Tibetan
ལ་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་རང་བཞིན་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་སོ། །ངག་དང་ལག་པ་རྐང་པ་བཤང་ལམ་ཐམས་ཅད་རླུང་མེ་ཆུ་དང་ས་རྣམས་དག་ལས་འབྱུང་པར་འགྱུར། ༢༣ །ཐུར་སེལ་ཡེ་ཤེས་ཁམས་ལ་རྣམ་གསུམ་ཞེས་པར་འགྱུར་ཏེ་སྲོག་གི་རླུང་ཡང་སྟོང་པ་དག་ལའོ། །རླུང་གི་དབུས་སུ་མཉམ་གནས་རྩེ་མོ་ཅན་ལ་སླར་ཡང་གྱེན་རྒྱུ་ཆུ་ལ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་ཉིད། །ས་ལ་ཀླུ་སྟེ་དེ་ནས་རུས་སྦལ་རྩངས་པ་དང་ནི་ལྷ་སྦྱིན་ནོར་ལས་རྒྱལ་བ་དག་གི་རླུང༌། །བཞི་པོ་རླུང་དང་མེ་དག་དང་ནི་ཆུ་དང་ས་རྣམས་དག་ལ་རིམ་པ་ཡིས་ནི་ཡང་དག་འགྱུར། ༢༤ །གཙུག་ཏོར་སྟོང་པའི་ཁམས་ལ་འགྱུར་ཏེ་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་ནི་ཡེ་ཤེས་ཁམས་ལ་གསང་པའོ། །སྙིང་གི་པདྨ་རླུང་གི་ཁམས་ལ་རབ་གསལ་རྩེ་མོ་ཅན་ལ་མགྲིན་པའི་འཁོར་ལོ་གསལ་བར་རོ། །ཆུ་ལ་སྨིན་མའི་ནང་གི་པདྨ་ནོར་ནི་ནོར་གྱི་འདབ་ལྡན་ལྟེ་བའི་པདྨ་ས་ལའོ། །རྐང་པ་ལག་པ་དག་གི་ཚིགས་དྲུག་ས་དང་ཆུ་དང་བསྲེག་ཟ་རླུང་རྣམས་དག་ལ་གསུམ་གྱི་གྲངས། ༢༥ །ས་སོགས་ཁམས་ལྔ་དག་ལ་རྣམ་གསུམ་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་འབྱུང་བ་རྐང་པ་ལག་པ་དག་གི་ནི། །མཐེ་བོང་ལ་སོགས་སོར་མོ་བཅུ་ནི་གསུམ་གྱིས་བསྒྱུར་བའི་ཚིགས་ཀྱི་གཟུགས་དང་ལྡན་པ་མཐའ་དག་སྟེ། །དེ་དག་སེན་མོའི་མཐར་ཐུག་ཡང་དག་གཟུང་བྱ་སླར་ཡང་སོ་རྣམས་དེ་ཉིད་རབ་ཏུ་དབྱེ་བས་སོ། །གཞན་ཡང་སྤུ་ཡི་མཐར་ནི་ལུས་མཆོག་ལ་འགྱུར་དེ་དང་དེ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་ཡང་ཁམས་ལའོ། ༢༦ །གསང་བ་གཙུག་ཏོར་ལྟེ་བ་ལ་ཡང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་རྒྱལ་བའི་སྐུ་སྟེ་རང་བཞིན་མེད་རང་བཞིན། །སྙིང་གའི་ཆུ་སྐྱེས་ལ་ནི་ཆོས་སྐུར་འགྱུར་ཏེ་མགྲིན་པའི་ཆུ་སྐྱེས་ལ་ཡང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ། །ཐིག་ལེ་ལ་ཡང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ནི་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་ལྷག་པའི་ལྷ་རུ་རིམ་པ་དག་གིས་འགྱུར། །སྙིང་གའི་འཁོར་ལོ་མགྲིན་པའི་འཁོར་ལོ་སྤྱི་བོའི་པདྨ་ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་དང་དག་པའོ། ༢༧ །ལྟེ་བ་མགྲིན་པ་ དག་དང་གསང་བ་སྤྱི་བོ་དང་ནི་སྙིང་ག་དེ་བཞིན་གཙུག་ཏོར་དབུས་སུ་ནི། །ཡུམ་དང་གཙོ་བོའི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པ་གསུམ་པོ་དག་ཀྱང་རིམ་པས་འགྱུར། །འཁོར་ལོ་རིན་ཆེན་མཁའ་ཡི་པདྨ་ཆུ་སྐྱེས་རལ་གྲི་མཆོག་དང་རྡོ་རྗེ་དང་ལྡན་རིགས་དྲུག་གོ །དེ་དག་སྟེང་འོག་རྩ་གསུམ་རྣམ་གསུམ་ལམ་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཏེ་ཉི་ཟླ་མེ་ཡི་དབྱེ་བས་སོ། ༢༨ །ལུས་ལ་བསམ་པ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པ་ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་རོ་མཉམ་བསམ་པའི་དབུས་སུ་ལུས་དག་ཀྱང༌། །རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པས་
Chinese
以愚痴金刚自性功德力故。语和手、足、粪门一切从风、火、水、土诸元素中生出。23、下泄转为智慧界，称为三种，生命之风也为空性。风的中央，等住尖端者，复又上行，遍布于水。地上为龙，其后为龟、鳖、天施、财胜诸天的风。四者依次转为风、火、水、土。24、顶髻转为空性界，天与人的智慧界是秘密的。心之莲花，风之界，极明尖端者，喉轮明亮。水中眉间之莲花是财，是财之瓣，脐之莲花是土。足、手之六节，土、水、焚食、风诸元素有三之数。25、土等五界有三种功德力，生出手足的。拇指等十指，以三乘之，具有节之形相的一切。彼等直至指甲端，如实可取，复又牙齿，如是善加分别。此外，毛发之端转为妙身，彼与彼亦如是于界中。26、秘密、顶髻、脐中，亦有俱生，是胜者之身，无自性自性。心间之莲花转为法身，喉间之莲花转为受用圆满身。明点亦转为化身，以功德力，次第转为殊胜之神。心轮、喉轮、顶轮莲花是法、受用圆满和清净。27、脐、喉等和秘密、顶轮以及心间，如是顶髻中央。母与主尊之身、语、意金刚三种也次第转变。轮、宝、虚空莲花、莲花、宝剑、胜妙和金刚具有六族。彼等上下三脉，三种道上安住者，以日月火之差别。28、于身中深入思维，如虚空般味等同，思维的中央，身体也。具瑜伽者
English
Through the power of ignorance, vajra nature, and merit. Speech, hands, feet, and all excretory passages arise from the elements of wind, fire, water, and earth. 23. The downward-moving transforms into the realm of wisdom, called the three, and the life-force wind is also emptiness. In the center of the wind, the one abiding equally with a tip, again ascends and pervades the water. On the earth is the Naga, then the turtle, the tortoise, the god-given, and the winds of the victorious ones who excel in wealth. These four transform in order into wind, fire, water, and earth. 24. The crown transforms into the realm of emptiness, and the realm of wisdom of gods and humans is secret. The lotus of the heart, the realm of wind, the extremely clear one with a tip, and the throat wheel become clear. In the water, the lotus within the eyebrows is wealth, it is the petal of wealth, and the lotus of the navel is earth. The six joints of the feet and hands, the elements of earth, water, fire-eating, and wind, have the number three. 25. The five elements, such as earth, have the power of three merits, giving rise to the feet and hands. The ten fingers, starting with the thumb, multiplied by three, possess all the forms of joints. These, up to the tips of the nails, can be truly grasped, and again the teeth, thus they are well distinguished. Furthermore, the tips of the hairs transform into the supreme body, and that and that are likewise in the realm. 26. In the secret place, the crown, and the navel, there is also the co-emergent, which is the body of the Victorious One, the self-nature without self-nature. The lotus in the heart transforms into the Dharma body, and the lotus in the throat transforms into the enjoyment body. The bindu also transforms into the emanation body, and through the power of merit, it gradually transforms into a supreme deity. The heart wheel, the throat wheel, and the lotus of the crown are Dharma, complete enjoyment, and purity. 27. The navel, throat, and the secret place, the crown, and the heart, likewise in the center of the crown. The body, speech, and mind vajras of the mother and the chief also transform in order. Wheel, jewel, space lotus, lotus, sword, supreme, and vajra possess the six lineages. These, above and below, are the three channels, those abiding on the three paths, distinguished by the sun, moon, and fire. 28. Deeply contemplating the body, the taste is equal like the sky, and in the center of contemplation, the body also. The one endowed with yoga
Tibetan
ཤེས་བྱ་རང་བཞིན་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་ཁམས་ཀྱི་ཁ་དོག་ལ་སོགས་དབྱེ་བ་སྟེ། །སེར་པོ་ནག་པོ་དག་དང་ཁ་དོག་དམར་པོ་ཞེས་དང་དཀར་པོ་ས་རླུང་མེ་དང་ཆུ་ལའོ། །ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་ལ་ཡང་སྔོན་པོ་ལྗང་གུར་འགྱུར་ཏེ་ལུས་དང་བསམ་པའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བས་སོ། ༢༩ །ཤེས་རབ་ཐབས་ནི་རུས་པ་ཤ་དང་ཆུ་དང་བཅས་པའི་ཁྲག་དང་མེ་དག་དང་ནི་གཅི་བ་ཉིད། །རླུང་དང་བཤད་པ་སྟོང་པ་ཁུ་བ་མཆོག་གི་ལུས་ལ་དཔལ་ལྡན་རྡུལ་དང་སེམས་ཉིད་དག་ཏུ་འགྱུར། །རྣ་བ་སྒྲ་སོགས་གཞན་རྣམས་རང་གི་རྒྱལ་བའི་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་ངག་གི་རང་བཞིན་ལ་སོགས་ཀྱང༌། །དེ་ལྟར་ལྷ་མོ་སངས་རྒྱས་དང་བཅས་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་རྣམས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ལ་རིག་པར་བྱ། ༣༠ །རྩ་རྣམས་སྟོང་ཕྲག་དྲུག་ནི་ཉིན་མོར་བྱེད་པས་བསྒྱུར་བ་མངལ་གྱི་དབུས་དག་ཏུ་ཡང་འཕེལ་བ་ནི། །བྱས་ནས་ལོ་ནི་རྫོགས་པ་ན་ཡང་གཏོང་སྟེ་རི་བོང་འཛིན་པ་ཉི་མ་དག་ཀྱང་འཕེལ་བར་བྱེད། །ལོ་ནི་བཅུ་གཉིས་དག་ན་ཉིན་བྱེད་ཁམས་ནི་འཕེལ་བ་གཏོང་སྟེ་རང་གི་ལུས་པོ་དག་ལའོ། །རྩ་ནི་འཆད་པ་རབ་ཏུ་སྐྱེས་ནས་ཉིན་ཞག་ཉིན་ཞག་དག་ལ་རིམ་པས་ཟུང་གི་གྲངས་སུ་འགྱུར། ༣༡ །དཔལ་ལྡན་འབྱུང་བ་དང་ནི་དབང་པོ་རྣམས་དག་བཅུ་རུ་རབ་འགྱུར་ལས་ཀྱི་དབང་པོ་ལྔ་རྣམས་དང༌། །དེ་ཙམ་ལྔ་རུ་བརྗོད་པ་རྣམས་དང་ཡོན་ཏན་བཅས་པ་དག་ཀྱང་ཡིད་དང་བློ་དང་ངར་འཛིན་མཆོག །འདི་དག་དེ་ཉིད་རྣམས་ཏེ་ལུས་དང་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་གནས་སུ་འདི་ནི་ལོངས་སྤྱོད་གཙོ་བོ་དག །ཕུང་པོ་ལྔ་ཡི་བདག་ཉིད་ རྣམ་གསུམ་སྲིད་པ་ལ་གནས་བདག་གི་ལས་ནི་བསགས་པ་དག་གིའོ། ༣༢ །ས་ནི་སྲ་བ་ཆུ་ནི་གཤེར་བ་མེ་ཡང་ཚ་བ་རླུང་ནི་ཡང་བ་ཉིད་དེ་བུག་པ་ནི། །སྟོང་པ་དག་སྟེ་བརྟན་པའི་རུས་པ་འཆི་མེད་རི་བོ་མཆོག་དང་ཆར་པ་འདིར་ནི་བདུད་རྩིར་འགྱུར། །རྡོ་རྗེ་སྒྲ་དང་གཞུ་ཡང་བཤང་བ་དག་སྟེ་ཆུ་ཚོད་རྣམས་ནི་དབུགས་དང་དབུགས་འབྱུང་ཟུང་དག་གོ །ཟུང་རྣམས་དགུ་བརྒྱ་ཉིས་འགྱུར་དག་གིས་འཕོ་བ་གཅིག་སྟེ་སྐར་རྩིས་པ་རྣམས་བུག་པའི་དབྱེ་བའོ། ༣༣ །རྒྱུ་སྐར་དག་ནི་སོ་ཡི་ཕྲེང་བ་རྗེས་སུ་ཉིན་ཞག་ཆུ་ཚོད་རྣམས་ནི་ཚིགས་ཀྱི་དབྱེ་བར་འགྱུར། །རྩ་རྣམས་ཆུ་བོ་རྒྱུ་མ་སྤྲིན་ཏེ་རི་བོང་ཅན་གྱི་ཆ་གཞན་ཁམས་རྣམས་གཉིས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །སྤུ་དང་ཤིག་དང་ཁུ་བ་སྲིན་བུའི་རིགས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ནི་འབྱུང་པོ་སྐྱེ་གནས་རྣམ་པ་བཞི། །དགའ་བ་ལ་སོགས་མཐེ་བོང་ཚིགས་རྣམས་སྤྱི་བོའི་པདྨ་ལྟེ་བའི་པདྨ་དག་ཀྱང་ནུས་པའོ། ༣༤ །ཚངས་པའི
Chinese
知性自性功德力，界之颜色等分判。 黄色黑色与红色，白色地风火与水。 智慧虚空亦变蓝，绿色身心之差别。29。 智慧方便骨与肉，并有水血与火尿。 风与所说空精液，殊胜身成光荣尘，心性亦然。 耳声等余皆自胜，自族力故语自性等。 如是天女与佛陀，有境与境于坛中应知。30。 脉有六千数，日所作所变，胎中亦增长。 既作年圆亦复舍，兔持日亦增。 年十二时，日作界增长舍，于自身中。 脉说极生已，日夜日夜渐成双数。31。 光荣生处与诸根，十数极变业根五。 如是五数说，功德具足意与智，我执胜。 此等即是身与三有处，此乃受用主。 五蕴自性，三界有中住，我之业乃积聚。32。 地坚水湿火亦热，风轻空隙即是空。 坚固骨骼不死山，殊胜降雨此处变甘露。 金刚声与弓亦粪便，钟点乃是气息与出息双。 双数九百二倍即一迁，星算者乃空隙之差别。33。 星宿乃是牙之鬘，随逐日夜钟点乃节之差别。 脉乃河流肠云，兔分他界二自性。 毛虱精液虫类等，生处四种诸有情。 喜等拇指节，顶轮莲花脐莲花亦能力。34。 梵天
English
Through the power of knowledge, nature, qualities, the elements are distinguished by colors, etc. Yellow, black, and red colors, and white are for earth, wind, fire, and water. Wisdom also transforms the sky into blue and green, due to the great distinctions of body and mind. 29. Wisdom and means are bones, flesh, and water, along with blood, fire, and urine. Wind and emptiness, the spoken word, and supreme semen, the glorious dust and mind-essence become the body. Ears, sounds, and others, through the power of their own victorious lineage, also have the nature of speech, etc. Thus, goddesses and Buddhas, along with places and those who dwell in them, should be understood in the mandalas. 30. The channels, six thousand in number, are transformed by the sun, and also increase in the center of the womb. Having done so, when the year is complete, they also release, and the rabbit-bearer, the sun, also increases. At twelve years, the solar element increases and releases, within one's own body. The channels, having greatly arisen as described, gradually become pairs in number, day and night. 31. The glorious elements and the senses greatly transform into ten, along with the five action senses. Likewise, the five that are spoken of, along with the qualities, are mind, intellect, and supreme ego. These are those very things, the place of the body and the three realms; this is the chief enjoyment. The nature of the five aggregates resides in the three realms, and my actions are accumulations. 32. Earth is solid, water is wet, fire is hot, wind is light, and space is empty. Solid bones, the immortal mountain, and here the excellent rain transforms into nectar. Vajra, sound, and bow are also excrement; the hours are pairs of breath and exhalation. Pairs multiplied by nine hundred and two are one movement; astrologers distinguish the spaces. 33. The constellations are garlands of teeth; subsequently, days, nights, and hours become distinctions of joints. The channels are rivers, intestines, and clouds; the rabbit-possessor's part is the nature of the other two elements. Hairs, lice, semen, and kinds of worms, along with all beings, are the four types of birth places. Joy and so forth, thumb joints, crown lotus, and navel lotus are also powers. 34. Brahma