Tibetan
ན་ལས་ཐོས་ཕྱིར་ཀུན་མཁྱེན་མིན། །ཞེས་པའི་རྩོད་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར། །རྣམ་པ་གང་དང་གང་དག་གིས། །སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་ཡོངས་སྨིན་བྱེད། །རྣམ་པ་དེ་དང་དེ་དག་གིས། །ཆོས་ནི་བསྟན་པར་བྱ་བ་ཡིན། །སྒྲ་དང་སྒྲ་ཉམས་དག་གི་ཆོས། །རྣལ་འབྱོར་པས་ནི་འབད་པས་འཛིན། །ཡུལ་གྱི་སྒྲ་ཡིས་དོན་རྙེད་པ། །དེ་ལ་བསྟན་བཅོས་སྒྲ་ཡིས་ཅི། །ཇི་ལྟར་ས་ལ་རིན་ཆེན་མིང༌། །དབྱེ་བ་ཐ་དད་ཐ་དད་ནི། །ཡུལ་དང་ཡུལ་གྱི་དབང་གིས་བརྗོད། །རིན་ཆེན་དབྱེ་བ་འགར་ཡང་མེད། །དེ་བཞིན་བདག་གི་དག་པའི་ཆོས། །སྡུད་པར་བྱེད་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། །སེམས་ཅན་བསམ་པའི་དབང་གིས་མིང༌། །སྣ་ཚོགས་ཐ་དད་ཐ་དད་བརྗོད། །དེས་ན་སྙིང་པོའི་དོན་བསྡུས་འདི། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་སོགས་བདག་འདོད་དོ། །ཕྲེང་འཛིན་ཚིགས་བཅད་སུམ་ཅུ་ནི། །ལྷག་པའི་ཕྱོགས་བརྒྱ་ལེའུ་ལྔས། །དཔལ་ལྡན་རྒྱུད་དག་རྫོགས་པར་ནི། །སྨྲ་བའི་རྒྱལ་པོས་སྟོན་འགྱུར་ཏེ། །སྡུད་པར་བྱེད་པ་པོ་ཡང་འདི། །འགྲེལ་བཤད་བྱེད་པ་པད་དཀར་འཛིན། །རྒྱུད་འདིར་དྲང་སྲོང་རིགས་སོགས་ལ། །སངས་རྒྱས་ལམ་ནི་གསལ་བྱེད་པ། །ཟླ་བ་ལྷ་དབང་གཟི་བརྗིད་ཅན། །ཟླ་བས་བྱིན་དང་ལྷ་དབང་ཕྱུག །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་དང་ལྷ་དབང་ལྡན། །གྲགས་པ་པད་དཀར་རིམ་པས་སོ། །འདས་པའི་རྒྱལ་པོ་ཉི་མའི་འོད། །དེ་ནི་བགེགས་དགྲའི་སྤྲུལ་པ་སྟེ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཟླ་བཟང་ཁྱོད། །ས་སྙིང་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་དང༌། །སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་སེལ་དང༌། །རྨུགས་བྱེད་ཁེངས་བྱེད་རིམ་པ་སྟེ། །ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་འཇམ་དབྱངས་དང༌། །འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་གོ་རིམས་བཞིན། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་སོགས་ཁྲོ་བོ་བཅུ། །དེ་བར་ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཞན། །བཅུ་གསུམ་དེ་དག་རིམ་པ་ཡིས། །རིགས་ལྡན་རིགས་ལ་འབྱུང་བར་འགྱུར། །གྲགས་པ་རིགས་ལྡན་རིགས་ཀྱང་སྟེ། །དེ་ནས་རིགས་ལྡན་པདྨ་དཀར། །བཟང་པོ་རིགས་ལྡན་གསུམ་པ་སྟེ། །དེ་བཞིན་བཞི་པ་རྣམ་རྒྱལ་ལོ། བཤེས་གཉེན་བཟང་པོ་ཕྱག་དམར་དང༌། །བདུན་པ་ཁྱབ་འཇུག་སྦས་པའོ། །ཉི་མ་གྲགས་དང་ཤིན་ཏུ་བཟང༌། །རྒྱ་མཚོ་རྣམ་རྒྱལ་རྒྱལ་དཀའ་དང༌། །རིགས་ལྡན་ཉི་མ་བཅུ་གཉིས་པ། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་དང་ཟླ་བའི་འོད། །མཐའ་ཡས་དང་ནི་ས་སྐྱོང་དང༌། །དཔལ་སྐྱོན་སེང་གེ་རྣམ་པར་གནོན། །སྟོབས་པོ་ཆེ་དང་མ་འགགས་པ། །མི་ཡི་སེང་གེ་དབང་ཕྱུག་ཆེ། །མཐའ་ཡས་རྣམ་རྒྱལ་རིགས་ལྡན་དང༌། །གྲགས་པ་རིགས་ལྡན་དེ་ནས་སླར། །དེ་སྲས་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་ཅན། །རིགས་ལྡན་དྲག་པོ་འབྱུང་འགྱུར་ཏེ། །སྨྲ་མཁས་རྟ་མཆོག་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །ཀླ་ཀློའི་ཆོས་ནི་མཐར་བྱེད་པའོ། །ཉི་མའི་ཤིང་རྟ་ལ་སོགས་ཀྱི། །སྨྲ་མཁས་སྟོན་པ་འབྱུང་འགྱུར་གང༌། །དེ་ཡིས་ཟླ་བཟང་རྩ་རྒྱུད་ལ། །ཁྱོད་ནི་སྡུད་པར་བྱེད་པ་སྟེ། །འདིར་ནི་སེམས་ཅན་ཡོངས་སྨིན་བྱེད། །ཁྱོད་ཉིད་འགྲེལ་བཤད་བྱེད་པའོ། །འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེས་བསྡུས་རྒྱུད་ལ། །འགྲེལ་བཤད་བྱེད་པ་པད་འཛིན་རང་ཞེས་གསུངས་སོ། །རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་ཇི་ལྟར་གསུངས་པའི་རིམ་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ལུང་བསྟན་པ་རྣམས་གྲོང་བྱེ་བ་ཕྲག་དགུ་བཅུ་རྩ་དྲུག་གི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་པོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ལུང་བསྟན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ངེས་པ་དེའི་ཕྱིར་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་པ་དང་འགྲེལ་བཤད་སྟོང་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་པ་ཡང་ཤམྦྷ་ལ་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་གྱི་སྐད་གཞན་གྱིས་གླེགས་བམ་ལ་བྲིས་ནས་རྒྱལ་པོ་ཟླ་བ་བཟང་པོས་གྲོང་བྱེ་བ་ཕྲག་དགུ་བཅུ་རྩ་དྲུག་ན་གནས་པ་རྣམས་ལ་རབ་ཏུ་བསྟན་ཏོ། །དེ་དག་ཉིད་དེ་ལ་མོས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཉན་ཞིང་བཀླགས་ཏེ་རང་གི་སེམས་ལ་བཟུང་ནས་གཞན་དག་ལ་ཡང་རྒྱ་ཆེར་རབ་ཏུ་བསྟན་ཏོ། །རྒྱུད་བསྟན་པའི་དུས་དེ་ནས་ ལོ་གཉིས་པ་ལ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུའི་སླད་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་བསྟན་ནས་སྤྲུལ་པའི་སྐུས་གང་ནས་བྱོན་པ་དེ་ཉིད་དུ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུས་གཤེགས་སོ། །དེ་ནས་ལྷའི་དབང་གིས་ལོ་བརྒྱའི་བར་དུ་རྒྱུད་སྟོན་པ་མཛད་དེ། དེ་བཞིན་དུ་གཟི་བརྗིད་ཅན་དང༌། ཟླ་བས་བྱིན་དང༌། ལྷའི་དབང་ཕྱུག་དང༌། སྣ་ཚོགས་གཟུགས་དང༌། ལྷའི་དབང་ལྡན་གྱིས་ཀྱང་ངོ༌། །ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལྷའི་དབང་ལྡན་འདིའི་ལྷ་མོ་སྣ་ཚོགས་ཡུམ་གྱི་མངལ་དུ་འཇམ་དཔལ་རྒྱལ་པོ་གྲགས་པར་གྱུར་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེང་གེའི་ཁྲི་དེ་ལ་ལོ་བརྒྱའི་བར་དུ་ཆོས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་ལོ་བརྒྱ་རྫོགས་པའི་རྗེས་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ལུང་བསྟན་པའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས། དྲང་སྲོང་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པའི་དུས་སུ་གཟིགས་ཤིང་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཡང་དག་པའི་ལམ་ཐོབ་པར་མཁྱེན་ནས་ངེས་པ་སྟེར་བར་བཞེད་པའི་རྒྱལ་པོ་གྲགས་པས་ཐམས་ཅད་བོས་པར་གྱུར་ཏོ། །ཀ་ལཱ་པའི་གྲོང་གི་ལྷོ་ཕྱོགས་ན་མ་ལ་ཡའི་སྐྱེད་མོས་ཚལ་ཏེ་རྒྱར་དཔག་ཚད་བཅུ་གཉིས་པ་ཀ་ལཱ་པའི་གྲོང་དང་མཉམ་པའོ།
Chinese
由于听闻之故而非全知，这样的争论将会产生。 以何种和何种方式，使众生得以完全成熟？ 以那种和那种方式，佛法应当被宣讲。 声音和声音的细微差别之法，瑜伽士应努力掌握。 通过地方的声音而领悟意义，对于他来说，论典的声音又有什么用呢？ 如同地上珍宝之名，区分种种不同，依处所和处所而说，珍宝的区分实际上并不存在。 同样，我的清净之法，以各种方式来汇集，依众生思想的支配，名称种种各异。 因此，这个汇集了精要意义的，我希望是全知等等。 三十颂的《鬘论》，以五章百余节，圆满地阐述了吉祥的续部，由语自在王宣说。 汇集者也是这位，解释者是持莲者。 此续中，对于仙人种姓等，阐明成佛之道。 月亮、天神自在光辉者，月亮所赐和天神自在。 种种形象和天神自在具，名声、白莲依次是。 已逝之王太阳光，那是魔障敌人的化身。 金刚手，善月您，地藏、阎魔终结者，以及遣除一切障碍者，昏昧者、傲慢者依次是。 虚空藏、文殊，世间怙主按顺序。 阎魔敌等十忿怒尊，其间还有其他菩萨。 十三位以这些顺序，种姓具种姓中将会出现。 名声种姓具种姓也是，之后是种姓具白莲，贤善种姓具是第三位，同样第四位是尊胜。 善知识红手，第七位遍入天隐蔽者。 太阳名声和极善，海尊胜、胜难，种姓具太阳第十二位，种种形象和月亮光。 无边和护地，吉祥罪过狮子胜伏者，大力和无碍者，人狮自在，无边尊胜种姓具，名声种姓具之后又，彼之子具大轮者，种姓具猛厉将出现。
English
Because of hearing, not omniscient, such a dispute will arise. By what and what means are sentient beings fully matured? By those and those means, the Dharma should be taught. The Dharma of sound and subtle nuances of sound, the yogi should strive to master. By understanding the meaning through the sound of a place, what use is the sound of treatises to him? Just as the name of a jewel on the earth, distinguishing various differences, is spoken according to place and place, the distinctions of jewels do not actually exist. Likewise, my pure Dharma, gathered in various ways, according to the dominion of sentient beings' thoughts, names are spoken in various and different ways. Therefore, this which gathers the essential meaning, I wish to be omniscient and so forth. The thirty verses of the "Garland Treatise," with five chapters and over a hundred sections, fully expound the auspicious Tantra, spoken by the King of Speech. The compiler is also this one, the commentator is the Holder of the White Lotus. In this Tantra, for sages, lineages, and so forth, the path to enlightenment is clarified. Moon, glorious lord of gods, Moon-given and lord of gods. Various forms and possessor of divine power, Fame, White Lotus, in order. The past king, Sunlight, that is the emanation of obstructing enemies. Vajrapani, Good Moon, you, Earth Essence, Yama Terminator, and the one who dispels all obscurations, the Bewilderer, the Arrogant, in order. Akashagarbha, Manjushri, World Protector in sequence. Yamantaka and other ten wrathful deities, in between them are other Bodhisattvas. The thirteen in that order, the lineage holder will appear in the lineage. Fame, lineage holder, is also the lineage, then the lineage holder White Lotus, Good, lineage holder, is the third, likewise the fourth is Namgyal. Good Friend Red Hand, the seventh is the Hidden All-Pervader. Sun Fame and Very Good, Ocean Namgyal, Difficult to Conquer, and the lineage holder Sun, the twelfth, Various Forms and Moonlight. Boundless and Earth Protector, Glorious Defect Lion Subduer, Great Power and Unobstructed, Lion of Men, Great Lord, Boundless Namgyal Lineage Holder, Fame Lineage Holder, then again, His Son, Possessor of the Great Wheel, Lineage Holder Fierce One will appear.
Chinese
于是，善于言辞的马王定增，将灭尽异教之法。日车等善于言辞的导师未来出现时，您将收集月贤根本续，在此使众生完全成熟，您将作解释。文殊金刚所集的续，解释者名为莲花执持，如是说。根本续中所说次第，菩萨和忿怒尊之王，被授记为九十六俱胝城市的转轮王，示现密咒之法，如来如是授记。如来确定的缘故，根本续之王一万二千颂和释疏六万颂，也用香巴拉等地的其他语言写在书本上，月贤国王对居住在九十六俱胝城市的人们广为宣说。那些对此有信仰的人们听闻、阅读，铭记于心，也向其他人广为宣说。从宣说续的时间起，两年后，为了众生的成就之因，示现坛城之轮和神变，化身从何处而来，就在那里以报身逝去。之后，在天神的加持下，一百年间宣说续。同样，具有光辉者、月施、天自在、种种形相和天力者也如此。虚空藏的化身天力者，这位天力者的妃子种种母的胎中，化生为文殊国王名称，作为菩萨在那狮子座上讲法一百年。之后，一百年圆满后，以如来授记的加持力，看到调伏众生的时机成熟，以五神通之力了知获得正道，想要给予确定的国王名称召集了所有人。迦罗波城的南方，是摩罗耶的园林，广十二逾缮那，与迦罗波城相等。
English
Then, the eloquent horse king Tingdzin will bring the law of the heretics to an end. When eloquent teachers such as the sun chariot appear in the future, you will gather the root tantra of Moon Good, and here you will fully ripen sentient beings, and you will explain it. It is said that the one who explains the tantra collected by Manjushri Vajra is called Lotus Holder. According to the order spoken in the root tantra, the bodhisattvas and wrathful kings were prophesied by the Tathagata to be the wheel-turning kings of ninety-six kotis of cities, showing the way of mantra. Because of the Tathagata's certainty, the king of the root tantra, twelve thousand verses, and the commentary, sixty thousand verses, were also written in books in other languages of Shambhala and other countries, and King Moon Good widely taught them to those living in ninety-six kotis of cities. Those who have faith in this listened, read, kept it in their minds, and also widely taught it to others. From the time of teaching the tantra, two years later, for the sake of the cause of the accomplishment of sentient beings, he showed the wheel of the mandala and the miracle, and from wherever the incarnation came, he passed away there in the Sambhogakaya. Then, by the blessing of the gods, he taught the tantra for a hundred years. Similarly, the glorious one, Moon-given, the Lord of the Gods, various forms, and the one with divine power also did so. The incarnation of Akashagarbha, the one with divine power, was born as Manjushri King Name in the womb of the goddess Various Mother of this one with divine power, and as a bodhisattva, he taught the Dharma on that lion throne for a hundred years. After a hundred years were completed, by the power of the blessing prophesied by the Tathagata, seeing that the time for taming beings had matured, knowing that the right path had been obtained by the power of the five superknowledges, King Name, wanting to give certainty, summoned everyone. To the south of Kalapa City is the garden of Malaya, twelve yojanas wide, equal to Kalapa City.