Tibetan
དུ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཡང་དག་པར་རྒྱུ་ཞིང་གཙོ་བོ་མི་གཡོ་བ་དེ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་དོ། །གང་དུ་ཐབས་ཡང་དག་པར་རྒྱུ་ཞིང་ཤེས་རབ་མི་གཡོ་བ་དེ་ནི་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་དོ། །རང་གི་ངོ་བོས་ནི་ཐམས་ཅད་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་སྦྱོར་བའི་རྒྱུད་ཉིད་དེ་དེ་ སྐད་དུ་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་ལས་གསུངས་པ། ཧེ་ཡིག་གིས་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེ། །བཛྲ་ཤེས་རབ་ཅེས་བརྗོད་དེ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བདག་ཉིད་རྒྱུད། །དེ་ནི་ང་ཡིས་བཤད་ཀྱིས་ཉོན། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྒྱུད་དུ་མི་འགྱུར་ཏེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྒྱུད་ཉོན་ཞེས་གསུངས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདུས་པ་ལས། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྙོམས་འཇུག་པ། །རྣལ་འབྱོར་ཞེས་པར་མངོན་པར་བརྗོད། །འདུས་པ་སྦྱོར་བར་རབ་གསུངས་ཏེ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མངོན་རྗོད་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་འདི་ནི་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ལས། ཐབས་ཀྱི་ལུས་ཀྱིས་རྣལ་འབྱོར་མིན། །ཤེས་རབ་གཅིག་པུས་འགྱུར་མ་ཡིན། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྙོམས་འཇུག་པ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་རྣལ་འབྱོར་གསུངས། །ཞེས་སོ། །དེ་བཞིན་ཡི་གེ་སོ་སོ་ནི་རོ་ཡིས་བསྒྱུར་པའི་རོ་ཞེས་པ་རྣལ་འབྱོར་མ་དང་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབང་པོའོ། །རིགས་གཅིག་གི་རྒྱུད་དུ་གྲུབ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་རིགས་གསུམ་དང་རིགས་ལྔ་དང་སྟོང་དང་འབུམ་དང་བྱེ་བའི་དབྱེ་བས་ཐ་དད་པ་ནི་འདུས་པ་ལ་སོགས་པ་དང་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་རྣམས་ལ་གྲངས་མེད་དེ་སེམས་ཅན་མཐའ་ཡས་པའི་བསམ་པའི་དབང་གིས་སོ་ཞེས་པ་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་སྔགས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནང་གི་དག་པ་གསུངས་པ་ཕུང་པོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འདིར་ཕུང་པོ་ལྔས་ལྔའི་བདག་ཉིད་དག་པར་འགྱུར་རོ། །ཕུང་པོ་ལྔ་དང་འབྱུང་བ་རྣམས་དགུའི་བདག་ཉིད་དག་པར་འགྱུར་རོ། །ལས་ཀྱི་དབང་པོ་བཞི་དང་བཅས་པས་བཅུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་དག་པར་འགྱུར་རོ། །ཡུལ་དྲུག་དང་བཅས་པས་བཅུ་དགུའི་བདག་ཉིད་དག་པར་འགྱུར་རོ། །དབང་པོ་དྲུག་དང་བཅས་པས་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་བདག་ཉིད་དག་པར་འགྱུར་རོ། །ལས་ཀྱི་དབང་པོའི་བྱ་བ་ལྔ་དང་བཅས་ཤིང་ལས་ཀྱི་དབང་པོ་ལྔ་པོ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པ་ན་རང་འོད་ཀྱི་ཤེས་རབ་དང་བཅས་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོ། ལས་ཀྱི་དབང་པོ་དྲུག་པ་དང་ལས་ཀྱི་དབང་པོའི་བྱ་བ་དྲུག་པ་དང་ལྡན་པ
Chinese
其中，瑜伽母们完全运行，而主尊不动摇，那是瑜伽母的续部。在其中，方便完全运行，而智慧不动摇，那是方便的续部。以自性而言，一切都是智慧和方便的体性，是结合的续部，因此在《喜金刚》中说：“嘿字是大悲（藏文：ཧེ་ཡིག་གིས་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེ།，梵文天城体：हे，梵文罗马拟音：he，汉语字面意思：嘿）。金刚说是智慧（藏文：བཛྲ་ཤེས་རབ་ཅེས་བརྗོད་དེ།，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）。方便和智慧的体性续（藏文：ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བདག་ཉིད་རྒྱུད།，梵文天城体：उपाय प्रज्ञा स्वभाव तन्त्र，梵文罗马拟音：upāya prajñā svabhāva tantra，汉语字面意思：方便智慧自性续）。我将说此，仔细听闻（藏文：དེ་ནི་ང་ཡིས་བཤད་ཀྱིས་ཉོན།，梵文天城体：तत् अहं देशयिष्यामि शृणु，梵文罗马拟音：tat ahaṃ deśayiṣyāmi śṛṇu，汉语字面意思：彼我宣说听）。”因为这样说，《喜金刚》不会变成智慧的续部，因为没有说“听闻智慧的续部”。同样，在《集密》中说：“方便和智慧平等进入，显现为瑜伽。集密善说为结合，一切佛都显现。”因为这样说，这不会变成方便的续部。同样，在《最初佛》中说：“以方便之身不是瑜伽，仅以智慧不会转变。方便和智慧平等进入，如来宣说为瑜伽。”像这样。同样，各个字母是被味道转变的味道，所谓的味道是三十六瑜伽母和瑜伽的续部的坛城，是坛城的自在。成为一种姓氏的续部，以三种姓氏和五种姓氏以及千、万、亿的区分而不同，对于《集密》等和《喜金刚》等的续部来说是无数的，因为是无边众生的想法的力量，这就是续部的确定。现在，宣说咒语的诸神内部的清净，所谓的蕴等，在此，五蕴以五的体性而清净。五蕴和诸元素以九的体性而清净。加上四个业的自在，以十三的体性而清净。加上六境，以十九的体性而清净。加上六根，以二十五的体性而清净。加上五种业的自在的活动，当五种业的自在完全进入时，加上自光的智慧，是三十二的体性。具有第六业的自在和第六业的自在的活动
English
Where the yoginis move perfectly and the main one does not waver, that is the tantra of the yoginis. Where the means move perfectly and the wisdom does not waver, that is the tantra of means. By its own nature, everything is the nature of wisdom and means, it is the tantra of union, therefore it is said in the Hevajra: "The letter HE is great compassion (Tibetan: ཧེ་ཡིག་གིས་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེ།, Sanskrit Devanagari: हे, Sanskrit Romanization: he, Chinese literal meaning: HE). Vajra is said to be wisdom (Tibetan: བཛྲ་ཤེས་རབ་ཅེས་བརྗོད་དེ།, Sanskrit Devanagari: वज्र, Sanskrit Romanization: vajra, Chinese literal meaning: Vajra). The tantra is the nature of means and wisdom (Tibetan: ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བདག་ཉིད་རྒྱུད།, Sanskrit Devanagari: उपाय प्रज्ञा स्वभाव तन्त्र, Sanskrit Romanization: upāya prajñā svabhāva tantra, Chinese literal meaning: Means and wisdom nature tantra). I will tell you this, listen carefully (Tibetan: དེ་ནི་ང་ཡིས་བཤད་ཀྱིས་ཉོན།, Sanskrit Devanagari: तत् अहं देशयिष्यामि शृणु, Sanskrit Romanization: tat ahaṃ deśayiṣyāmi śṛṇu, Chinese literal meaning: That I will explain, listen)." Because of this, the Hevajra will not become the tantra of wisdom, because it is not said "listen to the tantra of wisdom". Similarly, in the Guhyasamaja it is said: "Means and wisdom enter equally, it is manifested as yoga. The Guhyasamaja is well said to be union, all Buddhas manifest." Because of this, this will not become the tantra of means. Similarly, in the First Buddha it is said: "Yoga is not with the body of means, it will not change with wisdom alone. Means and wisdom enter equally, the Tathagata speaks of yoga." Like this. Similarly, each letter is the taste transformed by taste, the so-called taste is the mandala of thirty-six yoginis and the tantra of yoga, it is the master of the mandala. Whatever is established as a tantra of one lineage, it is different by the distinction of three lineages and five lineages and thousands, millions, and billions, for the tantras such as the Guhyasamaja and the Hevajra etc. are countless, because it is the power of the thoughts of infinite sentient beings, this is the determination of the tantra. Now, the purification within the deities of mantra is spoken of, the so-called aggregates etc., here, the five aggregates are purified with the nature of five. The five aggregates and the elements are purified with the nature of nine. Adding the four masters of karma, it is purified with the nature of thirteen. Adding the six objects, it is purified with the nature of nineteen. Adding the six senses, it is purified with the nature of twenty-five. Adding the activities of the five masters of karma, when the five masters of karma fully enter, adding the wisdom of self-light, it is the nature of thirty-two. Possessing the sixth master of karma and the activity of the sixth master of karma
Tibetan
་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞིའི་བདག་ཉིད་དོ། །ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དྲུག་པ་དག་དང་ལྡན་པ་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་ ཕུང་པོ་དྲུག་དང་ཁམས་དྲུག་དང་དབང་པོ་དྲུག་དང་ཡུལ་དྲུག་དང་ལས་ཀྱི་དབང་པོ་དྲུག་དང་ལས་ཀྱི་དབང་པོའི་བྱ་བ་དྲུག་སྟེ་ཁམས་རྣམས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ལ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་ཐུགས་དང་ཡེ་ཤེས་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་གཙོ་བོ་སྟེ་དེ་ལྟར་དབྱངས་ཀྱི་དབྱེ་བས་མཐའ་དག་ཚོགས་ཀྱི་རིགས་ནི་སྦྱང་བར་བྱ་ཞེས་སོ། །སྟོང་པ་གཞོམ་མེད་ལ་སོགས་ཞེས་པ་ནི་འདིར་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པ་སྟོང་པ་དྲུག་སྟེ་མཐའ་དག་རྒྱལ་བའི་རིགས་ཕུང་པོ་དྲུག་རྣམ་པར་དག་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལྷ་རྣམས་རྒྱ་ཡིས་གདབ་པ་སྟེ། གཙུག་ཏོར་ནས་ནི་ཆུ་སྐྱེས་མཐའ་རུ་མི་མཉམ་མཉམ་པའི་རིགས་ལ་འཁོར་ལོའི་དབུས་ཀྱི་གདན་ལའོ་ཞེས་པ་ནི་འདིར་གཙུག་ཏོར་གྱི་འཁོར་ལོར་ཐིག་ལེ་ལ་མི་བསྐྱོད་པ་ཨའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྙིང་གར་སྒྲ་གཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ཨིའོ། །དཔྲལ་བར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཨུ་སྟེ་མི་མཉམ་པའི་འཁོར་ལོ་ལ་མི་མཉམ་པའི་རིགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྟེ་བར་དུས་ཀྱི་མེ་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལྀའོ། །མགྲིན་པར་ཉི་མ་ལ་རིན་ཆེན་དབང་མོའི་རྀའོ། །གསང་བར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཨཾ་ཞེས་པ་སྟེ་སྐུའི་རྒྱས་གདབ་པ་ལ་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱས་གདབ་པའོ་ཞེས་པ་ངེས་པའོ། །སྲོག་གིས་རྒྱས་གདབ་པ་ལ་ནི་ལྟེ་བར་ལྀ་དང་སྙིང་ཁར་ཨུ་དང་མགྲིན་པར་རྀ་དང་དཔྲལ་བར་ཨི་དང་གཙུག་ཏོར་དུ་ཨ་སྟེ་ས་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དགོད་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐུགས་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་རྒྱས་གདབ་པ་ལ་ནི་དཔྲལ་བར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཨོཾ་དང་མགྲིན་པར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཨཱཿ་དང་སྙིང་གར་སྒྲ་གཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཧཱུཾ་དང་ལྟེ་བར་དུས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཧོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱས་གདབ་པ་ལ་ཨ་ཡིག་ནི་གདོད་མ་ནས་མ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲོའོ་ཞེས་པས་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུ་ལ་ཨ་ཞེས་པ་གྲུབ་པའོ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་དང་ཡེ་ཤེས་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱས་གདབ་པའོ། །ད་ནི་ཞལ་གྱི་དབྱེ་བ་གསུངས་པ་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འདིར་རིགས་གཅིག་དང༌། རིགས་གསུམ་དང༌། རིགས་ལྔ་དང༌། རིགས་དྲུག་གིས་རྡོ་རྗེར་གསུངས་ཤིང་རྡོ་རྗེ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཞལ་གྱི་དབྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ་ རིགས་གཅིག་གིས་ཞལ་གཅིག་དང་རིགས་གསུམ་གྱིས་
Chinese
是三十四之自性。与蕴及六界相合，是三十六之自性。如是 六蕴与六界与六根与六境与六业根与六业根之作用，即诸界乃坛城者们。彼等所遍及之心与智慧，乃一切之主，如是依音声之差别，一切会众之族类当净治。空性无坏等者，此指智慧等空性六者，一切胜者之族类，六蕴清净者们，以印封诸天。从顶髻至莲花末端，于不平等平等之族类，乃轮中央之座者，此指顶髻之轮中，明点不动者阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。如是于心间罗睺之坛城，义成就者伊（藏文：ཨི，梵文天城体：इ，梵文罗马拟音：i，汉语字面意思：伊）。于额间月亮之坛城，无量光乌（藏文：ཨུ，梵文天城体：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：乌），于不平等之轮，乃不平等之族类。如是于脐间时之火，遍照者哩（藏文：ལྀ，梵文天城体：लृ，梵文罗马拟音：lri，汉语字面意思：哩）。于喉间太阳，宝生母日（藏文：རྀ，梵文天城体：ऋ，梵文罗马拟音：ri，汉语字面意思：日）。于秘密处智慧之坛城，金刚萨埵昂（藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：am，汉语字面意思：昂），是身之印封，乃诸天之印封，是决定。以命印封者，于脐间哩，于心间乌，于喉间日，于额间伊，于顶髻阿，于地等之坛城当安立。如是于心之明点印封者，于额间月亮之坛城嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡），于喉间太阳之坛城阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ah，汉语字面意思：阿），于心间罗睺之坛城吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hum，汉语字面意思：吽），于脐间时火之坛城霍（藏文：ཧོ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：霍）。如是于智慧之印封，阿字乃从原始未生之故，乃一切法之语，如是以金刚宝阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）成就。以身语意与智慧印封。今说面之差别，以金刚等者，此指一族，三族，五族，六族说为金刚，彼等金刚即成面之差别， 一族即一面，三族即
English
is the nature of thirty-four. Being endowed with aggregates and six elements is the nature of thirty-six. Thus, the six aggregates, six elements, six faculties, six objects, six karma faculties, and six actions of karma faculties, namely the realms, are the mandala practitioners. The mind and wisdom that pervade them are the main ones in all, so all the lineages of the assembly should be purified by the distinction of vowels. "Emptiness indestructible," and so on, here refers to the six emptinesses, such as wisdom, all the lineages of the victorious ones, the six aggregates of the completely pure ones, sealing the deities with mudras. From the crown to the end of the lotus, for the unequal and equal lineages, it is the seat in the center of the wheel, which refers to the immovable A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, literal Chinese meaning: A) in the bindu in the wheel of the crown. Similarly, in the heart, in the mandala of Rahu, the meaning is accomplished with I (Tibetan: ཨི, Devanagari: इ, Romanized Sanskrit: i, literal Chinese meaning: I). On the forehead, in the mandala of the moon, Amitabha U (Tibetan: ཨུ, Devanagari: उ, Romanized Sanskrit: u, literal Chinese meaning: U), in the unequal wheel, is the unequal lineage. Similarly, in the navel, in the fire of time, Vairochana Lri (Tibetan: ལྀ, Devanagari: लृ, Romanized Sanskrit: lri, literal Chinese meaning: Lri). In the throat, the sun, Ratnasambhava Ri (Tibetan: རྀ, Devanagari: ऋ, Romanized Sanskrit: ri, literal Chinese meaning: Ri). In the secret place, in the mandala of wisdom, Vajrasattva Am (Tibetan: ཨཾ, Devanagari: अं, Romanized Sanskrit: am, literal Chinese meaning: Am), which is the seal of the body, is definitely the seal of the deities. To seal with life, Lri in the navel, U in the heart, Ri in the throat, I on the forehead, and A on the crown, should be placed in the mandala of earth and so on. Similarly, to seal with the bindu of the mind, Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: om, literal Chinese meaning: Om) on the forehead in the mandala of the moon, Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: ah, literal Chinese meaning: Ah) in the throat in the mandala of the sun, Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hum, literal Chinese meaning: Hum) in the heart in the mandala of Rahu, and Ho (Tibetan: ཧོ, Devanagari: हो, Romanized Sanskrit: ho, literal Chinese meaning: Ho) in the navel in the mandala of the fire of time. Similarly, to seal with wisdom, the letter A is the sound of all dharmas because it is unborn from the beginning, so the Vajra Jewel A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, literal Chinese meaning: A) is accomplished. Seal with body, speech, mind, and wisdom. Now, the distinction of faces is spoken of, with Vajras and so on, which refers to one family, three families, five families, and six families being spoken of as Vajras, and those Vajras become the distinction of faces, one family is one face, three families are