཀྱང་སྔོན་པོའོ། །དེ་ནས་སའི་ཁམས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་འཁོར་ལོའི་ཕྲེང་བ་སེར་པོ་དང་དེ་བཞིན་དུ་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་ཏེ། འོག་ཏུ་ས་ནག་པོའོ། །ཆུའི་ཁམས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་པདྨའི་ཕྲེང་བ་དང་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་དཀར་པོ་སྟེ། འོག་ཏུ་ས་དམར་པོའོ། །མེའི་ཁམས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བ་དང༌། འཁོར་ལོའི་རྩིབས་དམར་པོ་སྟེ། འོག་ཏུ་ས་དཀར་པོའོ། །རླུང་གི་ཁམས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་རལ་གྲིའི་ཕྲེང་བ་དང༌། འཁོར་ལོའི་རྩིབས་ནག་པོ་སྟེ་འོག་ཏུ་ས་སེར་པོའོ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་དང་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་ལྗང་ཁུ་སྟེ། འོག་ཏུ་ས་སྔོན་པོའོ། །དེ་ནས་ཆ་དྲུག་གིས་ནི་ཚོན་གྱིས་སྟེ་སྐྱེད་བྱེད་ཞལ་གྱི་དབང་གིས་ཞེས་པ་ནི་ཤར་དང་མེར་ནག་པོ་དང༌། ལྷོ་དང་བདེན་བྲལ་དུ་དམར་པོ་དང་ནུབ་དང་རླུང་དུ་སེར་པོ་དང་བྱང་དང་དབང་ལྡན་དུ་དཀར་པོའོ། །སྒོའི་འཁོར་ལོ་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་པ། སྒོ་བརྒྱད་ཀྱི་མཐར་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྣམས་དང་སྒོ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་རྣམས་སུ་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྣམས་ཏེ་དེ་ལྟར་ན་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་བཅུ་དྲུག་གོ །སྙིང་པོའི་པདྨའི་འདབ་མ་བརྒྱད་ལ། ལྷ་མོ་བརྒྱད་དང་ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་བར་གྱི་འདབ་མ་རྣམས་ལ་
Chinese
白色之“拉”即是“拉拉那”的自性。南方火焰之色是红色拉玛，语之面为红色，即是“拉萨那”的自性。东方花瓣上是风之色的金刚空行母黑色，心之面为黑色，即是小便脉的自性。同样，由阿瓦都帝的自性，金刚亥母为绿色。由持螺女的自性，薄伽梵时轮金刚黑汝嘎为蓝色。同样，在心、语、身的轮之轮辐上，东方和火方是黑色空行母等，南方和无实方是红色空行母等，西方和风方是黄色空行母等，北方和自在方是白色空行母等。同样，应当了知八大尸林之天女们。这些的业，如极广大等，经典中广说，在雅格纳金刚所著的六万颂广释中 应当标记出来。因此未写在此简略续中。所谓“处于无方花瓣上”等等，很容易理解。同样，密集和幻化网也很著名，容易理解。因此未写在此处。所谓心、语、身的金刚略微开展，此处根本续中线的特征是：二和一和三及一半，一半和一，时和兔，时和一及时和一，分是三十二等。剩余的拉瓦等如同时轮金刚坛城一样。现在所说的大总持坛城，“线是”等等，此处西方之面，从智慧之面起，大总持轮是三轮之总持的两倍，因为有六轮和十六尸林。因此，为了清净八门，此坛城是圆形的。因此，宣说了此坛城的特征：“线是与六相接的部分”，即是九十六分之一部分。所谓“处于摇动之坛城者”，对于世间界，风之坛城的边际安住着四十万由旬，对于身体，安住着四肘者，即是九十六线等。
English
The white "La" is from the nature of "Lalanā". In the south, the color of fire is the red Lāmā, the face of speech is red, which is the nature of "Rasanā". On the eastern petal is the black Vajra Dakini of the color of wind, the face of the heart is black, which is the nature of the urinary vein. Similarly, by the nature of Avadhūtī, Vajravarahi is green. By the nature of the Conch-bearing Woman, the Bhagavan Kalachakra Heruka is blue. Similarly, on the spokes of the wheels of heart, speech, and body, in the east and fire direction are the black Dakinis, in the south and the devoid-of-truth direction are the red Dakinis, in the west and wind direction are the yellow Dakinis, and in the north and the powerful direction are the white Dakinis. Similarly, the goddesses of the eight great charnel grounds should be understood. Their actions, such as the extremely vast, etc., are extensively explained in the tantras, and should be marked from the sixty-thousand-verse commentary by Jaganavajra. Therefore, it is not written in this condensed tantra. The phrase "situated on the directionless petal" and so on are easy to understand. Similarly, the Guhyasamaja and the Mayajala are also very famous and easy to understand. Therefore, they are not written here. As for the slight expansion of the Vajras of heart, speech, and body, here in the root tantra, the characteristics of the lines are: two and one and three and a half, half and one, time and rabbit, time and one and time and one, the parts are thirty-two, etc. The remaining Lava, etc., are like the Kalachakra mandala. Now, the great Samvara mandala is spoken of, "the line is" and so on. Here, the western face, starting from the face of wisdom, the great Samvara wheel is twice the sum of the three wheels, because there are six wheels and sixteen charnel grounds. Therefore, in order to purify the eight gates, this mandala is circular. Therefore, the characteristics of this mandala are proclaimed: "the line is the part that connects with six", which is one ninety-sixth part. The phrase "those who dwell in the moving mandala" means that for the world realm, the boundary of the wind mandala dwells at four hundred thousand yojanas, and for the body, those who dwell at four cubits, that is, the ninety-six lines, etc.
Chinese
在坛城上画线，然后在这些线的中心，用六个部分各自形成轮，就这样轮就是由六个部分组成的。莲花的花瓣，在具有莲心的半边上，也是用六个部分，这样七个部分，在东方有四十二个部分。同样地，在西方、南方和北方也是。全部加起来，总共有八十四个部分，从九十六个部分中减去。剩下的十二个部分，用六个部分来表示东方的土地。西方也同样，北方和南方也同样。各个方向的线都是干净的。其中，先前所说的中央的六个部分中，四个部分是莲花的花瓣，两个部分是莲心的一半。同样地，四个部分是轮的辐条，两个部分是弯刀等等的标志的串联。中央是十六瓣莲花。莲花花瓣的外面是蓝色的弯刀串联，其下面是绿色的土地。同样地，在智慧界的轮上，轮的辐条也是蓝色的。然后，在土界的轮上，轮的串联是黄色的，轮的辐条也是，下面是黑色的土地。在水界的轮上，有莲花的串联和白色的轮的辐条，下面是红色的土地。在火界的轮上，有珍宝的串联和红色的轮的辐条，下面是白色的土地。在风界的轮上，有宝剑的串联和黑色的轮的辐条，下面是黄色的土地。在空界的轮上，有金刚的串联和绿色的轮的辐条，下面是蓝色的土地。然后，用六个部分来着色，即根据生起面容的力量，东方和火是黑色，南方和无实是红色，西方和风是黄色，北方和有权是白色。门的轮也是如此，意思是说，在八个门的末端，有八大尸林（durdak chenpo，梵文：mahāśmāśāna）的轮，在八个门的中间，有八个尸林的轮，这样，尸林的轮就是十六个八辐轮。在心莲的八个花瓣上，有八个女神，在八个女神之间的花瓣上
English
Draw lines on the mandala, and then in the center of these lines, form wheels individually with six parts each, so the wheel is made of six parts each. The lotus petals, on the half with the lotus heart, also with six parts, so these seven parts, in the east there are forty-two parts. Similarly, in the west, south, and north as well. All added together, there are eighty-four parts in total, subtracted from ninety-six parts. The remaining twelve parts, use six parts to represent the land of the east. The west is also the same, the north and south are also the same. The lines in all directions are clean. Among them, the six central parts mentioned earlier, four parts are the lotus petals, and two parts are half of the lotus heart. Similarly, four parts are the spokes of the wheel, and two parts are the series of symbols such as curved knives. In the center is a sixteen-petaled lotus. Outside the lotus petals is a series of blue curved knives, below which is green earth. Similarly, on the wheel of the wisdom realm, the spokes of the wheel are also blue. Then, on the wheel of the earth realm, the series of wheels is yellow, and so are the spokes of the wheel, below which is black earth. On the wheel of the water realm, there is a series of lotuses and white spokes of the wheel, below which is red earth. On the wheel of the fire realm, there is a series of jewels and red spokes of the wheel, below which is white earth. On the wheel of the wind realm, there is a series of swords and black spokes of the wheel, below which is yellow earth. On the wheel of the space realm, there is a series of vajras and green spokes of the wheel, below which is blue earth. Then, use six parts to color, that is, according to the power of the arising face, east and fire are black, south and truthless are red, west and wind are yellow, north and powerful are white. The wheel of the door is also the same, meaning that at the end of the eight doors, there are the wheels of the eight great charnel grounds (durdak chenpo, Skt: mahāśmāśāna), and in the middle of the eight doors, there are the wheels of the eight charnel grounds, so the wheel of the charnel ground is sixteen eight-spoke wheels. On the eight petals of the heart lotus, there are eight goddesses, and on the petals between the eight goddesses