Tibetan
་དང་ཆོས་ཀྱི་ག་ཎྜཱི་དག་དང་དུང༌། །མེ་དང་རླུང་དང་ལྷ་མིན་དང་ནི་འཕྲོག་བྱེད་ཕྱོགས་སུ་དེ་བཞིན་བར་གྱི་ཟུར་གྱི་ཆ་ལའོ། །ཤར་དུ་འདུ་བྱེད་དང་ནི་ས་དག་ངེས་པར་པདྨ་ལ་གནས་ལྷོ་རུ་ཚོར་བ་ཆུ་དག་གོ །བྱང་དུ་འདུ་ཤེས་དང་ནི་མེ་རུ་འགྱུར་ཏེ་ནུབ་ཏུ་ཡང་ནི་རླུང་དང་བཅས་པའི་གཟུགས་ཉིད་དོ། ༥༥ །མེ་ཡི་ཕྱོགས་སུ་རླུང་དང་གཟུགས་སུ་འགྱུར་ཏེ་ལྷ་མིན་བདག་པོར་མེ་དང་འདུ་ཤེས་གཉིས་པོའོ། །དབང་ལྡན་དུ་ནི་ཆུ་དང་ཚོར་བ་དག་སྟེ་རླུང་དུ་འཛིན་མ་འདུ་བྱེད་ཕུང་པོར་ལྡན་པའོ། །ལྷ་མོ་སངས་རྒྱས་པར་རྣམས་སུ་ནི་ལེ་ཚེ་བརྒྱད་ཀྱི་གནས་སུ་བདུད་རྩིའི་རོ་ཡི་བུམ་པ་རྣམས། །སླར་ཡང་འཕར་མ་ཕྱི་མ་ལ་ནི་ཤར་དུ་སྣ་དང་དྲི་སྟེ་ལྷོ་རུ་མིག་དང་གཟུགས་དག་གོ །༥༦ །བྱང་དུ་ལྕེ་དང་རོ་རུ་འགྱུར་ཏེ་ཆུར་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་ལུས་དང་རེག་བྱ་དག་ཏུ་འགྱུར། །ས་འོག་ཏུ་ནི་རྣ་བ་སྒྲ་རུ་འགྱུར་ཏེ་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་ལྷོ་ཡི་སྒོ་ཡི་གཡོན་དུའོ། །ནམ་མཁའ་ལ་ནི་ངེས་པར་སེམས་དང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་འགྱུར་ཏེ་ཤར་གྱི་སྒོ་ཡི་གཡོན་དུའོ། །དང་པོར་ཐབས་ནི་དྲུག་པོ་དག་ཀྱང་རྒྱལ་བའི་དབང་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནི་ལྷག་པའི་ལྷ་རུ་འགྱུར། ༥༧ །ཕྱི་ནས་ཤེས་རབ་ལ་སོགས་དྲུག་ནི་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བདག་པོ་རང་རང་པདྨའི་གདན་ལའོ། །ཤར་གྱི་སྒོར་ནི་རབ་གཏུམ་རལ་གྲི་འཛིན་པ་ཤིན་ཏུ་སྟོབས་ཏེ་དེ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་རེངས་བྱེད་མའོ། །གཡས་སུ་རྨུགས་བྱེད་དང་ནི་ང་རྒྱལ་མར་འགྱུར་ནོར་སྦྱིན་དུ་ཡང་ཁེངས་བྱེད་དང་ནི་རྨུགས་བྱེད་མ། །ཆུ་རུ་རེངས་བྱེད་དང་ནི་མཐའ་ཡས་བརྩོན་འགྲུས་མར་འགྱུར་སྒོ་ཡི་དབུས་ན་གནས་པ་པདྨ་ལའོ། ༥༨ །དབྱུག་སྔོན་འོད་ཟེར་ཅན་དང་མི་གཡོ་ཞེས་དང་ཁྲོ་གཉེར་ཅན་མ་བརྩོན་འགྲུས་མཐའ་ཡས་ལྕགས་སྒྲོག་མ། །འདོད་པ་ཙུ་ནྡཱ་ཤིང་རྟ་ལ་གནས་ལྷ་དང་ནོར་སྦྱིན་གཞན་དང་ལྷོ་ཡི་སྒོ་ཡི་དབུས་སུ་སྟེ། །གནོད་མཛེས་དྲག་ སྤྱན་མ་ནི་འོག་ཏུ་འགྱུར་ཞིང་མཁའ་ལ་གཙུག་ཏོར་དང་ནི་ཤིན་ཏུ་སྔོན་མོ་ཉིད། །ཤར་གྱི་སྒོ་ཡི་སྟེང་དང་གཞན་དུ་ཡང་ནི་ངེས་པར་འགྱུར་ཏེ་གཉིས་པ་དག་གི་ཤིང་རྟ་ཡང༌། ༥༩ །གསུང་ལས་སྐྱེས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ནི་ནོར་གྱི་ཕྱོགས་སུ་འབྱུང་པོ་ལས་སྐྱེས་རྣམས་ཀྱི་གདན་དུ་འགྱུར། །ཤར་དུ་ཙཱ་མུ་ཎྜཱ་དང་དབང་པོར་འགྱུར་ཏེ་རྩེ་མོ་ཅན་དུ་ཁྱབ་འཇུག་མ་དང་རིག་བྱེད་གདོང༌། །གཤིན་རྗེར་ཕག་མོ་དྲག་པོར་འགྱུར་ཏེ་ལྷ་མིན་བདག་པོར་གདོང་དྲུག་མ་དང་བགེགས་ཀྱི་མགོན
Chinese
以及法器的犍椎、海螺。火、风、非天以及夺取者方位的中间角落也是如此。东方是行蕴和地，确定安住于莲花之上，南方是受蕴和水。北方是识蕴和火，西方则是与风相伴的色蕴。55。 火的方位是风和色，非天主是火和识蕴二者。自在天是水和受蕴，风是地，具有行蕴。度母成佛者们，在八个莲花处，是甘露味的宝瓶。再次，在后面的脉中，东方是鼻和香，南方是眼和色。56。 北方是舌和味，水中同样是身和触。地下是耳和声，依种姓之力，在南方门的左侧。虚空中确定是心和法界，在东方门的左侧。最初的六种方便，也因胜者的力量，成为坛城的剩余本尊。57。 从外面开始，智慧等六者，极其明显地，各自是莲花座的主人。东方的门是极忿怒者，手持宝剑，非常强壮，其手印是僵直母。右边是痴暗者和慢母，在财施中也是骄慢者和痴暗母。水中是僵直者和无边精进母，安住在门的中央莲花上。58。 蓝色光芒的木杖、不动者，以及忿怒皱纹母、精进无边母、铁钩母。欲望尊达，安住在车乘上，天和财施者，以及其他的南方门中央。损害美貌 眼母在下方变化，空中是顶髻，极其蔚蓝。东方的门上和其他地方也确定会变化，第二对的车乘也是。59。 从语中生出的坛城，在财物方位，变成从生处所生者的坐垫。东方是喳姆尼和自在天，顶端是遍入母和吠陀面。阎魔处是勇猛猪面母，非天主是六面母和魔主。
English
And the ghanta, conch of Dharma. Fire, wind, Asuras, and also in the direction of the harvesters, likewise in the intermediate corners. In the east are formations and earth, definitely dwelling on the lotus, in the south are feelings and water. In the north is consciousness and it transforms into fire, and in the west is form itself, accompanied by wind. 55. In the direction of fire are wind and form, the lord of Asuras is both fire and consciousness. In the powerful one are water and feelings, in the wind is earth, endowed with the aggregate of formations. The goddesses who have become Buddhas, in the eight lotus places, are vases of nectar taste. Again, in the subsequent pulses, in the east is the nose and smell, in the south are the eye and form. 56. In the north it transforms into tongue and taste, in the water it transforms into body and touch in the same way. Under the earth it transforms into ear and sound, by the power of lineage, on the left side of the southern gate. In the sky it definitely transforms into mind and the realm of Dharma, on the left side of the eastern gate. The first six methods also, by the power of the victorious ones, become the remaining deities of the mandala. 57. From the outside, the six, beginning with wisdom, are very clearly the masters of their own lotus seats. At the eastern gate is the very fierce one, holding a sword, very powerful, and her mudra is the stiffening mother. On the right is the obscuring one and the pride mother, in generosity also the conceited one and the obscuring mother. In the water is the stiffening one and the boundless diligent mother, dwelling on the lotus in the center of the gate. 58. The blue staff with rays of light, the immovable one, and the frowning mother, the boundless diligent one, the iron hook mother. Desire Cunda, dwelling on a chariot, the god and the other generous one, and in the center of the southern gate. Harmful beauty The eye mother transforms below, in the sky is the crest jewel, and very blue itself. On top of the eastern gate and elsewhere it will definitely transform, the chariot of the second pair also. 59. In the mandala born from speech, in the direction of wealth, it transforms into the seat of those born from the elements. In the east is Camunda and the powerful one, at the peak is the pervading mother and the Vedic face. At Yama is the fierce pig-faced mother, the lord of the Asuras is the six-faced mother and the lord of obstacles.
Tibetan
་པོའོ། །ནུབ་ཏུ་དབང་མོ་བདེན་བྲལ་དུ་འགྱུར་རླུང་དུ་ངེས་པར་དུས་ཀྱི་གདོང་མ་དང་ནི་ཁྱབ་འཇུག་ཉིད། ༦༠ །གནོད་སྦྱིན་དུ་ནི་དྲག་མོ་གཤིན་རྗེར་འགྱུར་ཏེ་ཕྱུགས་ཀྱི་བདག་པོར་དཔལ་མོ་ཉིད་དང་གདོང་དྲུག་པ། །ཕྱི་རོལ་གྱི་ནི་དབང་པོའི་སྒོ་ཡི་གཡས་སུ་ལྷ་མིན་བདག་དང་དེ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་སྲིན་མོར་འགྱུར། །མེ་ནི་རླུང་དང་རབ་གཏུམ་མ་སྟེ་མེ་དང་ཆུ་ལྷ་མོ་ཡང་ལྷོ་ཡི་སྒོ་ཡི་གཡས་སུའོ། །ལྷ་མིན་བདག་པོར་དཔལ་ལྡན་གདོང་དྲུག་པ་དང་དཔལ་མོར་འགྱུར་ཏེ་ནུབ་ཏུ་དབང་པོ་རླུང་ལྷ་མོ། ༦༡ །རླུང་དུ་ཚངས་པ་དང་ནི་གློག་མར་འགྱུར་ཏེ་ནོར་སྦྱིན་དུ་ཡང་རྒྱ་མཚོ་དང་ནི་ཕག་མོའོ། །དབང་ལྡན་དུ་ནི་ཚོགས་ཀྱི་དབང་པོ་གཞོན་ནུ་མ་སྟེ་ནོར་སྦྱིན་གཤིན་རྗེའི་སྒོ་ཡི་གཡོན་གྱི་ཆར། །དྲག་པོ་དུས་ཏེ་ཁྱབ་འཇུག་དང་ནི་ནོར་སྦྱིན་ཞེས་པ་ལྷོ་དང་ནུབ་ཀྱི་སྒོ་ཡི་གཡོན་དུའོ། །དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱར་རབ་གྲགས་རི་སྲས་གཤིན་རྗེ་མ་དང་དཔལ་མོ་ནོར་གྱི་དབང་མོར་འགྱུར། ༦༢ །ཕྱི་རོལ་དུ་ནི་ལྷ་དང་གཤིན་རྗེ་ནོར་སྦྱིན་ནུབ་ཀྱི་ཁ་ཁྱེར་དག་ལ་ཀླུ་རྣམས་མཐའ་དག་སྟེ། །པདྨ་དང་ནི་སྟོབས་ཀྱི་རྒྱུ་དག་གཡོ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་ནོར་རྒྱས་བུ་དང་དུང་སྐྱོང་ནི། །མེ་ལ་གནས་པ་དག་སྟེ་ཆུ་ཡི་སྟེང་དུ་རིགས་ལྡན་མཐའ་ཡས་ཀླུར་ནི་རབ་ཏུ་གྲགས་པར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་ས་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་འཇོག་པོ་དང་ནི་པདྨ་ཆེན་པོར་འགྱུར། ༦༣ །དེ་རྣམས་ཤེས་རབ་རབ་གཏུམ་མ་རྣམས་དུར་ཁྲོད་ས་ལ་གནས་པ་ཁྱི་གདོང་མ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། །དེ་རྣམས་ཐབས་ནི་པདྨ་ལ་སོགས་གཞན་གྱི་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་བདེ་བ་དམ་པའི་དོན་དུ་འགྱུར། །ཤར་གྱི་འཁོར་ལོར་ རྩེ་མོས་འབིགས་པའི་དུར་ཁྲོད་དུ་ནི་གཡོ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་ཁྱི་གདོང་མ། །གཤིན་རྗེ་དག་ཏུ་ངེས་པར་རོ་ནི་བསྲེག་པར་ཕག་གི་གདོང་མ་བྱང་དུ་རུལ་པ་དང་བཅས་པར། ༦༤ །སྟག་གདོང་མ་སྟེ་ཆུ་རུ་རྣག་གི་དྲིར་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་ཅེ་སྤྱང་དག་གི་གདོང་མར་འགྱུར། །མེ་དང་ལྷ་མིན་བདག་པོར་ལྷག་མ་དང་ནི་མི་བཟད་གཡུལ་དུ་བྱ་རོག་གདོང་མ་བྱ་རྒོད་བཅས། །རླུང་དུ་སྦྲུལ་གྱིས་ཟོས་པར་མཁའ་འགྲོའི་བདག་པོའི་གདོང་མ་དབང་ལྡན་དུ་ཡང་བྱིས་པ་ཤི་བར་ནི། །འཁོར་ལོ་ལ་གནས་འུག་གདོང་མ་སྟེ་ས་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་ཟླ་ཉི་དག་ཀྱང་བསྒོམ་པར་བྱ། ༦༥ །གཡོན་བརྐྱང་བ་ནི་ཡུམ་གྱིར་འགྱུར་ཏེ་མཉམ་པའི་སྟབས་ནི་འདབ་མ་དག་གི་ལྷ་མོའི་ཚོགས་ཀྱིའོ
Chinese
波哦。西为权女真离变风中，定为时之面母与遍入。６０。夜叉为暴女变阎罗，为畜主吉祥女与六面者。外为权门之右，非天主及其手印变罗刹。火为风与极暴女，火与水天女亦南门之右。非天主为吉祥六面者，吉祥女变，西为权风天女。６１。风为梵天与电母变，财神为海与猪母。有权者为众权主童女，财神阎罗门之左侧。暴时为遍入与财神，南与西门之左。彼等之手印，极著名山女阎罗母与吉祥女财权女变。６２。外为天与阎罗财神西之口诀，诸龙皆是。莲花与力之因，住于动之坛城，财增子与螺护。住于火者，于水上，具种无边龙，极著名变。如是住于地之坛城，以种之权，置者与大莲花变。６３。彼等智慧极暴女等，尸林地所住，狗面母等。彼等方便，莲花等，以他种之权，变为殊胜安乐之义。东之轮中， 尖端穿透之尸林中，住于动之坛城，狗面母。阎罗等中，定为焚尸，猪面母于北腐烂而俱。６４。虎面母，于水中脓之味，如是豺狼等之面母变。火与非天主为残余与不悦战场，乌鸦面母秃鹫俱。风中蛇所食，空行主之面母，有权者亦童子死。轮中住猫头鹰面母，住于地之坛城，日月等亦当观想。６５。左伸为母，等姿势为莲瓣等之天女众。
English
Po'o. In the west, the powerful woman becomes truly separated in the wind, definitely the face mother of time and all-pervading. 60. The Yaksha becomes the fierce woman, transforming into Yama, the lord of animals, the glorious woman herself, and the six-faced one. On the right side of the outer gate of power, the Asura lord and his hand seal transform into a Rakshasi. Fire is wind and the extremely fierce woman, the goddesses of fire and water are also on the right side of the southern gate. The Asura lord is the glorious six-faced one, and the glorious woman transforms, in the west, the powerful wind goddess. 61. Wind becomes Brahma and the lightning mother transforms, the wealth deity is also the ocean and the sow mother. The powerful one is the lord of hosts, the young maiden, on the left side of the gate of the wealth deity Yama. Fierce time is all-pervading and the wealth deity, the left side of the southern and western gates. The hand seals of these, the extremely famous mountain daughter, Yama's mother, and the glorious woman, the wealth power woman, transform. 62. Outside are the gods, Yama, the wealth deity, and the western instructions, all the Nagas are there. The lotus and the cause of power, residing in the moving mandala, the wealth-increasing son and the conch protector. Those who reside in fire, on the water, the lineage holders, the infinite Nagas, are extremely famous transformations. Likewise, residing in the earth mandala, by the power of lineage, the placer and the great lotus transform. 63. These wisdom, extremely fierce women, etc., reside in the charnel ground, the dog-faced mother, etc. These methods, the lotus, etc., by the power of other lineages, transform into the meaning of supreme bliss. In the eastern wheel, In the charnel ground pierced by the tip, residing in the moving mandala, the dog-faced mother. Among the Yamas, definitely burning corpses, the pig-faced mother is decaying in the north and together with it. 64. The tiger-faced mother, in the water, the smell of pus, likewise, the face mothers of jackals transform. Fire and the Asura lord are the remnants and the unpleasant battlefield, the crow-faced mother and the vulture together. In the wind, eaten by snakes, the face mother of the lord of the Dakinis, the powerful one also has a dead child. The owl-faced mother resides in the wheel, residing in the earth mandala, the sun and moon, etc., should also be visualized. 65. The left extended is the mother, the equal posture is the assembly of goddesses of the lotus petals, etc.