Tibetan
པའི་ཁུ་བ་འཕོ་བ་ན་བཞི་པའི་གནས་སྐབས་སུ་འགྱུར་ཞིང་བཞི་པ་དེ་ཉིད་སྐུ་བཞི་པ་དེ་ཉིད་སྐུ་བཞི་པ་དང་ཕུང་པོ་དྲུག་པ་དང་ཁམས་དྲུག་པ་དང་དབང་པོ་དྲུག་པ་དང་ཡུལ་དྲུག་པ་དང་ལས་ཀྱི་དབང་པོ་དྲུག་པ་དང་ལས་ཀྱི་དབང་པོའི་བྱ་བ་དྲུག་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་ཕུང་པོ་དྲུག་དང་ཁམས་དྲུག་དང་སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་གཉིས་དང་ལས་ཀྱི་དབང་པོ་དྲུག་དང་ལས་ཀྱི་དབང་པོའི་བྱ་བ་དྲུག་སྟེ་དེ་ལྟར་ཁམས་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་པ་ཡེ་ཤེས་དང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་དུ་གྱུར་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྷ་རྫོགས་པ་ལ་ཀ་ཀཱ་ཀི་ཀཱི་ཀྲྀ་ཀྲཱྀ་ཀུ་ཀཱུ་ཀླྀ་ཀླཱྀ་ཀཾ་ཀཿ་ཞེས་པ་ནི་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་བཅུ་གཉིས་སོ། །ཁ་ཁཱ་ཀྱ་ཀྱཱ་ཀྲ་ཀྲཱ་ཀྺ་ཀྺཱ་ཀླ་ཀླཱ་ཁཾ་ཁཿ་ཞེས་པ་ནི་ལས་ཀྱི་དབང་པོ་དང་ལས་ཀྱི་དབང་པོའི་བྱ་བ་བཅུ་གཉིས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཀ་ཀཱ་ཀེ་ཀཻ་ཀར་ཀཱ་ར་ཀོ་ཀཽ་ཀ་ལ་ཀཱ་ལ་ཀཾ་ཀཿ་ཞེས་པ་ནི་སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་གཉིས་གྲུབ་པའོ། །ཁམས་འདི་རྣམས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ནི་ཐབས་སྟོང་པ་ཆེན་པོ་འགྱུར་མེད་ལྔ་དང་ཤེས་རབ་ཐིག་ལེ་སྟོང་པ་འགྱུར་མེད་དྲུག་སྟེ། ཝཾ་ཡིག་དང་ཨེ་ཡིག་གོ །ཨེ་ཝཾ་གྱི་ཡི་གེ་ནི་གཙོ་བོ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོའོ། །ཀ་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་ལ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཁ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་ལ་གྲུབ་པོ། །དེ་ལྟར་སྙིང་པོའི་འཕར་མ་ལ་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་རྣམས་སོ། །ཕྱིའི་འཕར་མ་ལ་སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་གཉིས་དང་སྒྲོ་སྐྱོང་རྣམས་དང་ལས་ཀྱི་དབང་པོ་ཡུལ་དང་བཅས་པ་རྣམས་སོ། །འདིར་གཞོན་ནུ་ལོ་བཅུ་དྲུག་གི་རྗེས་ལ་བུ་དང་བུ་མོའི་ཕུང་པོ་རྣམས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དབང་ཕྱུག་མཐའ་ཡས་འཁོར་ལོ་ཅན་ཞེས་པ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་བཀོད་པ་སྤྲོ་བའི་ཕྱིར་ལྷའི་ཚོགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ནི་དབང་ཕྱུག་མཐའ་ཡས་འཁོར་ལོ་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ངེས་པའོ། །འདིར་མངལ་གྱི་ལུས་སྐྱེད་པ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ལྷ་སྐྱེད་པ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་དང་བསྙེན་པའི་ཡན་ལག་གོ །ངག་སྐྱེད་པ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ལས་རྒྱལ་མཆོག་དང་ཉེ་བའི་སྒྲུབ་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་སྐྱེད་པ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་དང་སྒྲུབ་པའོ། །ཁུ་བ་འཕོ་བ་ན་བདེ་བསྐྱེད་པ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་དང་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་སྟེ་དེ་ལྟར་ཡན་ལག་བཞིའི་སྒྲུབ་པ་ནང་གི་ལེའུ་ལས་སྔར་གསུངས་པ་དེ་རྒྱ་ཆེར་སྦྱང་བར་བྱའོ། ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །ད
Chinese
在精液转移时，会转变为第四种状态，而这第四种状态即是四身，这四身即是四身和六蕴、六界、六根、六境、六业根和六业根之作用。如此，六蕴、六界、十二处、六业根和六业根之作用，这三十六界成为第三十七个智慧和心的所依。同样，圆满诸神时，念诵“ཀ་（藏文，梵文天城体ka，梵文罗马拟音ka，汉语字面意思：ka）ཀཱ་（藏文，梵文天城体kā，梵文罗马拟音kā，汉语字面意思：kā）ཀི་（藏文，梵文天城体ki，梵文罗马拟音ki，汉语字面意思：ki）ཀཱི་（藏文，梵文天城体kī，梵文罗马拟音kī，汉语字面意思：kī）ཀྲྀ་（藏文，梵文天城体kṛ，梵文罗马拟音kṛ，汉语字面意思：kṛ）ཀྲཱྀ་（藏文，梵文天城体kṝ，梵文罗马拟音kṝ，汉语字面意思：kṝ）ཀུ་（藏文，梵文天城体ku，梵文罗马拟音ku，汉语字面意思：ku）ཀཱུ་（藏文，梵文天城体kū，梵文罗马拟音kū，汉语字面意思：kū）ཀླྀ་（藏文，梵文天城体kḷ，梵文罗马拟音kḷ，汉语字面意思：kḷ）ཀླཱྀ་（藏文，梵文天城体kḹ，梵文罗马拟音kḹ，汉语字面意思：kḹ）ཀཾ་（藏文，梵文天城体kaṃ，梵文罗马拟音kaṃ，汉语字面意思：kaṃ）ཀཿ་（藏文，梵文天城体kaḥ，梵文罗马拟音kaḥ，汉语字面意思：kaḥ）”，这是十二蕴和界。念诵“ཁ་（藏文，梵文天城体kha，梵文罗马拟音kha，汉语字面意思：kha）ཁཱ་（藏文，梵文天城体khā，梵文罗马拟音khā，汉语字面意思：khā）ཀྱ་（藏文，梵文天城体kya，梵文罗马拟音kya，汉语字面意思：kya）ཀྱཱ་（藏文，梵文天城体kyā，梵文罗马拟音kyā，汉语字面意思：kyā）ཀྲ་（藏文，梵文天城体kra，梵文罗马拟音kra，汉语字面意思：kra）ཀྲཱ་（藏文，梵文天城体krā，梵文罗马拟音krā，汉语字面意思：krā）ཀྺ་（藏文，梵文天城体kṣa，梵文罗马拟音kṣa，汉语字面意思：kṣa）ཀྺཱ་（藏文，梵文天城体kṣā，梵文罗马拟音kṣā，汉语字面意思：kṣā）ཀླ་（藏文，梵文天城体kla，梵文罗马拟音kla，汉语字面意思：kla）ཀླཱ་（藏文，梵文天城体klā，梵文罗马拟音klā，汉语字面意思：klā）ཁཾ་（藏文，梵文天城体khaṃ，梵文罗马拟音khaṃ，汉语字面意思：khaṃ）ཁཿ་（藏文，梵文天城体khaḥ，梵文罗马拟音khaḥ，汉语字面意思：khaḥ）”，这是十二业根和业根之作用。同样，念诵“ཀ་（藏文，梵文天城体ka，梵文罗马拟音ka，汉语字面意思：ka）ཀཱ་（藏文，梵文天城体kā，梵文罗马拟音kā，汉语字面意思：kā）ཀེ་（藏文，梵文天城体ke，梵文罗马拟音ke，汉语字面意思：ke）ཀཻ་（藏文，梵文天城体kai，梵文罗马拟音kai，汉语字面意思：kai）ཀར་（藏文，梵文天城体kar，梵文罗马拟音kar，汉语字面意思：kar）ཀཱ་ར་（藏文，梵文天城体kāra，梵文罗马拟音kāra，汉语字面意思：kāra）ཀོ་（藏文，梵文天城体ko，梵文罗马拟音ko，汉语字面意思：ko）ཀཽ་（藏文，梵文天城体kau，梵文罗马拟音kau，汉语字面意思：kau）ཀ་ལ་（藏文，梵文天城体kala，梵文罗马拟音kala，汉语字面意思：kala）ཀཱ་ལ་（藏文，梵文天城体kālā，梵文罗马拟音kālā，汉语字面意思：kālā）ཀཾ་（藏文，梵文天城体kaṃ，梵文罗马拟音kaṃ，汉语字面意思：kaṃ）ཀཿ་（藏文，梵文天城体kaḥ，梵文罗马拟音kaḥ，汉语字面意思：kaḥ）”，这是成就十二处。这些界的 главные 是五种不变的空性大方便和六种不变的空性明点智慧，即വം（藏文，梵文天城体vaṃ，梵文罗马拟音vaṃ，汉语字面意思：വം）字和ཨེ་（藏文，梵文天城体e，梵文罗马拟音e，汉语字面意思：e）字。ཨེ་ཝཾ（藏文，梵文天城体evaṃ，梵文罗马拟音evaṃ，汉语字面意思：evaṃ）的字是 главные 大乐，即坛城的主尊。如ཀ་（藏文，梵文天城体ka，梵文罗马拟音ka，汉语字面意思：ka）金刚的续部一样，ཁ་（藏文，梵文天城体kha，梵文罗马拟音kha，汉语字面意思：kha）金刚等也同样成就。如此，在心髓的脉搏中是蕴和界。在外脉搏中是十二处和守护者们，以及包含境的业根们。在此，为了在十六岁少女之后生起子和女的蕴，正如“自在无边轮”一样，为了展现五如来等的庄严，诸神之主 निश्चित 是转变为自在无边轮。在此，如生起胎儿之身一样，生起诸神是坛城胜王和近修支分。如生起语一样，生起业胜王和近成就。如生起菩提心明点一样，是明点瑜伽和成就。如精液转移时生起乐一样，是微细瑜伽和大成就，如此四支成就应广泛修习从内篇 ранее 所说的内容。这是 निश्चित 的。
English
When semen is transferred, it transforms into the fourth state, and that fourth state is the four bodies. That four bodies are the four bodies and the six aggregates, six elements, six senses, six objects, six karmic senses, and the actions of the six karmic senses. Thus, the six aggregates, six elements, twelve sources, six karmic senses, and the actions of the six karmic senses, these thirty-six elements become the thirty-seventh, the basis of wisdom and mind. Similarly, when completing the deities, reciting "ཀ་ (Tibetan, Devanagari ka, Romanized Sanskrit ka, literal meaning: ka) ཀཱ་ (Tibetan, Devanagari kā, Romanized Sanskrit kā, literal meaning: kā) ཀི་ (Tibetan, Devanagari ki, Romanized Sanskrit ki, literal meaning: ki) ཀཱི་ (Tibetan, Devanagari kī, Romanized Sanskrit kī, literal meaning: kī) ཀྲྀ་ (Tibetan, Devanagari kṛ, Romanized Sanskrit kṛ, literal meaning: kṛ) ཀྲཱྀ་ (Tibetan, Devanagari kṝ, Romanized Sanskrit kṝ, literal meaning: kṝ) ཀུ་ (Tibetan, Devanagari ku, Romanized Sanskrit ku, literal meaning: ku) ཀཱུ་ (Tibetan, Devanagari kū, Romanized Sanskrit kū, literal meaning: kū) ཀླྀ་ (Tibetan, Devanagari kḷ, Romanized Sanskrit kḷ, literal meaning: kḷ) ཀླཱྀ་ (Tibetan, Devanagari kḹ, Romanized Sanskrit kḹ, literal meaning: kḹ) ཀཾ་ (Tibetan, Devanagari kaṃ, Romanized Sanskrit kaṃ, literal meaning: kaṃ) ཀཿ་ (Tibetan, Devanagari kaḥ, Romanized Sanskrit kaḥ, literal meaning: kaḥ)", these are the twelve aggregates and elements. Reciting "ཁ་ (Tibetan, Devanagari kha, Romanized Sanskrit kha, literal meaning: kha) ཁཱ་ (Tibetan, Devanagari khā, Romanized Sanskrit khā, literal meaning: khā) ཀྱ་ (Tibetan, Devanagari kya, Romanized Sanskrit kya, literal meaning: kya) ཀྱཱ་ (Tibetan, Devanagari kyā, Romanized Sanskrit kyā, literal meaning: kyā) ཀྲ་ (Tibetan, Devanagari kra, Romanized Sanskrit kra, literal meaning: kra) ཀྲཱ་ (Tibetan, Devanagari krā, Romanized Sanskrit krā, literal meaning: krā) ཀྺ་ (Tibetan, Devanagari kṣa, Romanized Sanskrit kṣa, literal meaning: kṣa) ཀྺཱ་ (Tibetan, Devanagari kṣā, Romanized Sanskrit kṣā, literal meaning: kṣā) ཀླ་ (Tibetan, Devanagari kla, Romanized Sanskrit kla, literal meaning: kla) ཀླཱ་ (Tibetan, Devanagari klā, Romanized Sanskrit klā, literal meaning: klā) ཁཾ་ (Tibetan, Devanagari khaṃ, Romanized Sanskrit khaṃ, literal meaning: khaṃ) ཁཿ་ (Tibetan, Devanagari khaḥ, Romanized Sanskrit khaḥ, literal meaning: khaḥ)", these are the twelve karmic senses and the actions of the karmic senses. Similarly, reciting "ཀ་ (Tibetan, Devanagari ka, Romanized Sanskrit ka, literal meaning: ka) ཀཱ་ (Tibetan, Devanagari kā, Romanized Sanskrit kā, literal meaning: kā) ཀེ་ (Tibetan, Devanagari ke, Romanized Sanskrit ke, literal meaning: ke) ཀཻ་ (Tibetan, Devanagari kai, Romanized Sanskrit kai, literal meaning: kai) ཀར་ (Tibetan, Devanagari kar, Romanized Sanskrit kar, literal meaning: kar) ཀཱ་ར་ (Tibetan, Devanagari kāra, Romanized Sanskrit kāra, literal meaning: kāra) ཀོ་ (Tibetan, Devanagari ko, Romanized Sanskrit ko, literal meaning: ko) ཀཽ་ (Tibetan, Devanagari kau, Romanized Sanskrit kau, literal meaning: kau) ཀ་ལ་ (Tibetan, Devanagari kala, Romanized Sanskrit kala, literal meaning: kala) ཀཱ་ལ་ (Tibetan, Devanagari kālā, Romanized Sanskrit kālā, literal meaning: kālā) ཀཾ་ (Tibetan, Devanagari kaṃ, Romanized Sanskrit kaṃ, literal meaning: kaṃ) ཀཿ་ (Tibetan, Devanagari kaḥ, Romanized Sanskrit kaḥ, literal meaning: kaḥ)", this is the accomplishment of the twelve sources. The main ones of these elements are the five unchanging great skillful means of emptiness and the six unchanging wisdom bindus of emptiness, namely the letter ཝཾ་ (Tibetan, Devanagari vaṃ, Romanized Sanskrit vaṃ, literal meaning: vaṃ) and the letter ཨེ་ (Tibetan, Devanagari e, Romanized Sanskrit e, literal meaning: e). The letter ཨེ་ཝཾ་ (Tibetan, Devanagari evaṃ, Romanized Sanskrit evaṃ, literal meaning: evaṃ) is the main great bliss, the lord of the mandala. Just as in the Vajra lineage of ཀ་ (Tibetan, Devanagari ka, Romanized Sanskrit ka, literal meaning: ka), so too are the Vajras of ཁ་ (Tibetan, Devanagari kha, Romanized Sanskrit kha, literal meaning: kha) and so on accomplished. Thus, in the pulse of the heart essence are the aggregates and elements. In the outer pulse are the twelve sources and the protectors, and the karmic senses including the objects. Here, in order to generate the aggregates of sons and daughters after the sixteen-year-old maiden, just as "the Wheel of Infinite Power," in order to display the splendor of the five Tathagatas and so on, the chief of the assembly of deities is निश्चित transformed into the Wheel of Infinite Power. Here, just as the body of the fetus is generated, generating the deities is the supreme king of the mandala and the limb of approach. Just as speech is generated, generating the karma is the supreme king and the near accomplishment. Just as the bodhicitta bindu is generated, it is the bindu yoga and accomplishment. Just as bliss is generated when semen is transferred, it is the subtle yoga and great accomplishment. Thus, the practice of the four limbs should be extensively studied from what was previously said in the inner chapter. This is निश्चित.