Tibetan
་མ་དང་ནི་རྒྱན་འདོད་མར་འགྱུར་མི་ཡི་བདག་པོ་ཟས་འདོད་མ་དང་དེ་བཞིན་ཉིད། །དྲི་འདོད་མ་དང་ གོས་ནི་འདོད་མར་འགྱུར་ཏེ་ངེས་པར་འཁྲིག་པ་འདོད་མ་དག་ནི་དྲུག་པའོ། །ལུས་ལ་འཕྲུག་འདོད་མ་དང་ཁ་ན་གནས་པའི་མཆིལ་མ་འདོར་དང་ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་འདོད་མ་དང༌། །གར་འདོད་མ་དང་སྟན་འདོད་མ་དང་ཆུ་དང་མལ་སྟན་དག་ལ་རྐྱལ་དང་བསྙེས་པར་འདོད་མ་དང༌། ༤༤ །ཙཱ་མུ་ཎྜཱ་སོགས་བརྒྱད་ཀྱི་བྱ་བ་རྣམས་ཏེ་དེ་བཞིན་ས་ལ་ཁྲོ་སྐྱེས་རྣམས་ཀྱི་འདོད་མ་ཡང༌། །ཀུན་ཏུ་གདུང་དང་འཆིང་འདོད་མ་དང་ངེས་པར་འཇམ་པོར་སྨྲ་བ་དང་ནི་སྐེམས་དང་སྐྲོད་འདོད་མ། །རེག་དང་དགུག་པ་དག་དང་འཆིང་དང་མི་ཡི་བདག་པོ་ཕུར་བུ་འདེབས་དང་རྒྱུག་པ་འདོད་མར་འགྱུར། ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་བསྐྱོད་པར་འདོད་མ་རབ་ཏུ་གསལ་ཞིང་ངེས་པར་བཤང་གཅི་ཟག་པར་འདོད་མ་དང༌། ༤༥ །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སླུ་འདོད་མ་དང་ངེས་པར་རྩོད་པ་མང་པོ་ལྔ་པ་ལྷག་མ་ཟ་བ་དང༌། །གཡུལ་འདོད་མ་དང་སྦྲུལ་འཆིང་མ་དང་བྱིས་པ་ཁྲོ་བར་འདོད་མ་རྣམས་ནི་ལྷ་མིན་རིགས་ལ་འགྱུར། །སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ཕྱིར་འདོད་མ་རྣམས་སླར་ཡང་དེ་ནས་ཕྱི་རོལ་དཀྱིལ་འཁོར་དག་གི་ཁ་ཁྱེར་ལ། །ཉིན་ཞག་སོ་སོའི་དུས་སུ་གང་ཞིག་ཅུང་ཟད་སེམས་ཅན་བྱ་བ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་བྱ་བ་འདིར། ༤༦ །ཞེས་པ་དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་སྲིད་པ་གསུམ་པོ་མཐའ་དག་རྣམས་ཀྱང་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པར་གསུངས། །ཕྱི་དང་ལུས་དང་གཞན་ལ་ཡང་ནི་སྤྲོ་དང་སྡུད་པ་དག་ལ་དངོས་པོའི་སྐྱེ་བ་ཡང་དག་གནས། །དེ་ལ་རྟག་པ་མཁའ་ཡི་རྡོ་རྗེ་རྣམ་གསུམ་སྲིད་པ་ལ་གནས་མི་རྟག་ཉིད་དུ་འགྱུར་མ་ཡིན། །འབྱུང་པོའི་ཚོགས་ནི་རྟག་པ་མིན་པར་འགྱུར་ཏེ་མི་ཡི་བདག་པོ་མིག་འཕྲུལ་ཇི་བཞིན་ཉིད་དུའོ། ༤༧ །རྟག་དང་མི་རྟག་མཐོང་སྟེ་དེ་ལྟ་ན་ཡང་བླུན་པོའི་བློ་ཅན་སེམས་ནི་དག་པའི་དོན་སླད་དུ། །སྒྲུབ་ཐབས་དག་ནི་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ་སྙིང་པོར་གྱུར་པ་འགའ་ཡང་འདིར་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་མེད། །གང་ཞིག་བསྒྲུབ་བྱ་སྒྲུབ་པ་པོ་དེ་འཁྲུལ་པ་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་མཐའ་དག་གང༌། །དེ་ཕྱིར་རྒྱལ་པོ་རང་སེམས་དྲི་མ་རྣམ་པར་བྲལ་བ་དག་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དབང་པོར་རབ་ཏུ་བྱ། ༤༨ །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཅན་ནི་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འགྱུར་ཏེ་མི་བདག་དཀྱིལ་འཁོར་སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེའོ། །ལྷ་རྣམས་འཁོར་ལོ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་རིགས་སྐྱེས་གསུང་ གི་རྡོ་རྗེ་ཟླ་བ་ཉི་མའི་སྟེང་དུའོ། །རྩ་བ་སྡོང་བུ་དག་ནི་ཨ་ཡིག་འདབ་མ་དང་ནི་དེ་བཞིན་གེ་སར་རྣམས་ཀྱང་ཨུ་ཡིག་གོ །དབུས་སུ་དཔལ་ལྡན་ལྟེ་བ་དང་ནི་ཟླ་བ་ཉི་མ་རྣམ་གཉིས་རྐང་པའི་གནས་དག་མ་ཡིག་གོ །༤༩ །ཧོ་ཡིག་ཐོག་མ་ཐ་མའི་སྙིང་པོ་བདེ་མཉམ་འབྲས་བུ་སྟེར་བ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཆགས་པས་ཞུ་བ་ཁྱབ་བདག་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཡང་རི་བོང་འཛིན་པ་བཞིན་བལྟས་ནས། །ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་གླུ་དག་མཛད་དེ་བཅོམ་ལྡན་ཁྱོད་ནི་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་པར་མཛད་པ་པོ། །བདག་ཅག་སྲུངས་ཤིག་ལྷ་མིའི་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་ལྡན་པ་འདོད་པ་དོན་གཉེར་རྣམས་ལ་འདོད་པ་མཛོད། ༥༠ །རྡོ་རྗེ་ཅན་དེས་གླུ་དག་གསན་ནས་སྲིད་པ་གསུམ་པོ་མཐའ་དག་རྣམས་ཀྱང་མིག་འཕྲུལ་ལྟ་བུར་ནི། །གཟིགས་ནས་སྐྱེད་པ་མཛད་དེ་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་རང་གི་མཚན་མ་སྤྲོས་བྱས་ནས། །རྡོ་རྗེའི་རྒྱན་དང་ལྡན། ཞིང་རྒྱལ་བའི་བདག་པོའི་ཅོད་པན་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ནི་འཁྱུད་པར་གྱུར་པ་ཡང༌། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱིས་རྒྱལ་པོ་སླར་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་པ་ནི་རབ་ཏུ་སྤྲོ་བ་དག་ཀྱང་ངོ༌། ༥༡ །འོད་ཟེར་སྔོན་པོ་འཇིགས་པའི་སྐུ་སྟེ་རབ་ཏུ་བཞད་པའི་ཞལ་དང་མཆེ་བ་ཕྱེད་ནི་གཙིགས་པ་དང༌། །སྒྲ་དྲག་སྒྲོགས་བྱེད་ཉི་མའི་སྤྱན་དང་གཉིས་ལྷག་རྒྱལ་བའི་ཕྱག་སྟེ་རིག་བྱེད་ཞལ་དང་ཞབས་གཉིས་པ། །ཤེས་རབ་ཐབས་ལ་རབ་བྱུང་མཚོན་ཆ་རྣམས་དང་བཅས་པ་རྐང་པ་བརྒྱད་པའི་ཤིང་རྟ་དག་ལ་གནས། །རྒྱལ་བའི་དགྲ་ནི་འཇོམས་པར་བྱེད་པ་རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ཏེ་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོའི་སླད་དུ་བསྐུལ་བར་བྱ། ༥༢ །དྲི་མེད་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོའི་དབང་ཕྱུག་དག་ནི་ལྟེ་བར་ལྕགས་ཀྱུས་བསྣུན་བྱས་ཤིང༌། །ཕྱག་རྣམས་རང་གི་རྡོ་རྗེ་གདེངས་ཅན་དག་གིས་དེ་བཞིན་རབ་བཅིངས་མཚོན་ཆ་རྣམས་ཀྱིས་འཇིགས་བྱས་ཏེ། །མཐའ་དག་བསྒྲུབ་བྱར་བྱས་ཤིང་འཁོར་ལོ་བཟང་པོ་བསྐྱོད་པར་བྱས་ནས་འདི་ནི་སླར་ཡང་འགྲོ་བ་སྟེ། །གཞུག་དང་བཅིང་དང་མཉེས་པ་དང་ནི་རོ་མཉམ་བྱེད་པ་དག་ནི་རྨུགས་བྱེད་ལ་སོགས་རྣམས་ཀྱིས་བྱེད། ༥༣ །རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་དག་ལ་སེམས་ནི་ནམ་མཁའ་དང་བཅས་སྙིང་པོའི་པདྨར་མེ་ཡི་སྟེང་དུ་འགྱུར། །ཤར་དུ་ དཔལ་ལྡན་ནག་མོ་འབར་མ་མཆོག་གི་པད་འདབ་ལ་ནི་ལྷོ་རུ་དམར་མོ་འབར་མ་སྟེ། །བྱང་དུ་དཔལ་ལྡན་དཀར་མོ་འབར་མར་འགྱུར་ཏེ་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་ནུབ་ཏུ་སེར་མོ་འབར་མའོ། །མེར་ནི་དུ་བ་ད་ནུའི་བུ་ཡི་ཕྱོགས་སུ་སྨིག་རྒྱུ་མ་དང་དབང་ལྡན་ཕྱོགས་སུ་མཁའ་སྣང་མ། ༥༤ །རླུང་དུ་དཔལ་ལྡན་མར་མེ་མ་སྟེ་ནོར་བུ་དང་ནི་ཤིང
Chinese
以及想要装饰的母神，人主想要食物的母神也是如此。 想要香气的母神和想要衣服的母神，一定是想要性爱的母神，这是第六种。想要身体摩擦的母神，以及吐出口中唾液的母神，和想要身体污垢的母神。 想要舞蹈的母神和想要坐垫的母神，以及想要在水和卧具上游泳和依偎的母神。44。 以及喳姆尼等八种行为，同样，对于土地上生起愤怒者的欲望也是如此。 总是想要痛苦和束缚的母神，以及一定温和说话和想要憔悴和驱逐的母神。 接触和勾引，以及束缚和人主，钉木桩和想要鞭打。想要摇动所有肢体的母神非常明显，并且一定想要排泄大小便的母神。45。 想要欺骗众生的母神，以及一定争吵众多的第五种，吃剩余食物。 想要战斗的母神和束缚蛇的母神，以及想要孩子愤怒的母神，这些都属于非天种族。 三十七种欲望母神，再次从那里到外部坛城的门口。 每天的每个时辰，稍微对众生做些什么，瑜伽母的行为就在这里。46。 如是金刚持宣说，所有三有世间，也是坛城之相。 对于外部、身体和他者，舒展和收摄，事物的生起真实存在。 对此，常恒虚空金刚三处存在于有，不会变为无常。 诸有情众非常恒常，人主啊，就像幻术一样。47。 见到常与无常，即使如此，愚笨之人为了清净心之义。 应该宣说修持之法，成为精华，此处没有什么需要修持的。 谁是所修和修行者，那是错乱，金刚持的所有修持方法。 因此，国王啊，自心清净无垢，应该作为坛城的主尊。48。 吉祥金刚持是心之金刚，人主啊，坛城是身之金刚。 诸神轮是阿 আলি（ā li）迦迦里（kā li）之族所生，是语之金刚，在日月之上。 根和树干是阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），花瓣也是如此。ེ་སར་等也是ཨུ་字。中央是具光荣的脐轮，以及月亮太阳二者足的处所是མ་字。49.ཧོ་字是初始和最终的精华，给予安乐平等果实，是身语意的金刚。那是智慧贪恋而融化，遍主金刚持也如看持兔者一般观看后，天女们作歌道：世尊您是利益一切有情者，请您守护我们，天人的上师金刚持，对于希求愿望者请赐予愿望。50.金刚持听闻歌声后，三有的一切也都如眼花一般观看后，生起，无垢的光芒放射，自己显现相状，具有金刚的庄严。以及胜者之王的顶饰，被智慧所拥抱。以智慧方便为国王，再次一切坛城都极为欢喜。51.蓝色光芒，是怖畏的身躯，极度欢笑的脸庞和一半咬住的牙齿，发出强烈声音，如太阳般的双眼，以及超过二位胜者的手，具有明智的脸和双足。智慧方便中出现，与一切兵器一同安住于八足的战车上。摧毁胜者的敌人，金刚猛力，为了智慧轮而策励。52.无垢光芒放射，智慧轮的自在者，在脐轮处被铁钩击中，手持自己的金刚杵，同样紧紧束缚，以兵器恐吓。一切都成为所调伏者，转动良好之轮，此乃再次的行者。放入、束缚、喜悦以及平等品尝者，由昏迷者等来做。53.对于圆满瑜伽者，心与虚空一同在精华莲花上变成火焰。东方是具光荣的黑焰母，在殊胜的莲花瓣上，南方是红焰母。北方是具光荣的白焰母，以种姓的力量，西方是黄焰母。火中是烟，在达努之子的方向是阳焰母，在自在的方向是空显母。54.风中是具光荣的灯母，宝珠和树
English
And the mother goddess who desires ornaments, the lord of men, the mother goddess who desires food is also the same. The mother goddess who desires fragrance and the mother goddess who desires clothes, must be the mother goddess who desires sexual intercourse, this is the sixth kind. The mother goddess who desires body rubbing, and the mother goddess who spits out saliva from the mouth, and the mother goddess who desires body dirt. The mother goddess who desires dance and the mother goddess who desires cushions, and the mother goddess who desires to swim and snuggle in water and bedding. 44. And the actions of the eight, such as Camunda, are the same, and so are the desires of those who are born of anger on the earth. The mother goddess who always desires pain and bondage, and the mother goddess who must speak softly and desires to be haggard and expelled. Touching and hooking, and bondage and the lord of men, nailing stakes and wanting to whip. The mother goddess who wants to shake all the limbs is very obvious, and must want to excrete urine and feces. 45. The mother goddess who wants to deceive sentient beings, and the fifth kind who must argue a lot, eating leftover food. The mother goddess who wants to fight and the mother goddess who binds snakes, and the mother goddess who wants children to be angry, these belong to the Asura race. Thirty-seven kinds of desire mother goddesses, again from there to the gate of the outer mandala. Every hour of every day, what to do a little for sentient beings, the actions of the yogini are here. 46. Thus Vajradhara declared that all three realms are also the appearance of the mandala. For the outside, the body and the other, the unfolding and gathering, the arising of things truly exists. Therefore, the three constant space vajras exist in existence and will not become impermanent. The sentient beings are not very constant, Lord of Men, just like illusion. 47. Seeing the constant and the impermanent, even so, foolish people for the sake of purifying the mind. The method of practice should be declared, becoming the essence, there is nothing to be practiced here. Who is the object of practice and the practitioner, that is confusion, all the methods of practice of Vajradhara. Therefore, O king, the self-mind is pure and immaculate, and should be the lord of the mandala. 48. The glorious Vajradhara is the vajra of the mind, O lord of men, the mandala is the vajra of the body. The wheel of the gods is born of the family of Āli (藏文：ཨཱ་ལི，梵文天城体：आलि，梵文罗马拟音：ā li，汉语字面意思：阿利) and Kāli (藏文：ཀཱ་ལི，梵文天城体：कालि，梵文罗马拟音：kā li，汉语字面意思：迦里), is the vajra of speech, above the sun and moon. The root and trunk are the letter A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿), and so are the petals.
English
The e-sar are also the letter U. In the center is the glorious navel wheel, and the place of the feet of the moon and sun is the letter MA. 49. The letter HO is the essence of beginning and end, giving bliss and equal fruit, it is the vajra of body, speech, and mind. That is wisdom melting with attachment, the pervasive lord Vajradhara also looks like one holding a rabbit. The goddesses sing songs, saying: Bhagavan, you are the one who benefits all sentient beings, please protect us, the guru of gods and humans, Vajradhara, please grant desires to those who seek them. 50. Vajradhara, having heard the songs, sees all three realms as illusions, and then arises, radiating immaculate light, manifesting his own marks, possessing the adornment of vajra. And the crown of the lord of the victorious ones, embraced by wisdom. With wisdom and means as the king, again all mandalas are extremely joyful. 51. Blue light, a terrifying body, a face that laughs intensely, and teeth that are half clenched. Emitting a loud sound, with eyes like the sun, and hands exceeding two victorious ones, possessing a wise face and two feet. Arising in wisdom and means, together with all weapons, dwelling on a chariot with eight legs. Destroying the enemies of the victorious ones, the vajra force, is urged for the sake of the wheel of wisdom. 52. Immaculate light radiating, the lord of the wheel of wisdom, is struck at the navel with an iron hook, the hands holding their own vajras, likewise tightly bound, threatened with weapons. All become those to be subdued, turning the good wheel, this is again the goer. Placing, binding, delighting, and equally tasting, are done by those who cause bewilderment and so on. 53. For the perfect yogis, the mind together with space transforms into fire on the essence lotus. In the east is the glorious black flame mother, on the excellent lotus petal, in the south is the red flame mother. In the north is the glorious white flame mother, by the power of lineage, in the west is the yellow flame mother. In the fire is smoke, in the direction of the son of Danu is the mirage mother, in the direction of the powerful one is the space appearance mother. 54. In the wind is the glorious lamp mother, jewel and tree.