Tibetan
རང་གི་གྲུབ་པའི་མཐའ་དང་གཞན་གྱི་གྲུབ་པའི་མཐའ་ལ་སྐྱོན་འཛིན་ན་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་དྲུག་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་རྒྱུད་གཞན་ལ་སྔ་མ་དང་ཕྱི་མར་འབྲེལ་པ་ཤེས་ནས་ཡོན་ཏན་དང་སྐྱོན་རྟོགས་པར་བྱ་བའོ། །རྣམ་པ་གཞན་དུ་ན་གདུག་པའི་སློབ་དཔོན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ལས་ཕྱི་རོལ་དུ་གྱུར་པ་ཡུལ་དང་དབང་པོའི་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པ་ལ་ཆགས་ཤིང་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་རྣམས་མ་མཐོང་བའི་སྐྱོན་བཟུང་བ་ལས་མནར་མེད་པར་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་བརྗོད་པའི་རིམ་པ་ལུང་དང་རིགས་པ་དམ་པས་སྔ་མ་དང་ཕྱི་མ་མི་འགལ་བར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མཆོག་གི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ ཡང་དག་པར་བསྟན་ཏོ། །འདིར་འགའ་ཞིག་ལ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཡིན་ནམ། མིང་གཉིས་ཀྱིས་དངོས་པོ་གཅིག་གོ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཞེས་པ་ཟློས་པའི་ཚིག་འདི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཅིའི་དོན་དུ་གསུངས་ཞེས་པའི་བསམ་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འདིར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་པའི་ཚིག་འདི་ནི་བདེན་ཏེ། འོན་ཀྱང་ཁྱབ་འཇུག་དང་དྲག་པོ་ལ་སོགས་པ་གཞན་ཡང་བྱིས་པའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པས་དེ་དག་གི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་གསལ་བར་བྱ་བའི་སླད་དུ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཁམས་གསུམ་པོ་འདི་ན་ཁྱབ་འཇུག་དང་དྲག་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་གང་ཞིག་ཆོས་ཐམས་ཅད་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐད་ཀྱིས་སྟོན་པར་བྱེད་པ་པོ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་གཞན་ནི་མེད་དོ། །འདིར་དེ་དག་གི་ནང་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐད་ཀྱིས་སྟོན་པར་བྱེད་པ་པོའི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཅིའི་ཕྱིར་མེད་ཅེ་ན། བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཁྱབ་འཇུག་དང་དྲག་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་འགྲོ་བ་དྲུག་གི་འཁོར་བ་འདིར་ལྷའི་སྐྱེ་བར་སྐྱེས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང༌། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་བའི་ཕ་རོལ་གྱི་མཐར་རྣམ་པར་གནས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་བསྟོད་པ་ལས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཅུ་གསུམ་པས་གསུངས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། འཁོར་བའི་ཕ་རོལ་མཐར་སོན་པ། །བྱ་བ་བྱས་པ་སྐམ་སར་གནས། །ཤེས་པ་འབའ་ཞིག་ངེས་གསལ་བ། །ཤེས་རབ་མཚོན་ཆ
Chinese
如果对自己的宗派和他人的宗派进行挑剔，就会犯第六条根本堕罪。因此，要了解其他续部的前后关联，从而认识到优点和缺点。否则，恶毒的导师会远离如来藏，贪恋于对境和感官的享用，并且虚妄地宣说，对于那些没有见到过失的人，将会堕入无间地狱。如此宣说的次第，通过圣教和理证，前后不相违背，一切智者等，续部之王至尊的原始佛薄伽梵已经如实地开示了。 在此，有些人会想，一切智者不就是佛薄伽梵吗？因为两个名称指示的是同一个事物。佛这个重复的词语，薄伽梵是为了什么目的而宣说的呢？因此，应当宣说。在此，一切智者就是佛薄伽梵这句话是真实的。然而，由于遍入天和自在天等其他神祇也被幼稚的众生认为是全知者，为了阐明那些神的全知性，所以宣说了“一切智者佛薄伽梵”。因为在这三界之中，遍入天和自在天等之中，没有其他的全知者能够以一切法和一切有情的语言进行教导。在此，为什么他们之中没有能够以一切法和一切有情的语言进行教导的全知者呢？应当宣说，因为遍入天和自在天等都仅仅出生于六道轮回中的天道，而佛薄伽梵则完全安住于轮回的彼岸。在此，如来以赞颂名号真实宣说的法界极度清净的赞颂中的第十三颂是这样说的：到达轮回的彼岸，所作已办安住于干地，唯有智慧确定明晰，智慧之武器。
English
If one finds fault with one's own or another's tenets, it becomes the sixth root downfall. Therefore, one should understand the connection between the earlier and later parts of other tantras to recognize their qualities and faults. Otherwise, a malicious teacher who has turned away from the essence of the Tathagata, who is attached to enjoying objects and senses, and who speaks falsely, will go to Avici hell for seizing upon the faults of those who have not seen them. Thus, the order of speaking, through sacred scriptures and reasoning, without contradicting the earlier and later parts, the All-Knowing One, etc., the supreme king of tantras, the first Buddha, the Bhagavan, has truly revealed. Here, some may wonder, isn't the All-Knowing One the same as the Buddha Bhagavan? Because the two names refer to the same entity. Why did the Bhagavan speak the word 'Buddha,' which is a repetition? Therefore, it should be explained. Here, the statement 'The All-Knowing One is the Buddha Bhagavan' is true. However, since other beings such as Vishnu and Shiva are also considered all-knowing by childish beings, in order to clarify the all-knowingness of those beings, it is said, 'The All-Knowing One, the Buddha Bhagavan.' Because in these three realms, among Vishnu, Shiva, and others, there is no other all-knowing one who teaches all dharmas in the language of all sentient beings. Here, why is there no all-knowing one among them who teaches all dharmas in the language of all sentient beings? It should be said that Vishnu, Shiva, and others are born only in the realm of gods in this cycle of six realms, while the Buddha Bhagavan abides completely on the other shore of samsara. Here, the Tathagata, in the praise of the extremely pure Dharmadhatu in the praise of the truly spoken names, says in the thirteenth verse: 'Having reached the far shore of samsara, having done what is to be done, abiding on dry land, only wisdom is definitely clear, the weapon of wisdom.'
Tibetan
ས་རྣམ་འཇོམས་པ། །ཞེས་སོ་དེའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཞེས་པ་ཟློས་པའི་ཚིག་ཏུ་མི་འགྱུར་ཏེ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་སྐུ་མ་ཡིན་ནམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཞེས་ཟློས་པ་ཅིའི་དོན་དུ་ གསུངས་ཤེ་ན། དེ་ཉིད་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། འདིར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཞེས་པ་དེ་ནི་བདེན་ཏེ། འོན་ཀྱང་སངས་རྒྱས་གཞན་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡང་ཡོད་པས་དེ་དག་གི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་བསལ་བར་བྱ་བའི་སླད་དུ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཟློས་པ་གསུངས་སོ། །འདིར་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སུ་གྱུར་པ་ནི་འགའ་ཡང་མེད་དོ། །འདིར་ཅིའི་ཕྱིར་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སུ་གྱུར་པ་འགའ་ཡང་མེད་ཅེ་ན། བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། འདིར་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་ལྷག་མ་དང་བཅས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལྷག་མ་ཐམས་ཅད་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་བསྟོད་པ་ལས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཅུ་གཅིག་པས་གསུངས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། ལྷག་མ་ཀུན་ལས་རྣམ་གྲོལ་ཞིང༌། །ནམ་མཁའི་ལམ་ལ་རབ་གནས་པ། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཆེན་པོ་འཆང༌། ཁྱབ་བདག་རིན་ཆེན་ཀུན་གྱི་མཆོག །ཅེས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཟློས་པ་གསུངས་སོ། །གང་ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་མི་ཤེས་པའི་མུན་པ་འཇོམས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཉིན་མོར་བྱེད་པའི་སྐུ་མ་ཡིན་ནམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཉིན་མོར་བྱེད་པའི་སྐུ་ཞེས་ཟློས་པ་ཅིའི་དོན་དུ་གསུངས་ཞེས་འགའ་ཞིག་སྨྲ་བར་འགྱུར་བ་དེའི་ཕྱིར་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། འདིར་གང་ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་མི་ཤེས་པའི་མུན་པ་འཇོམས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཉིན་མོར་བྱེད་པའི་སྐུའོ་ཞེས་པའི་ཚིག་འདི་ནི་བདེན་ཏེ། འོན་ཀྱང་སངས་རྒྱས་པ་གཞན་རྣམ་པར་ ཤེས་པར་སྨྲ་བ་ཡང་ཡོད་པས་དེ་དག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཆོས་ཉིད་བསལ་བར་བྱ་བའི་སླད་དུ་ཡེ་ཤེས་
Chinese
摧毁地。因此，一切智者佛陀薄伽梵，佛陀这个词不是重复的词。一切智者难道不是智慧身吗？薄伽梵重复说智慧身是为了什么呢？应该这样说，这里的一切智者就是智慧身，这是真实的。然而，其他的佛陀，声闻和独觉也有，为了排除他们圆满正等觉的佛陀，所以一切智者智慧身圆满正等觉佛陀薄伽梵智慧之身，薄伽梵重复说了。这里声闻和独觉之中，没有一个是成为智慧身圆满正等觉佛陀的。这里为什么声闻和独觉之中，没有一个是成为圆满正等觉佛陀的呢？应该这样说，这里声闻和独觉安住在有余涅槃之中，而且圆满正等觉佛陀是从一切有余中解脱出来的。就像薄伽梵在《名号真实宣说之各别作意智慧赞》中，用十一颂所说的那样：“从一切有余中解脱，善安住于虚空之道，持有如意大宝，是遍主一切珍宝之胜。”因此，一切智者智慧身圆满正等觉佛陀薄伽梵智慧之身，薄伽梵重复说了。哪个是智慧身，为了摧毁不了解的黑暗，难道不是日光身吗？有人会说，薄伽梵重复说日光身是为了什么呢？因此应该这样说，这里哪个是智慧身，为了摧毁不了解的黑暗，所以是日光身，这句话是真实的。然而，其他的佛陀也有说为识的，为了排除他们的识性，所以智慧
English
Destroying the earth. Therefore, the All-Knowing Buddha, the Bhagavan, the word Buddha is not a repetitive word. Is not the All-Knowing One the Wisdom Body itself? Why did the Bhagavan repeat the Wisdom Body? It should be said that here, the All-Knowing One is the Wisdom Body, this is true. However, there are other Buddhas, Shravakas and Pratyekabuddhas, in order to exclude their perfectly complete Buddhas, therefore the All-Knowing Wisdom Body, the perfectly complete Buddha, the Bhagavan, the Wisdom Body, the Bhagavan repeated. Here, among the Shravakas and Pratyekabuddhas, there is no one who has become a Wisdom Body, a perfectly complete Buddha. Here, why is it that among the Shravakas and Pratyekabuddhas, there is no one who has become a perfectly complete Buddha? It should be said that here, the Shravakas and Pratyekabuddhas abide in the Nirvana with remainder, and the perfectly complete Buddha is liberated from all remainder. Just as the Bhagavan said in the "Praise of the Wisdom of Individual Attention in the True Declaration of Names," with eleven verses: "Liberated from all remainder, well abiding on the path of space, holding the great wish-fulfilling jewel, is the supreme of all precious lords." Therefore, the All-Knowing Wisdom Body, the perfectly complete Buddha, the Bhagavan, the Wisdom Body, the Bhagavan repeated. Which is the Wisdom Body, in order to destroy the darkness of not understanding, is it not the Body of the Sun? Someone might say, why did the Bhagavan repeat the Body of the Sun? Therefore, it should be said that here, which is the Wisdom Body, in order to destroy the darkness of not understanding, therefore it is the Body of the Sun, this statement is true. However, there are other Buddhas who also speak of consciousness, in order to exclude their nature of consciousness, therefore wisdom
Tibetan
ཀྱི་སྐུ་ཉིན་མོར་བྱེད་པའི་སྐུ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཆོས་ཉིད་ལས་འདས་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཞེས་ཉིན་མོར་བྱེད་པའི་སྐུ་ཟློས་པ་གསུངས་སོ། །འདིར་རྣམ་པར་ཤེས་པར་སྨྲ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཉིན་མོར་བྱེད་པའི་སྐུ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སུ་གྱུར་པ་ནི་འགའ་ཡང་མེད་དོ། །འདིར་ཅིའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་ཤེས་པར་སྨྲ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཉིན་མོར་བྱེད་པའི་སྐུ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སུ་གྱུར་པ་འགའ་ཡང་མེད་ཅེ་ན། བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། འདིར་རྣམ་པར་ཤེས་པར་སྨྲ་བ་རྣམས་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཆོས་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཆོས་ཉིད་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་བསྟོད་པ་ལས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་པས་གསུངས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཆོས་ཉིད་འདས། །ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་ཚུལ་འཆང་བ། །རྣམ་པར་རྟོག་མེད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་སྐུ་འཆང་བ། །ཞེས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཉིན་མོར་བྱེད་པའི་སྐུ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཟློས་པ་གསུངས་སོ། །འདིར་འགའ་ཞིག་ལ་རྒྱུད་ཀྱི་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་པ་ཡིན་ལ་པདྨའི་འདབ་མ་རྒྱས་པའི་སྤྱན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་ནམ། ཅིའི་དོན་དུ་པདྨའི་འདབ་མ་རྒྱས་པའི་སྤྱན་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་ཞེས་པའི་བསམ་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་དེའི་ཕྱིར་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། འདིར་བྱིས་པའི་སྐྱེ་བོ་དག་གིས་པདྨའི་འདབ་མ་རྒྱས་པའི་སྤྱན་རྒྱུད་ཀྱི་བརྗོད་པར་བྱ་བ་གཟུགས་ཅན་དུ་བརྗོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། འདིར་ངེས་པའི་དོན་དུ་པདྨའི་སྒྲས་ནམ་མཁའི་ཁམས་བརྗོད་དོ། །པདྨ་ནམ་མཁའི་ཁམས་དེ་ལ་པདྨའི་འདབ་མ་རྣམས་ བཞིན་དུ་རིགས་བརྒྱ་རིང་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་སོ། །པདྨའི་འདབ་མ་དེ་དག་གི་མཐའ་ཇི་སྲིད་པར་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་གི་སྤྱན་བརྒྱ་རྒྱས་པ་དེ་ནི་པདྨའི་འདབ་མ་རྒྱས་པའི་སྤྱན་ནོ། །འདིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ལ་བསྟོད་པ་ལས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དྲུག་པས་གསུངས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འབར་བ་མིག་མི་བཟད། །སྐྲ་ཡང་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་འབེབ
Chinese
其身乃日光之身，已超离识之法性，是为圆满正等觉佛，如是世尊复述日光之身。于此，于诸识论者中，智慧之身，日光之身，而成为圆满正等觉佛者，则无有也。于此，为何于诸识论者中，智慧之身，日光之身，而成为圆满正等觉佛者，无有耶？应如是说，于此，诸识论者，以安住于识之法故，且圆满正等觉佛，已超离识之法性故。如是，如来于《如来名号赞》中，赞叹各别明辨之智慧时，以偈颂二十三云：识之法性已超越，持守无二之智慧，无分别念任运成，具足三世佛之身。如是故，智慧之身，日光之身，是为圆满正等觉佛，世尊如是复述。于此，于某些人，关于续部所说之智慧身为何，彼非有色，然莲花盛开之眼为何，彼非有色耶？为何世尊说莲花盛开之眼耶？因此或生如是之念，故应如是说，于此，孩童之辈，认为莲花盛开之眼，乃续部所说之有色之身，此非是也。于此，就真实义而言，莲花之语，是指虚空界。莲花，即虚空界，于彼虚空界中，如莲花之花瓣般，以具足百种姓氏之自性而安住之有情众生。莲花之花瓣之边际有多远，世尊之眼百倍开展者，即是莲花盛开之眼。于此，世尊于《如来名号赞·如镜之智慧赞》中，以偈颂第六云：金刚炽燃目难视，发亦金刚炽燃也，金刚降
English
His body is the body of the sun, transcending the nature of consciousness, is the perfectly complete Buddha, thus the Blessed One repeated the body of the sun. Here, among the consciousness theorists, there is no one who has become a perfectly complete Buddha with the body of wisdom, the body of the sun. Here, why among the consciousness theorists, is there no one who has become a perfectly complete Buddha with the body of wisdom, the body of the sun? It should be said that here, the consciousness theorists, because they abide in the dharma of consciousness, and the perfectly complete Buddha, because they have transcended the nature of consciousness. Thus, in the Praise of the Tathagata's Names, when praising the wisdom of individual discernment, the Tathagata said in the twenty-third verse: The nature of consciousness is transcended, holding the manner of non-duality of wisdom, without conceptualization, spontaneously accomplished, possessing the body of the Buddhas of the three times. Therefore, the body of wisdom, the body of the sun, is the perfectly complete Buddha, the Blessed One repeated it thus. Here, for some, regarding what the wisdom body mentioned in the tantras is, it is not corporeal, but what about the eyes of the blooming lotus, are they not corporeal? Why did the Blessed One say the eyes of the blooming lotus? Therefore, such a thought may arise, so it should be said that here, children think that the eyes of the blooming lotus are the corporeal body mentioned in the tantras, this is not so. Here, in terms of the true meaning, the word lotus refers to the realm of space. The lotus, that is, the realm of space, in that realm of space, like the petals of a lotus, sentient beings who abide with the nature of possessing a hundred lineages. As far as the edge of the lotus petals extends, the eyes of the Blessed One that are a hundred times expanded are the eyes of the blooming lotus. Here, the Blessed One said in the sixth verse of the Praise of the Mirror-like Wisdom in the Praise of the Tathagata's Names: Vajra blazing, unbearable to the eyes, the hair is also vajra blazing, vajra descends.