English
The eastern ram with definite ascetic practices should be placed outside the mandala. For the purpose of accomplishing siddhis, with the previously mentioned firewood ritual, the words "Vajra of the Supreme Conqueror," and with these Oṃ Āḥ Hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧུཾ།, Sanskrit Devanagari: ओम् आः हुम्, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om Ah Hum), manifestly praise the seven paths. Then, Take it from the ashes and throw it into the mandala. Wherever it falls, the activities of that direction will be accomplished. In the eight directions, peaceful and other activities have been previously mentioned. Then, pour three handfuls of water into the mouth to purify it, arrange a curtain around the mandala, lead the disciple to the east, and then give the five amṛtas to his tongue. With the vows of the Supreme Conqueror, that is, with the five amṛtas and the five lamps, first accomplish the incense, that incense is for the purpose of invoking the deity. The mantra for that is the single syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hum), which is said to be with faith in Arara, that is, Oṃ Arararararalalalala Vajra Peṣaya Hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་ཨ་ར་ར་ར་ར་ལ་ལ་ལ་ལ་བཛྲཱ་པེ་ཤ་ཡ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: ओम् अर र र र ल ल ल ल वज्र पेषय हुं, Sanskrit Romanization: oṃ ara ra ra ra la la la la vajra peṣaya hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om Ara Ra Ra Ra La La La La Vajra Crush Hum). With this mantra, the chief of the wrathful ones is stirred, which means to invoke the wrathful one. For this, one should first approach by reciting a hundred million times and making ten hundred thousand fire offerings. By that it will be accomplished, and by merely remembering, one will cause the wrathful one to descend. Its characteristics are that the eighty-one verses that were spoken are transformed here. If the king of wrathful ones arrives, with hands adorned with weapons, threatening the hordes of demons, this means that if the king of wrathful ones descends upon this ācārya, then with hands adorned with weapons, whatever is struck, whether stable or moving, will be shattered into a hundred pieces. For those of the hordes of demons who harm the Dharma, threatening with a threatening mudrā will cause them to fall and become unconscious. Similarly, with postures such as the left extension and with various transformations, one dances the vajra dance. Here, if there is a disciple who previously knew nothing of the characteristics of dance, when the wrathful one arrives, he will perform the vajra dance. In the sky also, one dances with various transformations. If one laughs, then at that time, mixed with the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hum), fear is given to the enemy, that is, the hordes of demons, and similarly, if there is a disciple who previously knew nothing, when the wrathful one descends, people and others will understand.
Tibetan
ར་བྱ་བ་མི་ཡིན་པའི་སྒྲས་རྒྱུད་གཞན་དུ་མ་ལས་གང་གསུངས་པའི་གླུ་བྱེད་དོ། ། དེའི་ཕྱིར་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ཕེབས་པ་ནི་ངོ་ཚ་མེད་ཅིང་དོགས་པ་མེད་པར་འགྱུར་ཏེ། ཡོན་ཏན་དབང་གིས་ཞེས་པ་ཁྲོ་བོའི་རང་བཞིན་གྱིས་སོ། །ལྷ་གཞན་རྣམས་ཀྱང་ཞི་བའོ་ཞེས་པ་ནི་ཅི་སྟེ་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་ཡིན་ན་ཞི་བའོ་ཞེས་པ་སྟེ་ཁྲོ་བོ་དབབ་པའི་ངེས་པའོ། །འདིར་ཡང་རྒྱ་ཆེར་གཞན་ཁྲོ་བོ་བཅུ་པོ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་བཅུ་པོ་རྣམས་ནི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བས་རིག་པར་བྱའོ། །མཚན་མ་གང་གིས་གང་བསྐྱེད་པ་དེ་ཡང་དེའི་ཕྱག་གི་ཕྱག་རྒྱར་འགྱུར་ཏེ་དེ་ནི་དེས་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ངེས་པའོ། །ད་ནི་སྐུ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོའམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་གསུངས་པ་འདིར་སྐུ་ཕེབས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པ་ཞེས་པ་ལྷའི་སྐུ་རྡོ་རྗེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་གྱུར་ན་རང་བཞིན་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་དྲག་པོ་དང་ཞི་བའི་རང་བཞིན་གྱིས་སློབ་མ་སྐུའི་བྱ་བ་བྱེད་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ཁྲོ་བོ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ནི་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་དང་ས་འོག་ཏུ་འགྲོ་བར་མཛད་པ་དེ་བཞིན་དུ་སློབ་མས་བྱེད་ཅིང་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་མ་མཐོང་པ་བསྐྱེད་པར་བྱེད་དེ་མཆོག་གི་ལྷའི་སྐུ་རྡོ་རྗེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་གྱུར་པས་རི་བོ་འབྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་སྐུའི་བྱ་བ་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་གསུང་ཕེབས་པས་ནི་སྲིད་གསུམ་ལྷ་དང་ཀླུ་དང་ལྷ་མིན་རྣམས་ལས་རྣམ་པར་གྱིས་བརླབས་པའི་སློབ་མ་རྨོངས་པ་ཡང་འཇམ་དཔལ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་གྱིས་བརླབས་པའི་སློབ་མ་རྨོངས་པ་ཡང་འཇམ་དཔལ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ངེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མཆོག་གི་ལྷའི་ཐུགས་ཕེབས་པས་ནི་གཞན་གྱི་སྙིང་ལ་གནས་པ་ཐམས་ཅད་དང་འདས་བ་དང་མ་འོངས་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བ་མ་མཐོང་བ་ཐམས་ཅད་སློབ་མས་ཤེས་པར་འགྱུར་ཞེས་པ་ཐུགས་ཕེབས་པའི་ངེས་པའོ། །ཅི་སྟེ་སྐྱེ་བ་སྔ་མའི་བག་ཆགས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ཁ་ཅིག་ལ་ཡེ་ཤེས་ཕེབས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཚེ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཞིང་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །བླ་མ་ཡི་ཡང་བླ་མ་ཞེས་པ་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་ཐོབ་པ་དང་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཞེས་པ་ནི་ཉེ་བར་བཏགས་པའི་ཚིག་སྟེ། རྫུ་འཕྲུལ་ལྡན་པའི་སྟོན་པ་གཅིག་པུ་ཞེས་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་དང་ ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་མཚན་ཉིད་ངེས་པའོ། །ད་ནི་ས་ཞེས་པ་ལ
Chinese
因此，以“鸟”作为非人之声，唱诵其他续部中所说的歌曲。 因此，当忿怒尊降临时，会变得无羞无惧。所谓“以功德力”，即以忿怒尊的自性。所谓“其他诸神也寂静”，是指如果观音等神也寂静，这是降伏忿怒尊的确定之义。在此，广泛而言，其他十尊忿怒尊的十种自性，应以结手印来认知。以何种相状生起何物，那也成为其手的印契，那应以此来知晓，这是确定的。现在，以“身”等词语，说明了忿怒尊或菩萨等的身加持。此处所谓“身降临”，即“具瑜伽者”，是指当本尊的身被金刚加持后，以自性功德力，以猛厉和寂静的自性，弟子会行身之事业。如同忿怒尊和菩萨能在虚空中行走和进入地下一样，弟子也能做到，并且能生起未曾见过的坛城等，因为殊胜本尊的身已被金刚加持，所以能行揭山等身之事业。同样，由于语降临，从三界的天、龙和非天中，被彻底加持的愚昧弟子，也会变得像文殊一样。这是确定的。同样，由于殊胜本尊的意降临，弟子会知晓安住于他人心中的一切，以及过去、未来和现在发生的一切未见之事，这是意降临的确定之义。如果由于前世习气的力量，某些人会降临智慧，那时，他们会在坛城中成就，并成佛。所谓“上师之上的上师”，是指获得五种神通，并成为十地自在者。所谓“佛”，是近取之词，所谓“具神通的唯一导师”也是如此。身、语、意和智慧加持的特征是确定的。现在是“地”等。
English
Therefore, with the sound of "bird" as a non-human, sing the songs spoken in other tantras. Therefore, when the Wrathful King arrives, one becomes shameless and fearless. The so-called "by the power of merit" means by the nature of the Wrathful One. The so-called "other gods are also peaceful" means that if gods such as Avalokiteśvara are also peaceful, this is the definite meaning of subduing the Wrathful One. Here, broadly speaking, the ten natures of the other ten Wrathful Ones should be recognized by forming mudras. Whatever arises from whatever sign, that also becomes the mudra of its hand, and that should be known by it, this is definite. Now, with words such as "body," the blessings of the body of the Wrathful King or Bodhisattva are explained. Here, the so-called "body arrives" means "one who possesses yoga," which means that when the body of the deity is blessed by the vajra, the disciple performs the activities of the body with the power of nature and merit, with the nature of fierceness and peace. Just as the Wrathful One and the Bodhisattva can walk in the sky and enter the ground, so can the disciple, and they can generate mandalas and so on that have not been seen, because the body of the supreme deity has been blessed by the vajra, so they can perform the activities of the body such as uprooting mountains. Similarly, because speech arrives, the ignorant disciple who has been completely blessed from the gods, nagas, and asuras of the three realms will become like Manjushri. This is definite. Similarly, because the mind of the supreme deity arrives, the disciple will know everything that dwells in the hearts of others, and all unseen things that have happened in the past, future, and present, this is the definite meaning of the mind's arrival. If, due to the power of the habits of previous lives, wisdom arrives for some, then they will be accomplished in the mandala and become Buddhas. The so-called "guru above the guru" means obtaining the five superknowledges and becoming the lord of the ten bhumis. The so-called "Buddha" is a word of approximation, and the so-called "the only teacher with magical powers" is also the same. The characteristics of the blessings of body, speech, mind, and wisdom are definite. Now it is "earth" etc.
Tibetan
་སོགས་པས་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་གསུངས་པ་འདིར་གང་གི་ཚེས་ཕེབས་པས་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་སྟེ། སློབ་མ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་གྱུར་ན། རི་དང་མཚུངས་པར་འགྱུར་ཏེ། མི་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མས་ཀྱང་བསྐྱོད་པར་མི་ནུས་སོ། །ཆུས་ཀྱང་བསིལ་བར་རབ་ཏུ་འགྱུར་ཏེ། འདིར་མཱ་མ་ཀཱི་ས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་གང་ཞིག་སྲེག་པའི་རིམས་ཀྱིས་བཟུང་བ་ལ་འཁྱུད་ན་ཡང་དེ་རིམས་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་རོ། །མེ་ཕེབས་བས་ནི་སྲེག་པར་འགྱུར་ཏེ་འདིར་གང་གི་ཚེ་གོས་དཀར་མོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་གྱུར་ན། དེའི་ཚེ་གང་ལ་རེག་པ་དེ་སྲེག་པར་བྱེད་དོ། །ཅི་སྟེ་རླུང་ཕེབས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ན་དེ་བཞིན་སྐམ་པ་དག་ཏུ་རབ་ཏུ་འགྱུར་ཏེ། གང་ལ་འཁྱུད་པ་དེ་དཔག་ཚད་དུ་མ་རྣམས་སུ་སྐྲོད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྟོང་པ་ཕེབས་པས་མི་སྣང་བར་འགྱུར་ཏེ། གང་ལ་རེག་པ་དེ་ཉིད་མི་སྣང་བར་འགྱུར་ཞིང་ས་སྟེང་དུ་ནི་མཁའ་ལ་སྤྱོད་པ་ཉིད་དུ་རབ་ཏུ་འགྱུར་ཞེས་པ་ངེས་པའོ། །དེ་བཞིན་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་རིག་པར་བྱ་སྟེ་འདིར་གང་གི་ཚེ་ལྷའི་མིག་ཕེབས་པར་གྱུར་ན་དེའི་ཚེ་ལྷའི་མཆོག་གི་གཟུགས་དང་མི་མཐོང་བའི་རྫས་ཀྱང་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །གང་གི་ཚེ་ལྷའི་རྣ་བ་ཕེབས་པར་གྱུར་ན་དེའི་ཚེ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྒྲ་གང་མི་ཐོས་པ་དེ་ཐོས་པར་འགྱུར་རོ། །གང་གི་ཚེ་ལྷའི་ཡིད་ཕེབས་པར་གྱུར་ན་དེའི་ཚེ་གཞན་གྱི་སེམས་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །གང་གི་ཚེ་ལྷའི་ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་ཕེབས་པར་གྱུར་ན། དེའི་ཚེ་ལྷའི་རེག་བྱ་འཛིན་པར་འགྱུར་ཞིང༌། སྔོན་གྱི་གནས་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །གང་གི་ཚེ་ལྷའི་ལྕེ་ཕེབས་པར་གྱུར་ན། དེའི་ཚེ་ལྷའི་རོ་མྱོང་བར་འགྱུར་ཞིང༌། དེས་ནམ་མཁའི་རྫུ་འཕྲུལ་དུ་འགྱུར་རོ། །གང་གི་ཚེ་ལྷའི་སྣ་ཕེབས་པར་གྱུར་ན་དེའི་ཚེ་ལྷའི་དྲི་འཛིན་པར་འགྱུར་ཏེ། དེས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་དབབ་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ལྷ་དབབ་པ་བསྐྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་གསུངས་པ་འདིར་ལྷ་དབབ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ངེས་པར་ཞེས་པ་མཐའ་ གཅིག་ཏུ་འགྱུར་ཏེ་སྔགས་པ་སློབ་དཔོན་རྣམས་ཀྱི་སྒོམ་པའི་སྟོབས་དང་སྔོན་དུ་བསྙེན་པའི་དབྱེ་བ་དང་ནི་ཞེས་པ་ཆོག་སྣ་ཚོགས་པ་དང༌། རྣམ་མང་དམ་ཚིག་སྟེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ལ་སོགས་པ་བསྲུངས་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཕེབས་པ
Chinese
等等以眼母等等的加持所说，此处何时降临，即瑜伽士。若弟子被加持，则变得如山一般，即使数百人也无法撼动。用水也能变得非常凉爽，在此，被玛玛格萨加持的瑜伽士，若拥抱被烧灼热病所困扰之人，那人也会脱离热病。火降临则会被烧毁，此处何时被白衣女子加持，那时接触到什么就会烧毁什么。如果风降临加持，则同样会变得非常干燥，拥抱什么就会将其驱散到无数由旬之外。同样，空性降临会变得隐形，接触到什么就会变得隐形，在地上则会变得像在空中行走一样，这是确定的。同样，一切都应通过自性功德的力量来理解，此处何时天眼降临，那时就会看到天上的 श्रेष्ठ 的形象和看不见的物质。何时天耳降临，那时就会听到众生听不到的声音。何时天意降临，那时就会了解他人的心。何时天身之根降临，那时就会感受到天上的触觉，并了解前世。何时天舌降临，那时就会尝到天上的味道，并因此变成天空的神通。何时天鼻降临，那时就会闻到天上的气味，并因此被所有佛陀加持，这是确定的。现在，从“降临”等等开始，讲述了生起天神降临的特征，此处何为天神降临，那一定是，一定是，
English
Etc., it is said that the blessing of the eye mother, etc., when is it that the yogi comes here? If the disciple is blessed, he will become like a mountain, and even hundreds of people will not be able to move him. Water will also become very cool, and here, if the yogi blessed by Mamaki embraces someone who is afflicted with burning fever, that person will be free from fever. If fire descends, it will be burned. Here, when a woman in white is blessed, then whatever she touches will be burned. If the wind descends and blesses, it will become very dry, and whatever it embraces will be driven away to countless yojanas. Similarly, when emptiness descends, it becomes invisible, and whatever it touches becomes invisible, and on the ground it becomes like walking in the sky, which is certain. Similarly, everything should be understood by the power of its own nature and qualities. Here, when the divine eye descends, then the best form of the gods and invisible substances will be seen. When the divine ear descends, then the sounds that sentient beings cannot hear will be heard. When the divine mind descends, then the minds of others will be known. When the divine body faculty descends, then the touch of the gods will be felt, and past lives will be known. When the divine tongue descends, then the taste of the gods will be tasted, and thus it will become the magic of the sky. When the divine nose descends, then the smell of the gods will be perceived, and thus it will be blessed by all the Buddhas, which is certain. Now, starting from "descent," etc., the characteristics of the arising of the descent of the gods are described. Here, what is the descent of the gods? That must be, must be,