Chinese
哦则成为轮之主，身形一体，必与一之眷属相伴，二者为智慧所拥抱。 五之自性由五而变，连同眷属，九者即为轮之主，具九自性。8 元音之数为十三，连同九与方位，亦具三十六自性。 以雅等守护一切门户，余音则为众会之族类。 忿怒六尊由哈等变化，各自安住于本族方位，以风之元音等区分。 各自以字母之区分，以味转化，味即瑜伽母与瑜伽续。9 如是，各个字母以味转化，于味之坛城，即坛城之主。 蕴、界、根等，以元音之区分，一切众会之族类皆应清净。 空性、无坏等，一切胜者之族类，以百尊天神安立。 从顶髻至莲花末端，于不平等平等之族类，乃轮之中央之座。10 金刚部以面部分类，胜者之主的手势以元音区分。 彼等亦善于区分手印，其他如身之金刚等。 三十六瑜伽续，具无量功德，乃众多字母之善妙区分。 各个字母具名，于平等与不平等之族类，乃天女与天神之所有。11 唯一种子，唯一勇士，尘土之味平等，为智慧所拥抱。 以诸蕴之五自性，地界等加持，亦为第九。 以粪道等及眼等环绕，此亦为二十五自性。 如是，索乃极生，复以诸索，具无边自在之轮。 12 清净又清净，如自清净之水中现兔，具白莲之相，无量光。 我慢、世间自在、马车行者、玛玛吉，以及形之金刚母。 猛母、水藏众之主、二生、具慢者，以及虎面母与猫头鹰等。
English
O becomes the lord of the wheel. The form is one, surely accompanied by the retinue of one. The two are embraced by wisdoms. The nature of five changes by five, and together with the retinue, the nine are the lord of the wheel, possessing nine natures. 8 The number of vowels is thirteen, and together with nine and the directions, it also possesses thirty-six natures. With Ya and others, guard all the gates. The remaining vowels are the families of the assemblies. The six wrathful ones transform from Ha and others, each abiding in their own family's direction, distinguished by the vowels of wind and others. Each with the distinctions of letters, transformed by taste, the taste is the Yogini and the Yoga Tantra. 9 Likewise, each letter is transformed by taste. In the mandala of taste is the lord of the mandala. The aggregates, elements, faculties, and so on, with the distinctions of vowels, all the families of the assemblies should be purified. Emptiness, indestructible, and so on, all the families of the victorious ones, with a hundred deities established. From the crown to the end of the lotus, in the unequal and equal families, is the seat in the center of the wheel. 10 The Vajras become the distinctions of faces, and the hand gestures of the lord of the victorious ones are distinguished by vowels. They are also skilled in distinguishing mudras, and others such as the Vajra of the body. The thirty-six Yoga Tantras, possessing immeasurable qualities, are the excellent distinctions of many letters. Each letter has a name, and in the equal and unequal families, they belong to the goddesses and the gods. 11 The single seed, the single hero, the taste of dust is equal, embraced by wisdoms. With the five natures of the aggregates, blessed by the earth element and others, also the ninth. Surrounded by the anal passage and so on, and the eyes and so on, this also possesses twenty-five natures. Likewise, Sa is exceedingly born, and again with the Sas, possessing the wheel of limitless power. 12 Pure and also pure, like a rabbit appearing from pure water, possessing the mark of a white lotus, immeasurable light. Pride, lord of the world, the one who goes by horse-chariot, Māmaki, and the Vajra Mother of form. The fierce mother, the lord of the water-treasury assembly, the twice-born, the arrogant one, and also the tiger-faced mother and the owl, and so on.
Tibetan
།འདི་དག་དཔལ་ལྡན་གཡོན་གྱི་ཞལ་ནས་མཆོག་གི་སྙིང་རྗེ་ཡིས་ནི་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་སྤྲོས་པའོ། ༡༣་།ཆོས་ལ་ཡང་དག་དག་པའི་རླུང་ལས་ཕྱག་གི་པདྨ་རལ་གྲི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་སྒྲོལ་ མ་དང༌། །མཁའ་ཡི་སྙིང་པོ་རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མ་དང་ཤིན་ཏུ་སྟོབས་བཅས་ཙ་རྩི་ཀཱ་དང་ལྕགས་སྒྲོག་མ། །བདེན་བྲལ་དང་ནི་རླུང་ཞེས་བྱ་དང་དམངས་རིགས་ཀླུ་དང་དེ་བཞིན་ཁྱི་གདོང་མ་དང་བྱ་རོག་བཅས། །དེ་དག་ངེས་པར་བྱམས་པའི་ཐུགས་ཀྱིས་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་བདག་པོས་ཤར་གྱི་ཞལ་ནས་སྤྲོས་པའོ། ༡༤ །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པར་དག་པའི་མེ་ལས་ཉི་མ་འཆར་ཀ་དང་མཚུངས་རིན་ཆེན་འཛིན་དང་གོས་དཀར་མོ། །ས་ཡི་སྙིང་པོ་རྨུགས་བྱེད་དང་ནི་རོ་མཆོག་རྡོ་རྗེ་མ་དང་ཕག་མོ་གདོང་དྲུག་མེ་ཡི་ལྷ། །གདེངས་ཅན་དབང་པོ་རྒྱལ་རིགས་གཉིས་དང་རབ་གསལ་ཁྲོ་གཉེར་ཅན་དང་ཕག་གདོང་མ་དང་བྱ་རྒོད་བཅས། །འདི་དག་དཔལ་ལྡན་གཡས་ཀྱི་ཞལ་ནས་མཆོག་གི་དགའ་བ་ཡིས་ནི་སྣ་ཚོགས་གཙོ་བོས་སྤྲོས་པའོ། ༡༥ །ལྟེ་བར་ཡང་དག་དག་པའི་ས་ལས་མཆོག་གི་གསེར་དང་མཚུངས་པའི་ཐུབ་པ་ཕྱག་ན་འཁོར་ལོ་དང༌། །སྤྱན་མ་དང་ནི་རྣམ་པར་སེལ་བ་རབ་མཆོག་མི་ཡི་བདག་པོ་རེངས་བྱེད་དྲི་ཡི་རྡོ་རྗེ་མ། །འོད་ཟེར་ཅན་དང་དབང་མོ་བརྒྱ་བྱིན་དུས་ཀྱི་གདོང་པ་དང་བཅས་རྗེ་རིགས་ཀླུ་ལ་སོགས་པ་ཀུན། །གཙོ་བོ་ཡིས་ནི་བཏང་སྙོམས་དག་གིས་ནུབ་ཀྱི་ཞལ་ནས་སྐྱེ་བོ་ཀུན་ལ་ཕན་རྣམས་སྤྲོས་པའོ། ༡༦ །གཙུག་ཏོར་དག་པའི་སྟོང་པ་ལས་ནི་ཕྱག་ན་མཆོག་གི་རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ། །གཙུག་ཏོར་དང་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཏེ་ནམ་མཁའི་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་གཞན། །གསང་བར་དག་པ་ལས་ནི་མཐའ་དག་བདེ་མཉམ་སྟེར་རྣམས་སྒྲ་ཡི་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པ་ཡང༌། །སྟེང་དང་འོག་ཏུ་ཡོན་ཏན་མང་པོའི་གནས་རྣམས་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ཀྱི་ཐར་པའི་རྒྱུ་རུ་སྤྲོས་པའོ། ༡༧ །ཕྱོགས་ཀྱི་འདབ་མར་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་ཕྱོགས་བྲལ་འདབ་མ་ལ་གནས་ཁྲག་གིས་གང་བའི་ཐོད་པ་སྟེ། །ཉི་མའི་སྟེང་དུ་གཡོན་བརྐྱང་ཨུ་མ་དང་བཅས་དབང་ཕྱུག་མནན་ཞིང་འཇིག་པའི་དུས་ཀྱི་སྤྲིན་དང་མཚུངས། །ཐོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྲེང་བ་བཅིངས་ཤིང་ཆུ་ཡི་གཏེར་གྱི་ཞལ་དང་ཉི་མའི་ཕྱག་ལྡན་ཧེ་རུ་ཀ །ཕྱག་རྒྱ་སྦྲུལ་དང་སྟག་གི་པགས་པ་མི་བཟད་གླང་པོའི་བདག་པོའི་པགས་པ་རློན་པ་བཤུས་པ་འཛིན། ༡༨ །གནག་དང་དམར་དང་དྲི་མེད་རི་བོང་ཅན་ལུས་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱི་ རོལ་དུ་ནི་འཁོར་ལོ་གསུམ། །རྡོ་རྗེ་དྲུག་ནི་ཁྲོ་བོ་ལས་སྐྱེས་ཕྱག་གཉིས་ཟླ་ཞལ་རྣམས་དང་དེ་བཞིན་འབྱུང་པོ་སྐྱེས་རྣམས་ཀྱིས། །སྒོར་ནི་གཏུམ་མོ་རོ་ལ་གནས་ཤིང་ཕྱག་ན་གྲི་གུག་ཐོད་པ་ཕྱོགས་བྲལ་དུ་ཡང་ངེས་པར་རོ། །དཔའ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་རིག་བྱེད་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཌ་མ་དུ་དང་དྲིལ་བུ་རྡོ་རྗེ་ཁ་ཊྭཱཾ་ག །༡༩ །དཔལ་ལྡན་ལྷུན་པོའི་ཕྱོགས་བརྒྱད་དུ་ནི་ས་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ལ་གནས་དང་ཉེ་བའི་གནས་ཀུན་ཏེ། །ཞིང་དང་ཚན་པོ་ཧ་དང་འདུས་པ་ཅན་དང་དུར་ཁྲོད་ས་ནི་མེ་དང་རླུང་གི་དབུས་སུ་ཡང༌། །དེ་བཞིན་ཡུལ་དང་གྲོང་ཁྱེར་ལ་ནི་ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་བྲལ་དུ་གནས་ལྷ་རྣམས་རིག་པར་བྱ་བ་སྟེ། །ཤེས་རབ་རྒྱུད་ཀྱི་མངོན་པར་བརྗོད་པ་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་བླ་མས་ཤར་གྱི་ཞལ་ནས་སྤྲོས་པའོ། ༢༠ །སྙིང་པོར་འཁོར་ལོ་ཆ་དགུ་པ་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་ནི་ཕྱེད་ཀྱི་ཆ་ཤས་ཟླ་ཉི་པདྨ་ལ། །རྡོ་རྗེ་ཀ་བའི་ཕྲེང་བ་དག་གིས་སྤྲས་པ་ཡང་ནི་ཕུང་པོ་ཁམས་ཀྱི་ལྷག་པའི་ལྷ་ཆེན་པོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་ནི་ར་བའི་རྩིག་པ་དག་ལ་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་ཟླ་བ་ཉི་མའི་གདན་ལ་གནས། །སྒོ་སྐྱོང་རྣམས་ནི་ཉི་མ་ལ་གནས་གཞན་པ་ཚོགས་ཀྱི་རིགས་ནི་ཁ་ཁྱེར་དག་ལ་ཀུན་ནས་སོ། ༢༡ །འདི་ལ་སོགས་པ་ལ་ནི་དེ་བཞིན་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཀྱང་འདུས་པ་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་གསུངས་པ་སྟེ། །ཟུར་དུ་ཁྲོ་བོ་རྣམས་དང་ལོགས་སུ་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་ཇཾ་བྷ་ལ་ནི་ཕྱག་ན་སོ་བ་བསྣམས། །ངག་དང་རྐང་ལག་བཤང་ལམ་བྷ་ག་ཉི་མ་རི་བོང་ཅན་རྣམས་དུས་ཀྱི་རྩ་ཡི་རང་བཞིན་ཏེ། །ཤེས་རབ་དང་ནི་ཐབས་རྣམས་མཐའ་དག་ཞལ་གསུམ་རོ་ཡི་ཕྱག་ལྡན་གཡས་ཀྱི་ཞལ་ནས་སྤྲོས་པའོ། ༢༢་།སྙིང་པོར་འཁོར་ལོ་ཆུ་གཏེར་ཟུང་དུ་འགྱུར་ཏེ་མི་ཡི་བདག་པོ་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་ནི་གསུམ་གྱི་ཆ། །ཕུང་པོ་ཁམས་རྣམས་ལྷག་པའི་ལྷ་ཉིད་སླར་ཡང་འཕར་མ་གཞན་ལ་སྒྲ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་བརྒྱད། །ཕྱི་རོལ་དུ་གནས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ནི་ཕྱོགས་བཅུར་བཀོད་པ་ཉི་མ་ལ་གནས་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་རྣམས་ཏེ། །དེར་ནི་ར་བའི་རྩིག་པ་དག་ལ་དུས་ལ་ཆུ་གཏེར་གྱིས་བསྣུན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཐའ་དག་རྣམས། ༢༣་།སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་དབྱེ་བ་གསུམ་སྟེ་ཞལ་གསུམ་རོ་ཡི་ཕྱག་ནི་ལྷ་ཡི་སྐུ་ཡི་དབྱེ་བ་ལས། །རྟོག་པ་ལ་སོགས་གང་ ཡིན་མཐའ་དག་བླུན་པོའི་སྙིང་གི་དབང་གིས་གཡོན་གྱི་ཞལ་ནས་སྤྲོས་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་རྗེས་སུ་རིག་པའི་རྒྱུད་དང་འདིར་ནི་ཉིས་འགྱུར་སྡོམ་པ་ཆེན་པོ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱི། །འཁོར་ལོ་དྲུག་དང་རིགས་དྲུག་མི་བདག་དུར་ཁྲོད་ས་རྣམས་ཀྱིས་
Chinese
這些是吉祥左面的口中，以殊勝的慈悲，由金剛者所展現。13。在法上完全清淨的風中，手持蓮花寶劍，不空成就佛母度母等，以及空界藏、觸金剛母，和極具力量的匝則嘎和鐵鉤母，無諦和名為風者，以及庶民種姓的龍族，以及同樣的狗面母和烏鴉等，這些必定以慈愛之心，由三有之主從東面的口中展現。14。在圓滿受用清淨的火中，如同旭日東昇，持寶和白衣母，以及地藏、除暗者和殊勝屍金剛母，以及豬面六面火神，傲慢者自在、王族二者和極明忿怒者，以及豬面母和禿鷲等，這些從吉祥右面的口中，以殊勝的歡喜，由種種主尊所展現。15。在臍間完全清淨的土中，如同殊勝黃金的能仁，手持法輪，以及眼母和遍除者、極勝人主、僵硬者、香金剛母，光明者和自在天、百施、時面等，以及主族龍等一切，由主尊以平等清淨，從西面的口中，為眾生利益所展現。16。在頂髻清淨的空性中，手持殊勝金剛不動明妃、法界自在母，頂髻和法界，以及虛空的功德力，手持金剛等其他，在秘密清淨中，一切賜予安樂平等者，聲金剛母等，上方和下方眾多功德之處，作為眾生解脫之因所展現。17。在方位的花瓣上，眼母等，在無方位的花瓣上，安住充滿血的顱器，在日輪之上，左伸，與烏瑪一同，壓伏自在，如同毀滅時的雲朵。以顱器結成鬘，具有水藏之面和日之手，黑汝嘎，手印為蛇和虎皮，不悅，持有象主之濕皮。18。黑色和紅色和無垢兔身，在諸天女之外，有三輪。金剛。
English
These are manifested from the mouth of glorious left, with supreme compassion, by the Vajra Holder. 13. From the wind that is completely pure in Dharma, the lotus sword in hand, Amoghasiddhi Tara, etc., as well as Akashagarbha, Sparsha Vajramata, and the extremely powerful Tsatsika and Iron Hook Mother, Truthless and the one called Wind, as well as the Naga of the commoner caste, and likewise the Dog-faced Mother and the Crow, etc., these are certainly manifested with loving hearts, by the Lord of the Three Realms from the eastern mouth. 14. From the fire that is perfectly pure in enjoyment, like the rising sun, the Treasure Holder and White-Clothed Mother, as well as Kshitigarbha, the Remover of Darkness, and the Supreme Corpse Vajramata, as well as the Pig-faced Six-faced Fire God, the Arrogant One, the two royal lineages, and the Extremely Clear Wrathful One, as well as the Pig-faced Mother and the Vulture, etc., these are manifested from the mouth of glorious right, with supreme joy, by the various chief deities. 15. From the earth that is completely pure in the navel, the Thupa equal to supreme gold, holding the wheel in hand, as well as Chakshurmata and the All-Dispeller, the Supreme Lord of Men, the Rigid One, the Fragrance Vajramata, the Radiant One and the Goddess Indra, the Time-faced One, etc., as well as all the noble lineage Nagas, etc., by the chief deity with pure equanimity, from the western mouth, are manifested for the benefit of all beings. 16. From the emptiness that is pure in the crown of the head, the supreme Vajra in hand, Achala, the Lady of the Realm of Space, the crown of the head and the realm of Dharma, and by the power of the qualities of space, Vajrapani and others, from the secret purity, all those who bestow bliss and equality, the Sound Vajramata, etc., the places of many qualities above and below, are manifested as the cause of liberation for sentient beings. 17. On the petals of the directions, Chakshurmata, etc., on the petals without directions, dwelling in skull cups filled with blood, above the sun disc, left extended, together with Uma, subduing Ishvara, like the clouds of the time of destruction. Bound with garlands of skull cups, possessing the face of the water treasury and the hand of the sun, Heruka, the mudra is the snake and tiger skin, unpleasant, holding the flayed wet skin of the lord of elephants. 18. Black and red and spotless rabbit-bodied, outside the goddesses, there are three wheels. Vajra.
Chinese
忿怒所生之二臂月面者，以及诸部多所生者。门为凶猛者，住于尸体之上，手持钺刀颅器，亦必定向于无方。勇士们以明智手持金刚杵、达玛茹、铃、金刚卡杖嘎。１９。 具德须弥山之八方，于水土坛城中，以及一切邻近之处。田野、森林、哈、具足处、尸林地，亦于火风之中。如是于国土及城市中，于有方及无方处，应知诸天之所住。般若续之现观，乃三有之顶髻，由东方之面所宣说。２０。 中间为九辐轮，坛城中为一半之部分，于日月莲花之上。以金刚柱之鬘庄严，亦为蕴界之殊胜大天。外为墙垣，于国土及有国土者，住于日月之座。守门者住于日轮之上，其余部多之族类，一切皆于口中。２１。 如是等等，如是瑜伽续亦集聚，宣说为六种相。于角落有忿怒尊，于远处有国土及有国土者，瞻婆拉手持嫩芽。语、足、手、粪道、阴门、日月，乃时之脉之自性。一切般若及方便，三面尸体之手，由右面所宣说。２２。 中间之轮转为水藏双运，人主于坛城中为三分之一。蕴界之殊胜天，复次于其他增补，有声金刚等八者。外为坛城，布置于十方，住于日轮之上，乃忿怒众。于彼处墙垣之上，于时以水藏击打，一切菩萨众。２３。 幻化网分为三种，三面尸体之手，乃天身之差别。分别等一切，以愚者之心力，由左面所宣说。瑜伽随行之续，于此为二倍之大誓言，空行母众之。六轮及六族，人主尸林地等。
English
The two-armed moon-faced ones born from wrath, and likewise those born from the elements. The door is for the fierce one, dwelling on corpses, holding a hooked knife and skull cup, surely facing the directionless as well. The heroes hold vajra, damaru, bell, and vajra khatvanga in their hands with wisdom. 19. In the eight directions of glorious Mount Meru, in the mandalas of earth and water, and in all nearby places. Fields, forests, Ha, places of assembly, and charnel grounds, also in the midst of fire and wind. Likewise, in countries and cities, in places with and without direction, the gods should be known to reside. The manifestation of the Prajna Tantra is spoken from the eastern face by the lord of the three realms. 20. In the center is the nine-spoked wheel, half of the mandala, on the lotus of the sun and moon. Adorned with garlands of vajra pillars, also the great deity surpassing the aggregates and elements. Outside are the surrounding walls, with countries and those possessing countries, dwelling on the seats of the sun and moon. The gatekeepers dwell on the sun, and the other families of assemblies are all in the mouths. 21. Likewise, the Yoga Tantra is also assembled, taught as six aspects. In the corners are the wrathful ones, and separately are the countries and those possessing countries, Jambhala holding a sprout in his hand. Speech, feet, hands, the path of excrement, the bhaga, the sun and the rabbit, are the nature of the channels of time. All wisdom and methods, with three faces and corpse hands, are spoken from the right face. 22. In the center, the wheel transforms into a pair of water treasures, the lord of humans is one-third of the mandala. The surpassing deities of the aggregates and elements, again with other additions, are the eight, including the sound vajra. Outside, the mandala is arranged in ten directions, dwelling on the sun, are the assemblies of wrathful ones. There, on the surrounding walls, at the time, struck by the water treasure, are all the Bodhisattvas. 23. The net of illusion is divided into three, the three faces and corpse hands are the distinctions of the deity's body. Whatever is conceptualized, etc., is spoken from the left face by the power of the heart of fools. The tantra that follows yoga, and here is the great twofold vow, of the assemblies of dakinis. The six wheels and six families, the lord of humans and the charnel grounds.