Tibetan
ར་དང་འབྱོར་ཉམས་ཉོན་མོངས་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་གང༌། །རྒན་པོ་ཉིད་ལ་འཆི་བའི་སྡུག་བསྔལ་སླར་ཡང་འགྲོ་བ་དྲུག་ཏུ་འཇིགས་སྟེར་དུ་འབོད་ལ་སོགས་ཏེ། །སྒྱུ་མས་རྨོངས་པར་བྱས་པའི་མཐའ་དག་འགྲོ་བ་འདི་ནི་སྡུག་བསྔལ་དག་ལས་སྡུག་བསྔལ་འཛིན་པར་བྱེད། ༡༢ །འཁོར་བར་མི་ ཉིད་དུ་ནི་འགྱུར་བ་དག་ཀྱང་འགའ་ཞིག་ཏུ་སྟེ་ཆོས་ཀྱི་བློ་ནི་རེས་འགའ་ན། །དེ་བས་སངས་རྒྱས་ལ་ནི་རྗེས་ཆགས་དགེ་བའི་དབང་གིས་འགྱུར་ཞིང་དང་པོའི་ཐེག་པར་རབ་ཏུ་འཇུག །དེ་བས་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་སྒོམ་པ་ལ་ནི་བློ་གྲོས་མ་ལུས་བརྒྱ་ལམ་དག་ནི་འཇུག །དེ་ལས་སངས་རྒྱས་ཉིད་འདོད་མཆོག་གི་བདེ་བའི་གོ་འཕང་དག་ལ་འཇུག་པ་ཨེ་མ་ཤིན་ཏུ་དཀའ། ༡༣ །མངལ་དུ་ཡང་དག་དག་པའི་སྐུ་སྟེ་བཙའ་བའི་དུས་ནས་སོ་ནི་སྐྱེས་པ་དག་ཀྱང་ཆོས་ཀྱིའོ། །སོ་རྣམས་རབ་ཏུ་ལྷུང་བར་འགྱུར་བ་མི་ཡི་བདག་པོ་རྒྱལ་བ་ཡི་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ། །དེ་ནས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ནི་རབ་ཏུ་གསལ་ཞིང་ངེས་པར་འཆི་བའི་མཚམས་ཏེ་མི་རྣམས་དག་གིའོ། །མངལ་དང་ཕྱི་རོལ་དག་ཏུ་སླར་ཡང་འདི་ནི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་ཤེས་དབྱེ་བས་རྣམ་པ་བཞི་རུ་འགྱུར། ༡༤ །རྣམ་ཤེས་ཟླ་བ་ཉི་མ་དག་ཀྱང་པདྨར་གནས་པ་དེ་ནི་མངལ་དུ་དག་པའི་སྐུ་ཡིན་ཏེ། །ཁམས་དང་ཕུང་པོ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་རྣམ་པ་བཅུ་པོ་གང་ཡིན་རྒྱལ་བ་ཡི་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །དེ་ནས་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་རྣ་བ་སྒྲ་སོགས་སྐྱེས་པ་དག་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་རུ་འགྱུར། །དེ་ནས་སྐྲ་ལ་སོགས་པ་སྐྱེས་ཏེ་རབ་ཏུ་བཙའ་བའི་དུས་ཀྱང་འདིར་ནི་སྤྲུལ་པ་དག་གི་སྐུ། ༡༥ །སྐྱེས་པ་ན་ནི་ངེས་པར་དབུགས་དག་གང་ཞིག་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་དེ་ཉིད་དག་པའི་སྐུ། །དེ་ནས་སོ་ནི་རབ་འབྱུང་གང་ཞིག་ཚིག་ནི་གསལ་མིན་དག་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །དེ་ནས་གཉིས་སྐྱེས་རྣམས་ནི་ལྟུང་བར་འགྱུར་བ་མི་ཡི་བདག་པོ་རྒྱལ་བའི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ། །སོ་རྣམས་དག་ལས་འཆི་བའི་མཚམས་ནི་ཕྱི་རུ་རྒྱལ་བའི་བདག་པོ་དག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རུ་འགྱུར། ༡༦ །མངལ་དུ་འདིར་ནི་དང་པོ་དཔལ་ལྡན་སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེར་འགྱུར་ཏེ་གསུང་གི་རང་བཞིན་སྐྱེས་པ་ནའོ། །ཐུགས་ནི་སོ་དག་རབ་ཏུ་སྐྱེས་པ་ཉིད་ནའོ་སླར་ཡང་ལྟུང་ནས་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེར་རབ་ཏུ་འགྱུར། །ཡེ་ཤེས་རྣམ་ཤེས་བསྲེས་ཤིང་ཉི་མ་རི་བོང་ཅན་དང་བཅས་པ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་ཀུན། །མངལ་ན་གནས་པ་དག་ནི་སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་རིམ་པ་ཡིས་ཀྱང་སྟོ
Chinese
衰老和衰退、烦恼和巨大痛苦是什么？年老本身就有死亡的痛苦，再次于六道轮回中施与恐惧，被称为等等。所有被幻觉迷惑的众生，都在痛苦之上又承受痛苦。12 在轮回中转世为人身也很少，偶尔会有向佛之心。因此，由于对佛陀的追随和善行的力量，进入最初的乘。因此，修持殊胜的金刚乘，所有智慧都进入百道。从中，佛陀进入渴望至上的幸福之位，唉呀，真是非常困难。13 在子宫中是完全清净的身体，从出生时就长出牙齿，这也是佛法。牙齿完全脱落，是人中之王、胜者的圆满报身。然后，化身完全显现，确定死亡的时刻，这是人们的常态。在子宫内外，这又因智慧和意识的区分而变为四种形态。14 意识、月亮和太阳也住在莲花中，那是子宫中清净的身体。界、蕴完全显现，哪十种形态是胜者的法身。然后，由于功德的力量，耳朵听到声音等，转变为圆满报身。然后，头发等生长，完全出生的时刻，这就是化身。15 出生时，一定会呼出气息，那完全显现的就是清净身。然后，牙齿完全长出，话语不清晰，那也是如实法身。然后，二生者将会堕落，人中之王、胜者的圆满报身。牙齿脱落到死亡的时刻，之后是胜者之王的化身。16 在子宫中，最初转变为殊胜的身金刚，语言的自性在出生时。心意在牙齿完全长出时，再次脱落后，完全转变为智慧金刚。智慧和意识混合，与太阳和兔子一起，所有智慧金刚等。住在子宫中的是身金刚等，也按次第显现。
English
What are aging and decline, afflictions, and great suffering? Old age itself has the suffering of death, again giving fear in the six realms of samsara, called and so on. All beings deluded by illusion, on top of suffering, bear more suffering. 12 To be reborn as a human in samsara is also rare, and occasionally there is a mind towards the Dharma. Therefore, due to the power of following the Buddha and virtuous deeds, one enters the initial vehicle. Therefore, practicing the glorious Vajrayana, all wisdom enters a hundred paths. From that, the Buddha enters the state of supreme bliss, alas, it is very difficult. 13 In the womb is the completely pure body, from the time of birth teeth grow, this is also Dharma. Teeth completely fall out, it is the King of Men, the Victorious One's complete Sambhogakaya. Then, the Nirmanakaya is completely manifest, determining the moment of death, this is the norm for people. In and out of the womb, this again becomes four forms due to the distinction of wisdom and consciousness. 14 Consciousness, the moon and sun also reside in the lotus, that is the pure body in the womb. The elements and aggregates completely manifest, which ten forms are the Dharmakaya of the Victorious One. Then, due to the power of merit, the ears hear sounds etc., transforming into the complete Sambhogakaya. Then, hair etc. grows, the moment of complete birth, this is the Nirmanakaya. 15 At birth, one will definitely exhale breath, that which completely manifests is the pure body. Then, teeth completely grow, speech is unclear, that is also the Suchness Dharmakaya. Then, the twice-born will fall, the King of Men, the Victorious One's complete Sambhogakaya. From the falling of teeth to the moment of death, afterwards is the Nirmanakaya of the King of Victors. 16 In the womb, initially transforming into the glorious Body Vajra, the nature of speech at birth. The mind at the time of complete growth of teeth, again after falling, completely transforms into Wisdom Vajra. Wisdom and consciousness mixed, together with the sun and rabbit, all Wisdom Vajras etc. Those residing in the womb are the Body Vajra etc., also appearing in sequence.
Tibetan
བས་དང་ལྡན་པར་འགྱུར། ༡༧ །ས་ཡི་སྙིང་པོ་དག་ནི་བསྲེག་ཟར་འགྱུར་ཏེ་ འཛིན་མ་དང་ནི་རླུང་དག་སྟོང་པའི་སྙིང་པོའོ། །རླུང་དང་ས་ཡི་སྙིང་པོ་དག་ནི་ཆུ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རང་བཞིན་མེད་པ་དང་ནི་རང་བཞིན་ནོ། །ས་ཡི་རྟེན་ནི་ཆུ་སྟེ་འབར་བྱེད་དག་ཀྱང་ཆུ་ཡི་རླུང་ནི་དག་པར་བྱེད་པ་དག་གིའོ། །རླུང་གི་སྟོང་པར་རབ་ཏུ་འགྱུར་ཏེ་མི་ཡི་དབང་པོ་འབྱུང་བའི་རྟེན་དང་བརྟེན་པ་ཇི་ལྟ་བཞིན། ༡༨ །ཕུང་པོའི་རྟེན་ནི་འབྱུང་བ་རྣམས་སུ་འགྱུར་ཏེ་ལུས་མཆོག་དག་ལ་འབྱུང་བའི་ཚོགས་ཀྱི་རྩ་རྣམས་སོ། །རྩ་རྣམས་ཀྱི་ནི་སྲོག་རླུང་རྣམ་པ་བཅུ་པོར་འགྱུར་ཏེ་སྲོག་གི་རླུང་རྣམས་དག་གི་སེམས་ཡིན་ནོ། །སེམས་དེ་གཉིས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་འགྱུར་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་རང་བཞིན་ཅན་དང་རང་བཞིན་མེད་པའོ། །དེ་དག་གི་ཡང་རྟེན་ནི་གཙོ་བོ་སྲིད་པ་གསུམ་གྱིས་བཏུད་ཅིང་གཞོམ་མེད་ཀུན་ཏུ་འགྲོ་པ་གང༌། ༡༩ །དྲི་ནི་འཛིན་མ་དག་ལས་འབྱུང་སྟེ་རོ་ཡང་རྩེ་མོ་ཅན་ལས་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ནི་ཆུ་ལས་སོ། །རླུང་ལས་རེག་པར་འགྱུར་ཏེ་ཞི་བ་ལས་ཀྱང་སྒྲ་དང་ཆོས་ཀྱི་ཁམས་ནི་ནམ་མཁའ་དག་ལས་སོ། །སྟོང་པ་སྒྲ་ནི་འཛིན་པར་བྱེད་དེ་ངེས་པར་རྒྱལ་བ་སྐྱེད་མཛད་ཆོས་ཀྱི་ཁམས་དང་རླུང་དག་ནི། །དྲི་དང་མེ་ཡང་གཟུགས་ཏེ་ཆུ་དག་ཀྱང་ནི་རོའོ་དེ་བཞིན་འཛིན་མ་དག་ནི་རེག་བྱའོ། ༢༠ །གྲུབ་པ་གཟུགས་ནི་འཛིན་མ་ལ་སྟེ་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་གནས་སུ་ཆུ་ལ་ཡང་ནི་འདུ་ཤེས་གྲུབ། །མེ་ལ་ངེས་པ་ཉིད་དུ་ཚོར་བར་འགྱུར་ཏེ་རླུང་ལ་ཡང་ནི་ཕུང་པོ་འདུ་བྱེད་ཁོ་ནའོ། །རྣམ་ཤེས་ཡེ་ཤེས་བསྲེས་པ་ནམ་མཁའ་དང་བཅས་རྡོ་རྗེ་དག་ལ་གྲུབ་པ་ཉིད་དེ་ལུས་འདི་ལ། །ཁམས་དང་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་ཐམས་ཅད་འགྱུར་བ་དག་ཀྱང་རྔུལ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་སོགས་སྦྱོར་བས་སོ། ༢༡ །རྣ་བ་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་འགྱུར་མི་ཡི་བདག་པོ་སེམས་ནི་ནམ་མཁའ་དག་གི་རང་བཞིན་ནོ། །སྣ་ནི་ས་ཡི་རང་བཞིན་དག་སྟེ་དེ་བཞིན་ཁོ་ན་ལྕེ་ནི་མེ་ཡི་རང་བཞིན་ཉིད་དུ་འགྱུར། །མིག་ནི་ཆུ་ཡི་རང་བཞིན་དག་སྟེ་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་གནས་སུ་ལུས་ཀྱང་རླུང་གི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་རྣ་བ་ལ་སོགས་ཐམས་ཅད་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་འགྱུར་ཏེ་ཡེ་ཤེས་རྣམ་ཤེས་སྦྱོར་བས་སོ། ༢༢ །སེར་སྣ་ཡེ་ཤེས་ཁམས་ལ་འགྱུར་ཏེ་ལུས་མཆོག་ དག་ལ་ནམ་མཁའ་ལ་ནི་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའོ། །རླུང་ལ་ཕྲག་དོག་རྡོ་རྗེ་མེ་ལ་ཆགས་པའི་རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་གསལ་མཛད་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་ནི། །ཆུ་ལ་དཔལ་ལྡན་ང་རྒྱལ་རྡོ་རྗེ་ས་
Chinese
将具有力量。 17、地的精华变成焚烧的食物，地和风是空的精华。风和地的精华变成水，无自性和自性。 地的所依是水，燃烧者也是水的，风是清净者。风完全变成空，人的感官，生起的所依和能依是怎样的。 18、蕴的所依变成诸大种，殊胜的身体是诸大种的集合之脉。脉变成十种命气，命气是心。 心变成二者的自性，以功德力，有自性和无自性。这些的所依也是主，三有恭敬，不可摧毁，普遍行者。 19、气味从地产生，味道从顶端产生，色的界从水产生。触从风产生，从寂静中，声和法的界从虚空产生。 空是执持声音的，决定是产生胜利者的法界和风。 气味和火也是色，水也是味，同样地，地是所触。 20、成就的色是地，三有的处所，水也成就了想。火决定是感受，风也只是蕴的行。 识与智慧混合，与虚空一起，在金刚中成就，在这个身体里。 界和蕴等一切变化，也是汗和菩提心等结合。 21、耳变成金刚的自性，人的主宰心是虚空的自性。鼻是地的自性，同样地，舌是火的自性。 眼是水的自性，三有的处所，身体也是风的自性。这样，耳等一切以功德力变化，是智慧和识结合。 22、吝啬变成智慧界，殊胜的身体里，虚空是嗔恨金刚。风是嫉妒金刚，火是贪欲金刚，极明亮，同样地。 水是具光荣的慢金刚，地
English
Will have power. 17, The essence of earth becomes food for burning, earth and wind are the essence of emptiness. The essence of wind and earth becomes water, without self-nature and with self-nature. The support of earth is water, and the burners are also of water, wind is what purifies. Wind completely becomes empty, how are the senses of man, the support and the supported that arise. 18, The support of the aggregates becomes the elements, the excellent body is the collection of elements, the channels. The channels become the ten vital airs, the vital airs are the mind. The mind becomes the nature of the two, by the power of merit, with self-nature and without self-nature. The support of these is also the lord, the three realms pay homage, indestructible, the universal goer. 19, Odor arises from earth, taste arises from the tip, the realm of form arises from water. Touch arises from wind, from stillness, the realm of sound and dharma arises from space. Emptiness is what holds sound, definitely the realm of dharma and wind that produce the victorious ones. Odor and fire are also form, water is also taste, similarly, earth is what is touched. 20, The accomplished form is earth, the place of the three realms, water also accomplishes thought. Fire is definitely feeling, wind is only the aggregate of formation. Consciousness mixed with wisdom, together with space, is accomplished in the vajra, in this body. The elements and aggregates and all changes, are also the combination of sweat and bodhicitta etc. 21, The ear becomes the nature of vajra, the lord of men, the mind is the nature of space. The nose is the nature of earth, similarly, the tongue is the nature of fire. The eye is the nature of water, the place of the three realms, the body is also the nature of wind. Thus, all the ears etc. change by the power of merit, it is the combination of wisdom and consciousness. 22, Stinginess becomes the wisdom realm, in the excellent body, space is the hatred vajra. Wind is the jealousy vajra, fire is the desire vajra, extremely bright, similarly. Water is the glorious pride vajra, earth