Tibetan
དཀར་མིན་བགྲོད་པ་ལྷ་མིན་རྣམས་ཀྱི་ཀླུའི་འཇིག་རྟེན་དུ་འགྲོ་བའི་དུ་བའི་ལམ་མོ། །ཀུན་དུ་འདྲེས་པ་ཉིན་མོ་དང་མཚན་མོའི་ཆོས་ཅན་ནི་མི་ཡི་འཇིག་རྟེན་དུ་འགྲོ་བ་ལ་སྟེ། ཡི་དགས་དང་དུད་འགྲོ་དང་མི་རྣམས་བསྐྱེད་པ་ལ་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱས་སོ་ཞེས་པ་ནི་ལམ་གྱི་ངེས་པ་སྟེ། སྐྱེ་བ་སྔ་མའི་བག་ཆགས་ཀྱིས་བསྐྱེད་པའི་སྙིང་སྟོབས་དང་མུན་པ་དང་རྡུལ་གྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་རང་བཞིན་གྱིས་སོ། །ད་ནི་གང་ཞིག་གང་གི་དབུས་སུ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་སངས་རྒྱས་པའི་ཉན་ཐོས་དང་ལྷ་མིན་དང་འབྱུང་པོའི་ལས་ལ་དགའ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བག་ཆགས་འཛིན་པ་གསུངས་ཏེ། འཁོར་བ་འདིར་སྐྱེ་བའི་ལས་ཀྱི་བག་ཆགས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ལྷ་དང་ལྷ་མིན་དང་འབྱུང་པོའི་བྱ་བ་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་གང་ཞིག་གང་གི་དབུས་སུ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པར་གྱུར་ཏེ། བརྟུལ་ཞུགས་ངེས་པ་ལ་དགའ་ལས་ཀྱི་ཞགས་པས་དེས་བཅིངས་པ། །ཞེས་པ་ཆོས་དེའི་བྱ་བ་རྣམས་ཀྱིས་བཅིངས་པའོ། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་དང་རང་བསམ་པས་མི་བདག་ནི་བོད་པ་སྟེ། དེའི་རིགས་ ཏེ་ལྷ་དང་ལྷ་མིན་དང་འབྱུང་པོའི་རིགས་སུ་དེའི་འཛིན་པ་དག་གིས་ཞེས་པ་ནི་དེའི་དངོས་པོའི་འཛིན་པ་སྟེ། དེ་ཡིས་ལྷ་དང་ལྷ་མིན་དང་འབྱུང་པོའི་རིགས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །སྙིང་སྟོབས་དང་མུན་པ་དང་རྡུལ་གྱི་ངར་འཛིན་གྱིས་ཏེ་སྔར་བརྗོད་པའི་ཆོ་གས་སོ། །ཇི་སྲིད་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དག་ནི་རྣམ་གསུམ་སྲིད་པའི་དབང་གིས་ཞེས་པ་ནི་འདོད་པ་དང་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པའི་སྲིད་པའི་བག་ཆགས་ཀྱི་དབང་གིས་ཏེ། ཚོར་བ་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་འཁོར་བ་པར་གྱུར་པ་དེ་སྲིད་དུ་འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་མཚན་ཉིད་དུ་སེམས་ཀྱང་འཁྱམ་སྟེ། མི་ཡི་བདག་པོ་མཐོ་རིས་མི་ཡུལ་དག་དང་འོག་ཏུ་ཡང་ཞེས་པ་ལྷ་དང་མི་དང་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པ་འགྲོ་བ་དྲུག་པོ་རྣམས་སུ་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འཁྱམ་མོ་ཞེས་པ་སྟེ་བག་ཆགས་འཛིན་པའི་ངེས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་བག་ཆགས་རྣམ་པར་གསུམ་ལས་འདས་པ་ནི་འཁོར་བའི་ཕ་རོལ་མཐར་སོན་པ། བྱ་བ་བྱས་པ་སྐམ་སར་གནས་པ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དང་ཀླུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཞབས་ཀྱི་པདྨ་ལ་ཕྱག་བྱས་པ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའོ་ཞེས་པ་ནི་བག་ཆགས་སྤངས་པའི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་ཀ་སོགས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་མངལ་དུ་གསལ་བྱེད་དང་དབྱངས་ཀྱང་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་འཆི་བའི་མཚན་ཉིད་གསུངས་ཏེ། འདིར་མངལ་འཛིན་
Chinese
非白色的行进是阿修罗们前往龙族世界的烟雾之路。普遍混合，具有白天和夜晚性质的是前往人类世界的道路。对于产生饿鬼、旁生和人类，已经完全阐明，这是道路的确定。这是由于前世习气所产生的勇气、黑暗和尘垢的功德的自性所致。现在，以“某物在某物的中央”等句，讲述了佛陀的声闻弟子、阿修罗和喜欢鬼神事业的众生的习气执持。由于在此轮回中出生的业习气的力量，对于天神、阿修罗和鬼神的事业产生执着，某物进入某物的中央。喜欢苦行和确定的，被业的绳索束缚。这是被该法的行为所束缚。在其中央，以及自己思考的人主是愚笨的。其种类，即天神、阿修罗和鬼神的种类，被其执持所束缚，这是对其事物的执持。因此，他将出生于天神、阿修罗和鬼神的种类中。以勇气、黑暗和尘垢的执着，即以前所说的仪轨。正如心性的自性是三种有之力的，即欲有、色有和无色有的习气之力。感受快乐和痛苦，成为轮回的，直到那时，心也会在轮回痛苦的特征中游荡。人主，天界、人间以及下方，即天神、人类和地狱等六道众生中，阿赖耶识游荡，这是习气执持的确定。因此，超越三种习气，就是到达轮回的彼岸，完成事业，安住于陆地。智慧之身，薄伽梵，圆满正等觉佛陀，天神、阿修罗和龙族等都向其足莲顶礼，这是时轮，是舍弃习气的确定。现在，以“迦”等字开始，讲述了如同在胎中显现和元音也出生一样，死亡的特征。在此，受胎
English
The non-white passage is the smoky path for the Asuras to go to the world of the Nagas. The universally mixed, having the nature of day and night, is the path to go to the world of humans. For the generation of pretas, animals, and humans, it has been fully clarified, this is the determination of the path. This is due to the nature of courage, darkness, and the qualities of dust generated by the imprints of previous lives. Now, with phrases such as "something in the middle of something," the grasping of habits of the Buddha's Shravakas, Asuras, and beings who delight in the activities of spirits is taught. Due to the power of the karmic imprints of being born in this samsara, one who is attached to the activities of gods, Asuras, and spirits, something enters into the middle of something. One who delights in asceticism and certainty, bound by the noose of karma. This is bound by the actions of that Dharma. In its center, and the lord of men who thinks for himself is foolish. Its kind, that is, the kind of gods, Asuras, and spirits, is bound by its grasping, this is the grasping of its objects. Therefore, he will be born in the kind of gods, Asuras, and spirits. With the grasping of courage, darkness, and dust, that is, with the previously mentioned rituals. Just as the nature of the mind is under the power of the three existences, that is, the power of the imprints of the desire realm, the form realm, and the formless realm. Feeling pleasure and pain, becoming samsaric, until then, the mind will also wander in the characteristic of samsaric suffering. The lord of men, the heavens, the human realm, and also below, that is, in the six realms of beings such as gods, humans, and hells, the alaya-vijnana wanders, this is the determination of the grasping of habits. Therefore, transcending the three habits is reaching the other shore of samsara, accomplishing the task, abiding on dry land. The body of wisdom, the Bhagavan, the perfectly complete Buddha, the gods, Asuras, and Nagas, etc., all bow to his lotus feet, this is the Kalachakra, is the determination of abandoning habits. Now, beginning with the letter "ka," the characteristics of death are taught, just as manifestation in the womb and the birth of vowels also occur. Here, conception
Tibetan
པའི་དུས་སུ་རྡུལ་ནི་གསལ་བྱེད་སུམ་ཅུའི་བདག་ཉིད་དང་ཁུ་བ་ནི་དབྱངས་སུམ་ཅུའི་བདག་ཉིད་དེ་འདི་དག་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནི་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་རོ། །འདིར་མངལ་དུ་སྐྱེ་བའི་ཕྱོགས་དང་པོ་ལ་ཀ་ཡིག་ལ་སོགས་པའི་གསལ་བྱེད་སུམ་ཅུ་པོ་རྣམས་དབྱངས་ཐུང་ངུས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང༌། ཕྱོགས་ཕྱི་མ་ལ་དབྱངས་རིང་པོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་སྟེ་གསལ་བྱེད་ཀྱི་ཕྱོགས་གཉིས་པོ་འདི་ནི་འཆི་བ་ལ་རབ་ཏུ་གསལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་དཀར་པོའི་ཕྱོགས་ལ་ཁུ་བའི་ནམ་མཁའི་ཁམས་རྡུལ་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་སྟེ། ནག་པོའི་ཕྱོགས་ལ་སའི་ཁམས་རབ་ཏུ་འཇུག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་འབྱུང་བ་དང་མི་འབྱུང་བ་དག་ལ་རྡུལ་གྱི་ས་དང་ནམ་མཁའི་ཁམས་དག་ཁུ་བའི་ཁམས་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་ཟླ་བ་གཉིས་པའི་ཕྱོགས་ དང་པོ་ལ་ཨི་ཡིག་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་གསལ་བྱེད་རྣམས་ཏེ་རྡུལ་རླུང་གི་ཁམས་རབ་ཏུ་འཇུག་གོ །ཕྱོགས་ཕྱི་མ་ལ་ཨུ་ཡིག་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་རྣམས་ཏེ་ཆུའི་ཁམས་འཇུག་གོ །གསུམ་པའི་ཕྱོགས་དང་པོ་ལ་མེའི་ཁམས་འཇུག་པའི་སླད་དུ་རྀ་ཡིག་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་རྣམས་སོ། །ཕྱོགས་ཕྱི་མ་ལ་མེའི་ཁམས་འཇུག་པའི་སླད་དུ་རཱྀ་ཡིག་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་རྣམས་སོ། །ཟླ་བ་བཞི་པའི་ཕྱོགས་དང་པོ་ལ་ཆུའི་ཁམས་འཇུག་པའི་སླད་དུ་ཨུ་ཡིག་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་རྣམས་སོ། །ཕྱོགས་ཕྱི་མ་ལ་རླུང་གི་ཁམས་འཇུག་པའི་སླད་དུ་ཨཱི་ཡིག་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་རྣམས་སོ། །ཟླ་བ་ལྔ་པའི་ཕྱོགས་དང་པོ་ལ་སའི་ཁམས་འཇུག་པའི་སླད་དུ་ལྀ་ཡིག་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་རྣམས་སོ། །ཕྱོགས་ཕྱི་མ་ལ་ནམ་མཁའི་ཁམས་འཇུག་པའི་སླད་དུ་ཨཱ་ཡིག་རིང་པོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་རྣམས་ཏེ། སྐྱེད་པ་དང་སྡུད་པའི་དབྱེ་བས་ནམ་མཁའ་ལ་སོགས་པ་དང་ས་ལ་སོགས་པ་ཁུ་བ་དང་རྡུལ་དག་ཕན་ཚུན་དུ་འཇུག་གོ །དེ་ནས་དབང་པོ་དང་ལས་ཀྱི་དབང་པོ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སླད་དུ་ཡོན་ཏན་དང་འཕེལ་བ་དང་ཧ་ལ་སོགས་པ་ཐུང་ངུ་དང་རིང་པོ་རྣམས་གསལ་བྱེད་རྣམས་ལ་འཇུག་པར་བྱེད་དེ། ཟླ་བ་དྲུག་པའི་ཕྱོགས་དང་པོའི་ཕྱེད་ལ་ཨ། ཕྱོགས་དང་པོའི་ཕྱེད་ཕྱི་མ་ལ་ཧ། ཕྱོགས་ཕྱི་མའི་ཕྱེད་ལ་ཨཱ་ལ། ཕྱོགས་ཕྱི་མའི་ཕྱེད་ཕྱི་མ་ལ་ལཱ། དེ་བཞིན་དུ་བདུན་པ་ལ་ཨེ་ཡ་ཨཽ་ཝཱ། །བརྒྱད་པ་ལ་ཨ་ར་ར་ཨཱ་ར་རཱ། དགུ་པ་ལ་ཨོ་ཝ་ཨཻ་ཡཱ། བཅུ་པ་ལ་ཨ་ལ་ལ་ཨཱ་ཧཱ་ཞེས་པ་གསལ་བྱེད་སུམ་ཅུ་པོ་རྣམས་ལ་འཇུག་གོ །མངལ་གྱི་ཟླ་
Chinese
在那个时候，微尘是三十个辅音的自性，精液是三十个元音的自性，这些被阿赖耶识加持，是真实结合。在此，在入胎的第一个阶段，以ཀ ཡིག་（藏文）等三十个辅音被短元音加持，后一个阶段被长元音加持，这两种辅音的阶段对于死亡会变得非常清晰。同样，在白色的一面，精液的空界强烈地进入微尘，在黑色的一面，地界强烈地进入。同样，对于生与不生，微尘的地和空界强烈地进入精液的界。同样，第二个月的第一个阶段，被ཨི་ཡིག་（藏文，梵文天城体：इ，梵文罗马拟音：i，汉语字面意思：伊）加持的辅音们，微尘的风界强烈地进入。后一个阶段，被ཨུ་ཡིག་（藏文，梵文天城体：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：乌）加持的，水界进入。第三个月的第一个阶段，为了火界进入，被རྀ་ཡིག་（藏文，梵文天城体：ऋ，梵文罗马拟音：ṛ，汉语字面意思：热）加持的。后一个阶段，为了火界进入，被རཱྀ་ཡིག་（藏文，梵文天城体：ॠ，梵文罗马拟音：ṝ，汉语字面意思：热）加持的。第四个月的第一个阶段，为了水界进入，被ཨུ་ཡིག་（藏文，梵文天城体：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：乌）加持的。后一个阶段，为了风界进入，被ཨཱི་ཡིག་（藏文，梵文天城体：ई，梵文罗马拟音：ī，汉语字面意思：伊）加持的。第五个月的第一个阶段，为了地界进入，被ལྀ་ཡིག་（藏文，梵文天城体：ऌ，梵文罗马拟音：ḷ，汉语字面意思：利）加持的。后一个阶段，为了空界进入，被长ཨཱ་ཡིག་（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）加持的。通过产生和聚集的区别，空等和地等，精液和微尘互相进入。然后，为了加持根和业根， गुण（梵文， गुण，guṇa，功德），增长和ཧ་（藏文）等短的和长的进入辅音中。第六个月的第一个阶段的一半是ཨ། 第一个阶段的后一半是ཧ། 后一个阶段的一半是ཨཱ་ལ། 后一个阶段的后一半是ལཱ། 同样，第七个月是ཨེ་ཡ་ཨཽ་ཝཱ། 第八个月是ཨ་ར་ར་ཨཱ་ར་རཱ། 第九个月是ཨོ་ཝ་ཨཻ་ཡཱ། 第十个月是ཨ་ལ་ལ་ཨཱ་ཧཱ་，这些进入三十个辅音中。入胎的月
English
At that time, the particles are the nature of the thirty consonants, and the semen is the nature of the thirty vowels. These are blessed by the Alaya consciousness, which is a true union. Here, in the first stage of entering the womb, the thirty consonants, such as the letter ཀ (Tibetan), are blessed with short vowels, and the later stage is blessed with long vowels. These two stages of consonants will become very clear at the time of death. Similarly, on the white side, the space element of semen strongly enters the particles, and on the black side, the earth element strongly enters. Similarly, for arising and non-arising, the earth and space elements of the particles strongly enter the semen element. Similarly, in the first stage of the second month, the consonants blessed with the letter ཨི་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: इ, Sanskrit Romanization: i, Chinese literal meaning: Yi), the wind element of the particles strongly enters. In the later stage, those blessed with the letter ཨུ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: उ, Sanskrit Romanization: u, Chinese literal meaning: Wu), the water element enters. In the first stage of the third month, for the entry of the fire element, those blessed with the letter རྀ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ऋ, Sanskrit Romanization: ṛ, Chinese literal meaning: Re). In the later stage, for the entry of the fire element, those blessed with the letter རཱྀ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ॠ, Sanskrit Romanization: ṝ, Chinese literal meaning: Re). In the first stage of the fourth month, for the entry of the water element, those blessed with the letter ཨུ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: उ, Sanskrit Romanization: u, Chinese literal meaning: Wu). In the later stage, for the entry of the wind element, those blessed with the letter ཨཱི་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ई, Sanskrit Romanization: ī, Chinese literal meaning: Yi). In the first stage of the fifth month, for the entry of the earth element, those blessed with the letter ལྀ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ऌ, Sanskrit Romanization: ḷ, Chinese literal meaning: Li). In the later stage, for the entry of the space element, those blessed with the long letter ཨཱ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, Chinese literal meaning: A). Through the distinction of producing and gathering, space and so on, and earth and so on, semen and particles enter each other. Then, in order to bless the senses and the karma senses, गुण (Sanskrit, गुण, guṇa, merit), growth, and ཧ་ (Tibetan), etc., short and long, enter the consonants. In the first half of the first stage of the sixth month is ཨ། The latter half of the first stage is ཧ། Half of the latter stage is ཨཱ་ལ། The latter half of the latter stage is ལཱ། Similarly, the seventh month is ཨེ་ཡ་ཨཽ་ཝཱ། The eighth month is ཨ་ར་ར་ཨཱ་ར་རཱ། The ninth month is ཨོ་ཝ་ཨཻ་ཡཱ། The tenth month is ཨ་ལ་ལ་ཨཱ་ཧཱ་, these enter the thirty consonants. The month of conception