Tibetan
་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་བསྟོད་པ་ལས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་གྱིས་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་གསལ་བར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་སྣང་བ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་ཟླ་བ་དྲི་མེད་འོད། །ཆགས་བྲལ་དང་པོ་ཆགས་པ་ཆེ། །ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་འབར་བའི་འོད། །རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །སངས་རྒྱས་བརྗོད་པའི་ཆོས་འཛིན་པ། །དཔལ་ལྡན་སངས་རྒྱས་པདྨ་སྐྱེས། །ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་མཛོད་འཛིན་པ། །རྒྱལ་པོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་འཆང༌། །ཆེ་བས་སངས་རྒྱས་རིགས་སྔགས་འཛིན། །རྡོ་རྗེ་རྣོན་པོ་རལ་གྲི་ཆེ། །འགྱུར་མེད་མཆོག་སྟེ་རྣམ་པར་དག །ཅེས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གསུང་འདིའི་ཕྱིར་རིགས་བཞིའི་བདག་ཉིད་བརྗོད་པར་བྱ་བ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་ཆོས་དང་སྔགས་དང་དབྱིངས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་བཅོམ་ལྡན་འདས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའོ། །དེ་ལྟར་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་ཀྱི་དབྱེ་བས་རིགས་ལྔའི་བདག་ཉིད་དེ། དེ་བཞིན་དུ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ། གདོང་ལྔ་ཟུར་ཕུད་ལྔ་དང་ལྡན། །ཟུར་ཕུད་ལྔ་པ་མེ་ཏོག་ཐོད། །མགོ་ཟླུམ་བརྟུལ་ཞུགས་ཆེན་པོ་འཆང༌། །ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག །ཅེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕུང་པོ་དང༌། ཁམས་ཀྱི་དབྱེ་བས་རིགས་དྲུག་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་བརྗོད་པར་བྱ་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཞལ་གྱི་དབྱེ་བས་རིགས་བརྒྱའི་བདག་ཉིད་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་མཐའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་རྐང་པ་དང་ལྷན་ཅིག་མེ་ལོང་ལྟ་ བུའི་ཡེ་ཤེས་ལ་བསྟོད་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དང་པོས་གསུངས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་འཇིགས་པར་བྱེད། །ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་གདོང་དྲུག་འཇིགས། །མིག་དྲུག་ལག་དྲུག་སྟོབས་དང་ལྡན། །ཀེང་རུས་མཆེ་བ་གཙིགས་པ་པོ། །ཧ་ལཱ་ཧ་ལ་གདོང་བརྒྱ་པ། །ཞེས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གསུང་འདིའི་ཕྱིར། རྒྱུད་དང་རྒྱུད་གཞན་དག་ཏུ་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ནི་ཞལ་གསུམ་པ་དང༌། ཞལ་བཞི་པ་དང༌། ཞལ་ལྔ་པ་དང༌། ཞལ་དྲུག་པ་དང༌། ཞལ་བརྒྱ་པར་རྟོགས་པར་བྱའོ། །འདིར་འདུས་པ་ལ་སོགས་པར་གནས་གང་ཞིག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཨེ་ཡིག་གིས་གསུངས་པའི་གནས་དེ་ཉིད་མངོན་པར་བརྗོད་པ་འབུམ་པ་ལ་སོགས་པར་གསང་བ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་སོ། །བརྗོད་པར་བྱ་བ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གང་ཞིག་ཝཾ་ཡིག་གིས་གསུངས་པ་དེ་ཉིད་བདེ་ཆེན་པོའི་སྒྲས་གསུངས་སོ།
Chinese
在对明辨智慧的赞颂中，以第三十三颂等三颂，如来开示了金刚瑜伽的阐明，如下所示：金刚如日，光明广大。金刚如月，无垢之光。离欲最初，贪欲甚大。光芒炽盛，色彩纷呈。金刚跏趺，圆满成佛。执持佛陀所说之法。吉祥佛陀，莲花所生。执持一切智智之宝藏。国王持有各种幻化。因其伟大，持有佛陀种姓之真言。金刚锐利，犹如巨剑。不变殊胜，完全清净。如是。世尊之语，因此，应宣说四种姓之自性，即金刚萨埵，完全清净，具有法、真言和法界之自性，乃是世尊时轮。如是，以蕴和界的区分，即是五种姓之自性。同样，在幻化网中，世尊如是说：五面具有五个发髻。第五个发髻是花冠。头圆，持有伟大的苦行。梵行是最好的苦行。如是。同样，以蕴和界的区分，应宣说六种姓之自性。同样，以面的区分，百种姓的自性，世尊在法界完全清净之边的颂词的句段中，与镜子般的智慧赞颂的第一颂一起宣说，如下所示：金刚怖畏，令人生畏。忿怒之王，六面可怖。六眼六臂，具有力量。骨骼，獠牙，令人恐惧。哈拉哈拉，百面者。如是。世尊之语，因此，应在续和其他续中宣说，即应理解为三面者、四面者、五面者、六面者和百面者。在此集会等处，世尊以埃（藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：埃）字所说的处所，即是明显宣说为十万等处的秘密等语，是世尊所说。应宣说的金刚萨埵，以旺（藏文：ཝཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺）字所说，即是以大乐之语所说。
English
In the praise of discriminating wisdom, with thirty-three verses and three others, the Tathagata elucidated the Vajra Yoga, as follows: Vajra is like the sun, with great light. Vajra is like the moon, with immaculate light. Detachment is the first, desire is great. Blazing light with various colors. Vajra in lotus posture, perfectly enlightened. Holding the Dharma spoken by the Buddha. Glorious Buddha, born from a lotus. Holding the treasury of omniscient wisdom. The king possesses various illusions. Because of his greatness, he holds the mantra of the Buddha family. Vajra is sharp, like a great sword. Immutable and supreme, completely pure. Thus it is. Because of this speech of the Bhagavan, the nature of the four families should be spoken of, that is, Vajrasattva, completely pure, possessing the nature of Dharma, mantra, and space, is the Bhagavan Kalachakra. Thus, by the distinction of aggregates and elements, it is the nature of the five families. Similarly, in the Net of Illusions, the Bhagavan said: Five faces with five tufts of hair. The fifth tuft of hair is a flower crown. Round head, holding great asceticism. Celibacy is the supreme asceticism. Thus it is. Similarly, by the distinction of aggregates and elements, the nature of the six families should be spoken of. Similarly, by the distinction of faces, the nature of the hundred families, the Bhagavan, in the verses at the edge of the completely pure realm of Dharma, together with the first verse of the praise of mirror-like wisdom, spoke as follows: Vajra Terrifier, causes terror. Wrathful king, six faces are terrifying. Six eyes, six arms, possessing power. Skeleton, fangs, terrifying one. Hala Hala, hundred-faced one. Thus it is. Because of this speech of the Bhagavan, it should be spoken of in tantras and other tantras, that is, it should be understood as the three-faced one, the four-faced one, the five-faced one, the six-faced one, and the hundred-faced one. Here, in the gathering and other places, the place spoken of by the Bhagavan with the letter E (藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：埃), that very place manifestly spoken of as a hundred thousand and other places with the word secret and others, is what the Bhagavan spoke. The Vajrasattva to be spoken of, spoken of with the letter Vam (藏文：ཝཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺), that very thing is spoken of with the word Great Bliss.
Tibetan
།དེ་ལྟར་གསུངས་པའི་རིམ་པས་རིགས་བཞིའི་བདག་ཉིད་དང་རིགས་དྲུག་གི་བདག་ཉིད་ཅན་མཆོག་གི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ལ་རིག་བཞིའི་བདག་ཉིད་དང་རིགས་དྲུག་གི་བདག་ཉིད་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསྟན་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བདེ་བ་ཆེན་པོའོ། །འདིར་སེང་གེའི་ཁྲིའི་སྒྲས་ནམ་མཁའི་ཁམས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ་སྟེ་སེང་གེའི་ཁྲི་དེ་ལ་བཞུགས་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །རྣལ་འབྱོར་ཞེས་པ་ནི་དོན་ཆེན་པོ་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའོ། །རྣལ་འབྱོར་འདི་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལ་བསྟོད་པ་ལས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཅུ་བཞིས་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ། འདི་ལྟར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཨ་ལས་བྱུང༌། །ཨ་ནི་ཡིག་འབྲུ་ཀུན་གྱི་མཆོག །དོན་ཆེན་ཡི་གེ་དམ་པ་ཡིན། །སྲོག་ཆེན་པོ་ནི་སྐྱེ་བ་མེད། །ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པ་སྤངས་པ་སྟེ། །བརྗོད་པ་ཀུན་ ཀྱི་རྒྱུ་ཡི་མཆོག །ཚིག་ཀུན་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད། །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནས། མགོན་པོ་རིགས་མཆོག་ཆེན་པོ་སྟེ། །བླ་མ་གསང་སྔགས་ཆེ་བའི་མཆོག །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་ལ་གནས། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་གྱི་མཆོག །ཅེས་པའི་མཐར་ཐུག་པས་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་བརྗོད་པར་བྱ་བ་འདི་ཆུང་ངུ་དང་འབྲིང་དང་ཆེན་པོའི་སེམས་ཅན་གྱི་བསམ་པའི་དབང་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་བརྗོད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྟོང་པ་ཡེ་ཤེས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡི་གེ་བཅུ་བཞིས་རིགས་དྲུག་གིས་བདག་ཉིད་བརྗོད་པར་བྱ་བ་དེ་ཉིད་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་བསྟོད་པ་ལས་ཀྱང་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་པས་ཡང་དག་པར་བསྡུས་ཏེ་གསུངས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། གསང་སྔགས་དོན་ཀུན་བསྐྱེད་པ་པོ། །ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་ཡི་གེ་མེད། །སྟོང་པ་ཆེན་པོ་ཡི་གེ་ལྔ། །ཐིག་ལེ་སྟོང་པ་ཡི་གེ་དྲུག །ཅེས་སོ། །དེས་ན་མིང་མཐའ་ཡས་པ་དག་གིས་ཆོས་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འདི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པ་ཡིན་ལ། གསང་བ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་སངས་རྒྱས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བརྗོད་པར་མི་བྱ་སྟེ།
Chinese
如此宣说的次第，对于具四种姓和六种姓的至高无上的第一佛，应当宣说具四种姓和六种姓。世尊以“一切智”等二十三个字所开示的，是空性与慈悲无别的菩提心之金刚大乐。此处以狮子座之语，表示遍一切处之虚空界，即安住于彼狮子座上。佛陀是指金刚萨埵。瑜伽是指伟大的意义，至高无上的不变。此瑜伽，在《名称真实宣说》中，以十四颂赞叹金刚界大坛城而如实宣说。如是，佛陀薄伽梵，圆满佛陀生于阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）是所有字母中最殊胜的，是伟大的神圣字母。伟大的生命是无生的，舍弃言语，是所有言语之因中最殊胜的，能完全显明一切言语。如是等等，乃至，怙主是至高无上的种姓，上师是伟大秘密咒语中最殊胜的，安住于大乘之理，是大乘之理中最殊胜的。以此结尾，对于一切续部之王，应当宣说，此乃世尊依小、中、大三种根器众生的意乐而如实宣说。如是，“空性智慧”等十四个字，对于应当宣说具六种姓之自性，在《名称真实宣说》之事业成就智慧赞中，也以两颂如实概括宣说，即：秘密咒语生一切义，大明点无有文字，大空性有五个字，明点空性有六个字。因此，以无量名号来宣说佛法，因此如是我闻等所开示的此续部之王，是如来所宣说。不应说以“秘密”等和“一切智”等所开示的，不是如来所宣说，诸佛不应如此宣说。
English
Thus, in the order of what was spoken, for the supreme first Buddha who possesses the nature of the four lineages and the nature of the six lineages, it should be declared that he possesses the nature of the four lineages and the nature of the six lineages. The Blessed One's teaching with the twenty-three letters beginning with "Omniscient" is the great bliss of the vajra of the mind of enlightenment, in which emptiness and compassion are inseparable. Here, the sound of the lion throne represents the all-encompassing realm of space, that is, residing on that lion throne. Buddha means Vajrasattva. Yoga means the great meaning, the supreme unchangeable. This yoga, in the Praise of the Great Mandala of the Vajra Realm in the Truly Expressed Names, is truly expressed in fourteen verses. Thus, the Buddha, the Blessed One, the perfect Buddha arose from A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A). A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) is the most supreme of all letters, it is the great sacred letter. The great life is unborn, abandoning words, it is the most supreme of the causes of all words, it makes all words completely clear. And so on, until, the Protector is the supreme lineage, the Lama is the most supreme of the great secret mantras, abiding in the way of the Great Vehicle, it is the most supreme of the ways of the Great Vehicle. With this ending, for all the kings of tantras, it should be declared that this is truly spoken by the Blessed One according to the thoughts of sentient beings of small, medium, and great capacity. Likewise, the fourteen letters beginning with "Emptiness Wisdom," for the nature of the six lineages that should be declared, in the Praise of Accomplished Wisdom in the Truly Expressed Names, it is also truly summarized and spoken in two verses, namely: The secret mantra generates all meanings, the great bindu has no letters, the great emptiness has five letters, the bindu emptiness has six letters. Therefore, since the Dharma is taught by infinite names, therefore this king of tantras taught by Thus I have heard, etc., is spoken by the Thus Gone One. It should not be said that what is taught by "Secret" etc. and "Omniscient" etc. is not spoken by the Thus Gone One, Buddhas should not say such things.