Tibetan
དང་ནི་སྤྲོ་བའི་སླད་དུ་སྲིད་པ་གསུམ་འདོད་པ་དང་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པ་སྟེ་གནས་དེར་རོ། །ཉི་མ་ཞེས་པ་ནི་ཀྱེ་ཉི་མའི་ཤིང་རྟ་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ཡང་དག་པར་འཆིང་བ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་པོ་ཞེས་འཇམ་དཔལ་གྱིས་བོད་པའོ། །དུས་ཀྱི་གཟུགས་ནི་སྲོག་གི་གཟུགས་ཀྱིས་སོ། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་རབ་དབྱེ་ནི་ཉིན་མོ་དང་མཚན་མོའི་དབྱེ་བ་དང་ཟླ་བ་དང་ཉི་མའི་དབྱེ་བ་ལ་སོགས་པས་སོ། །མཉམ་དང་མི་མཉམ་རིགས་ནི་མཉམ་པ་རིང་པོ་དང་མི་མཉམ་པ་ཐུང་ངུ་དང་མྱུར་འཁྱོག་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུ་བས་སོ། །ཆགས་བྲལ་དང་ནི་ཐུབ་མཆོག་རིགས་དང་ཚངས་དང་དག་པོ་ལ་སོགས་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཤེས་མ་ཡིན་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་སྔར་བརྗོད་པའི་ཆོ་གས་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་འདི་དག་གིས་ཤེས་པ་མ་ཡིན་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་རྣམ་པར་གནས་པ་ཁྱབ་པར་བརྟན་པ་དང་གཡོ་བའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ། ཇི་ལྟར་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཟླ་བ་བཟང་པོ་ལ་རབ་ཏུ་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་མིའི་དབང་པོ་འཇམ་དཔལ་གྲགས་པ་བདག་གིས་ཀྱང་ཉི་མའི་ཤིང་རྟ་ཁྱོད་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དེ་ཉིད་མདོར་བསྡུས་པས་རབ་ཏུ་བསྟན་ཏོ། །དཔལ་ལྡན་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ལས་ཕྱུང་བ་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་འགྲེལ་བཤད་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་པ་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ལས་སྐར་རྩིས་ཤེས་པའི་ཆོ་གའི་ མདོར་བསྡུས་ཆེན་པོ་སྟེ་དགུ་པའོ།། །། བཅུ་པ། དབྱངས་འཆར་བ་དང་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་ངེས་པའི་མདོར་བསྡུས་ཆེན་པོ། ད་ནི་དབྱངས་འཆར་བ་གསུངས་པ་ཨ་སོགས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དབྱངས་གང་དག་གི་དང་པོ་ཨ་ཡིག་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་ཨ་སོགས་ལྔ་སྟེ་ཨ་ཨི་རྀ་ཨུ་ལྀ་ཞེས་པ་རང་བྱུང་གི་ཚིག་གོ །ཨ་ཨི་ཨུཎ། རྀ་ལྀ་ཀ་ཅེས་པ་ནི་སོ་སོར་བརྗོད་པ་གཟུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཨེ་ཨོ་ཙ་ཞེས་པ་ནི་བཀླག་པའི་ཕྱིར་ཏེ་ཨི་ཡིག་དང་ཨུ་ཡིག་དག་གི་ཡོན་ཏན་སྦྱར་བའི་ཡི་གེ་དག་གོ །རྀ་ཀའི་ཨཎ་ལས་རལ་དག་གོ་ཞེས་པའི་མདོའི་ཕྱིར་རྀ་ལྀ་དག་ནི་མ་ནིང་དུ་མི་འགྱུར་ཏེ། རྀ་ཡིག་ལྀ་ཡིག་དག་ཀྱང་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པས་ཨི་ཡིག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང་ཁྱད་པར་མེད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་ཨ་ཨི་ཨུ་ཨེ་ཨོ་ཞེས་པ་ནི་བྱིས་པ་རྣམས་ལ་འཇིག་རྟེན་དུ་གྲགས་པའོ། །ཡོན་ཏན་དང་ཡ་ཎ་སྐྱེད
Chinese
并且是为了兴致而欲求三有，以及色界和无色界，即安住于彼处。所谓“太阳”是指，向唉！太阳的车乘，圆满系缚的续部，祈请者，由妙吉祥所翻译。时间的形象是生命的形象。智慧方便的殊胜差别是，白天和夜晚的差别，以及月亮和太阳的差别等等。相等和不相等的种类是，相等的是长的，不相等的是短的，以及快速弯曲等等的缘故。离贪和至尊胜者种类，以及梵天和清净者等诸天并非知晓，是指如是先前所说的仪轨，梵天等这些并非知晓。薄伽梵时轮以世俗的方式而安住，普遍稳固并且遍及一切动摇的事物。如是圆满正等觉佛薄伽梵一切智者，对于世间和超世间的世俗和胜义的自性，如金刚手善月所开示的那样，人中之王妙吉祥称我，也向你太阳的车乘，以薄伽梵时轮的简略方式而开示。从具德最初佛所取出，简略续之王时轮的十二千颂释，从无垢光中所出的星算学知晓仪轨的 大略汇集第九品。། ། 第十品，决定声母生起和幻轮仪轨的大略汇集。 现在所说的声母生起，是指阿等等等。哪些声母的第一个字是阿字，那些就是阿等五字，即阿、伊、日、乌、利，这是自生的词语。阿、伊、乌恩。日、利、卡加是指为了各自表达而摄取的缘故。诶、哦、擦是指为了读诵的缘故，即伊字和乌字的功德结合的字母。由于“日卡的阿纳中产生拉等”的经文，日利等不会变成中性，日字利字等也具有功德，与伊字等没有差别。因此，阿、伊、乌、诶、哦，这些在世间为孩童所熟知。功德和亚纳生起
English
And it is to desire the three realms for the sake of delight, as well as the form realm and the formless realm, that is, to abide there. The so-called "Sun" refers to, alas! The chariot of the sun, the perfectly bound tantra, the supplicant, translated by Manjushri. The image of time is the image of life. The excellent distinction of wisdom and means is, the distinction between day and night, and the distinction between the moon and the sun, and so on. Equal and unequal kinds are, equal is long, unequal is short, and the cause of rapid bending and so on. Detachment and the supreme victor's kind, as well as Brahma and the pure ones, etc., the gods do not know, which means that as the rituals previously mentioned, these such as Brahma do not know. The Bhagavan Kalachakra abides in a conventional manner, universally stable and pervading all moving things. Thus, the perfectly complete enlightened Buddha Bhagavan, the all-knowing one, regarding the conventional and ultimate nature of the world and beyond the world, as Vajrapani Good Moon has shown, the king of men, Manjushri Fame, I also show you the chariot of the sun, in a concise way of the Bhagavan Kalachakra. Taken from the glorious first Buddha, the condensed tantra king Kalachakra's twelve thousand verse commentary, from the stainless light, the abbreviated compilation of the ritual of knowing astrology, the ninth chapter. || The tenth chapter, the great abbreviated compilation of determining the arising of vowels and the ritual of the illusion wheel. Now the arising of vowels is spoken, referring to A etc. Which vowels have the first letter as the letter A, those are the five letters A etc., namely A, I, Ri, U, Li, which are self-born words. A, I, Uṇ. Ri, Li, Ka ca refers to the reason for taking them for individual expression. E, O, ca refers to the reason for reading, that is, the letters combined with the qualities of the letters I and U. Because of the sutra "La etc. arise from the Aṇa of Ri ka", Ri Li etc. will not become neuter, and the letters Ri and Li etc. also have qualities, and there is no difference from the letters I etc. Therefore, A, I, U, E, O, these are known to children in the world. Qualities and Yana arise
Tibetan
་པའི་ཕྱིར་ཨ་ཨི་ཨུ་ཎ་རི་ལི་ཀ་ཅེས་པར་རིགས་ཏེ་ཨི་ཀའི་ཨ་ཙ་ལ་ཡ་ཎའོ་ཞེས་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་ཕྱིར་དང་ཨ་ཀའི་ཨ་ཀ་ལ་རིང་པོའོ། །ཞེས་པའི་ཤེས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དང་པོར་དབྱངས་ལྔ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་རང་བྱུང་དུ་ལུང་བསྟན་པས་མཉམ་པའི་ངོ་བོ་སྟེ་དེ་དག་ཀྱང་ནམ་མཁའ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་དབང་གིས་གྲངས་བཞིན་དུ་འཇམ་དཔལ་གྱིས་རང་གི་ལུང་སྟོན་པ་ལས་བྲིས་པ་ཨ་ཨི་རྀ་ཨུ་ལྀ་ཀ་ཅེས་པ་སྟེ་ནམ་མཁའ་དང་རླུང་དང་མེ་དང་ཆུ་དང་སའི་རང་བཞིན་རིམ་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཨ་ཨེ་ཨར་ཨོ་ཨལ་ཙ་དང་དེ་བཞིན་དུ་ཧ་ཡ་ར་ཝ་ལ་ཊ་འཇམ་དཔལ་གྱིས་ངེས་པར་བསྟན་ཏེ་ཡོན་ཏན་དང་ཡ་ཎ་ར་བསྒྱུར་བ་ལས་རང་རང་གི་རང་བཞིན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་རྟེན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དབྱངས་ལྔ་པོ་དེ་དག་དང་པོའི་ཚེས་གྲངས་དབང་གིས་ཞེས་པ་ནི་དང་པོའི་ཚེས་གྲངས་ལྔ་མུན་པའི་དབྱེ་བས་ཏེ་དཀར་པོའི་ཚེས་གཅིག་དང་གཉིས་པ་དང་གསུམ་པ་དང་བཞི་པ་དང་ལྔ་པའོ། །དེ་དག་གི་དབང་གིས་ནི་དང་པོའི་ཚེས་གྲངས་དབང་གིས་ཏེ་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལྔ་པོ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པ་སྟེ་དབྱངས་ལྔ་པོ་རྣམས་ཀྱི་དང་པོའི་ཚེས་ནི་དགའ་བའོ། །གཉིས་པ་ནི་བཟང་པོའོ། །གསུམ་པ་ནི་རྒྱལ་བའོ། །བཞི་པ་ནི་སྟོང་པའོ། །ལྔ་པ་ནི་རྫོགས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དྲུག་པ་ལ་སོགས་པ་དང་དེ་བཞིན་དུ་བཅུ་གཅིག་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དགའ་བ་ ལ་སོགས་ལྡན་པ་འདི་ལ་དེ་དག་འདིར་ནི་འཆར་བར་བྱེད་དེ། གལ་ཏེ་དེ་ལ་ས་སྐྱེས་ལ་སོགས་གཟའ་དག་མ་གྱུར་ནའོ་ཞེས་པ་དགའ་བ་ལས་སྐྱེས་དང༌། བཟང་པོ་ལ་གཟའ་ལག་དང༌། རྒྱལ་བ་ལ་ཕུར་བུ་དང༌། སྟོང་པ་ལ་པ་སངས་དང༌། རྫོགས་པ་ལ་སྤེན་པ་སྟེ། དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་འདི་དག་ལ་གལ་ཏེ་ས་སྐྱེས་ལ་སོགས་པའི་གཟའ་དག་མ་གྱུར་ན་དེའི་ཚེ་འཆར་བར་འགྱུར་རོ། །རྣམ་པ་གཞན་དུ་མི་ཤིས་པ་འཆར་ཏེ་ཀྱེ་མིའི་བདག་པོ་ས་སྐྱེས་མི་ཤིས་ཤར་བར་གྱུར་ཅིང་དགའ་བ་ལ་གལ་ཏེ་སླར་ཡང་སྨིན་དྲུག་དག་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པའི་དགའ་བའི་ཚེས་དེ་ལ་གལ་ཏེ་གཡུལ་ལམ་ནད་དུ་གྱུར་ན་མི་རྣམས་དག་ནི་འཆི་བར་འགྱུར་ཏེ་དང་པོའི་དབྱངས་ཀྱིའོ་ཞེས་པ་ཐོག་མ་ནམ་མཁའི་དབྱངས་ཀྱི་ཞེས་པའི་དོན་ཏེ་སྐྱེས་པའམ་བུད་མེད་གང་གི་མིང་གི་དང་པོ་ཨ་ཡིག་ཡིན་པ་དེའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བཟང་པོ་དང་གཟའ་ལག་ལ་གལ་ཏེ་རྒྱུ་སྐར་མཆུར་གྱུར་ན་དེའི་ཚེ་གཉིས་པ་ཨི་ཡིག་གི་དབྱངས་ཀྱི་མིང་ཅན་འཆི་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྒྱལ་བ་ཕུར་བུ་ལ་གལ་ཏེ་སྐག་ཏུ་གྱུར་ན་དེའི
Chinese
是为了阿阿伊乌纳日里卡等，因为伊卡的阿匝拉亚纳的差别，以及阿卡的阿卡是长音。是为了知晓这些。最初，五元音是什么，那些是自然显现的预言，是平等的自性，那些也因天空等自性的力量，如数字般，文殊以自己的预言写下的是阿阿日乌里卡，是天空、风、火、水、土的自性，依次排列。同样地，阿埃阿尔奥阿尔匝，以及哈亚拉瓦拉吒，文殊确定地显示，从功德和亚纳拉的转变中，依靠各自的自性之本体。那五个元音，以最初的日期数字的力量，是指最初的五个日期数字，以黑暗的区分，即白色的初一、初二、初三、初四、初五。以那些的力量，即以最初的日期数字的力量，喜悦等都与五者相合，即五个元音的最初的日期是喜悦。第二个是吉祥。第三个是胜利。第四个是空虚。第五个是圆满。同样地，第六个等，以及第十一个等。喜悦 等相合的这些，那些在此显现。如果那些没有变成地生等星曜，意思是喜悦所生，吉祥是月亮，胜利是火星，空虚是水星，圆满是土星。如果喜悦等这些没有变成地生等星曜，那时就会显现。否则会显现不吉祥，唉，人主，地生不吉祥地显现，如果喜悦再次与昴星团相合，在那喜悦的日期，如果变成战争或疾病，人们就会死亡，最初的元音，意思是最初天空的元音，即无论男女，名字的第一个字是阿字。同样地，吉祥和月亮，如果变成觜宿星，那时第二个伊字的元音的名字的人就会死亡。同样地，胜利火星，如果变成角宿星，那时
English
It is for the sake of A A I U Na Ri Li Ka, etc., because of the difference of Ika's Acala Yana, and Aka's Aka is a long vowel. It is for the sake of knowing these. Initially, what are the five vowels, those are the naturally manifested prophecies, which are the nature of equality, and those also due to the power of the nature of sky, etc., like numbers, what Manjushri wrote from his own prophecy is A A Ri U Li Ka, which are the natures of sky, wind, fire, water, and earth, in order. Similarly, A E Ar O Al Tsa, and similarly Ha Ya Ra Va La Ta, Manjushri definitely showed, from the transformation of merit and Yana Ra, relying on the very essence of their own nature. Those five vowels, by the power of the initial date numbers, refer to the initial five date numbers, by the distinction of darkness, namely the white first, second, third, fourth, and fifth. By the power of those, namely by the power of the initial date numbers, joy, etc., are all combined with the five, namely the initial date of the five vowels is joy. The second is auspicious. The third is victory. The fourth is emptiness. The fifth is perfection. Similarly, the sixth, etc., and the eleventh, etc. Joy etc. combined, those appear here. If those do not become earth-born planets, etc., it means born from joy, auspicious is the moon, victory is Mars, emptiness is Mercury, perfection is Saturn. If these joys, etc., do not become earth-born planets, etc., then they will appear. Otherwise, inauspiciousness will appear, alas, lord of men, earth-born inauspiciously appears, and if joy is again combined with the Pleiades, on that joyful date, if it becomes war or disease, people will die, the initial vowel, meaning the initial vowel of the sky, that is, whichever man or woman whose name's first letter is the letter A. Similarly, auspiciousness and the moon, if it becomes the Mrigashira constellation, then the person with the name of the second vowel of the letter I will die. Similarly, victory Mars, if it becomes the Chitra constellation, then