Tibetan
ཇུག་པས། །གསང་བ་རྫོགས་པའི་དོན་ཉིད་ལ། །ཆོས་ཉིད་གསང་བ་འདི་དམིགས་ན། །ངེས་པའི་གདམས་ངག་ཟབ་མོ་ཡིས། །བརྩལ་མེད་རང་གཞག་བརྩལ་བ་དང༌། །མི་བསྒོམ་རང་ལུགས་བསྒོམ་པ། དང༌། །མི་གནས་ཚུལ་ལ་འདུག་པ་དང༌། །གཞག་མེད་མཉམ་གཞག་རང་འབྱུང་བ་དེ། །མི་རྟོག་དོན་ལ་གྱི་ན་བ། །དགེ་མི་དགེ་ཡི་རྣམ་རྟོག་བྲལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དོ། །རང་འབྱུང་བྱང་ཆུབ་བརྩལ་བ་མིན། །བྱང་ཆུབ་འདོད་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཡང་དག་དོན་གྱི་སྙིང་པོ་འདི། །བཙལ་བས་རྙེད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། །ཞེན་སེམས་ཉིད་ལ་འབྱུང་མི་འགྱུར། །ཉལ་བའི་བསམ་གཏན་འཁོར་ལོ་བདེ། །མ་ལུས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དང༌། །ཆོས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་མཉམ་གཞག་ན། །དངོས་མེད་བྱང་ཆུབ་རང་འབྱུང་དང༌། །འདུས་མ་བྱས་པས་བདེ་བའི་ཀློང༌། །སེམས་ཉིད་བསམ་མེད་བརྗོད་ལས་འདས། །ཡེ་ནས་རྣམ་དག་བསམ་དུ་མེད། །རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་རིག་པ་ཡིས། །དེ་ལ་མ་བརྩལ་གནས་ན་བསྒོམས། །རིག་པ་དབྱིངས་ལ་ཡན་བཞག་ན། །བརྩལ་བའི་ནད་བྲལ་བསྒོམ་པ་ཡིན། །བདེ་བས་སྙིང་པོ་དྲི་མ་མེད། །རིག་པ་འོད་གསལ་ཉིད་དུ་བསྒོམ། །འོད་གསལ་སེམས་ལ་གནས་གྱུར་ན། །རྣམ་རྟག་མཚན་མ་རང་བཞིན་ཞི། །སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །རང་སྣང་ཀུན་བཟང་རོལ་པ་འགྲུབ། །དངོས་མེད་དངོས་ལ་མི་དམིགས་ཤིང༌། །དབུ་མའི་སེམས་བྲལ་རྒྱུ་བ་བྲལ། །སེམས་ཀྱི་རྒྱུ་བ་མེད་པས་ན། །ཐམས་ཅད་རང་འབྱུང་སྟོང་པ་ཉིད། །སེམས་ཉིད་རིག་པ་རང་འབྱུང་བ། །འགྱུར་མེད་སྐྱོད་མེད་གསལ་བས་ན། །ཡི་གེ་མེད་པའི་སྙིང་པོ་གསུང༌། །དམ་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་གནས། །རྒྱལ་པོའི་དམ་ཚིག་མ་བཅོས་པ། །བསྲུང་བ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསྲུང༌། །འགྱུར་བ་མེད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ལ། །འགྱུར་བ་མེད་པའི་དོན་གྱིས་འདེབས། །མཐའ་དབུས་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །ཡེ་ཤེས་འཕྲོ་འདུ་མེད་པར་གསལ། །བསམ་བྲལ་རང་བཞིན་རྒྱལ་བའི་ཐུགས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་འདའ་བ་མེད། །ས་འཛིན་རྣམ་པའི་སེམས་བཞིན་དུ། གཞན་ནས་རྙེད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། །བརྟགས་ན་རང་སེམས་ཉིད་ལ་ཐུག །གཞི་ལ་རང་གཞག་གཞན་འདོད་བྲལ། །རང་སེམས་རིག་པ་འགྱུར་བ་མེད། །ཇི་བཞིན་མི་རྟོག་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །བྱ་བྲལ་ལྷུན་གྲུབ་ཇི་བཞིན་གནས། །རང་འབྱུང་འོད་གསལ་ཡེ་ནས་དག །ཅིར་ཡང་མི་དགོངས་ བསམ་མི་ཁྱབ། །ཤེས་རབ་སྙིང་རྗེ་ལྡན་པས་འགྲུབ། །སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་རང་བཞིན་ལ། །བསམ་མེད་རང་གཞག་ཐུགས་སུ་བདེ། །འཁོར་ལོའམ་རིག་པ་བདེ་བ་ཡིས། །རང་གནས་རིག་པ་ཚོ
Chinese
如是说： 于秘密圆满之义中， 若缘此法性秘密， 以决定之甚深口诀， 无勤任运而修持， 不修自性而修持， 不住之理而安住， 无作任运等持自生者， 于不思义之义而系念。 离善不善之分别念， 乃菩提心之体性。 自生菩提非造作， 欲菩提者菩提心， 此真实义之精髓， 非寻觅可得， 于执着心亦不生。 睡眠之禅定轮安乐， 无余菩提心之物， 法性菩提等持时， 无实菩提自生， 无为而得安乐之界。 心性离念离言说， 本来自净不可思。 以圆满瑜伽之觉性， 不作而住即是修。 觉性放于法界中， 离造作病即是修。 以安乐为精髓无垢染， 觉性修为空光明。 光明住于心之时， 分别常相自性寂。 以无生之手印， 自显普贤之嬉戏成。 无实不缘于实有， 离中观心离散乱。 以心无散乱故， 一切自生即是空。 心性觉性自生者， 不变不动明澈故， 宣说无字之精髓。 安住于胜义菩提心， 国王之誓言不造作， 以无守护之方式守护。 于不变之手印上， 以不变之义而印持。 于无边无中之坛城中， 智慧无聚散而明现。 离思自性胜者意， 于菩提心无迁变。 如持地之心般， 不从他处可得， 若观察则于自心而止。 于基位自住离他求， 自心觉性无有变异。 如是无分别法身， 无作任运如是住。 自生光明本初净， 何亦不思 不可思议。 以智慧慈悲具足而成就， 精髓菩提自性中， 无思任运心中乐， 轮或觉性以安乐， 自住觉性聚。
English
Thus it is said: In the meaning of secret perfection, If this secret of Dharma-nature is focused upon, With the profound instruction of certainty, Effortless self-settling is practice, Non-meditation, the nature itself, is meditation, Non-abiding, abiding in the manner, Non-action, spontaneous Samadhi arises, Dwelling in the meaning of non-thought. Free from the conceptual thoughts of good and non-good, Is the characteristic of Bodhicitta. Self-arisen Bodhi is not contrived, For those who desire Bodhi, Bodhicitta is, This essence of true meaning, Cannot be found by searching, It does not arise in an attached mind. The wheel of sleeping meditation is blissful, Without remainder, the substance of Bodhicitta, When Dharma-nature Bodhi is in Samadhi, Unreal Bodhi arises spontaneously, Uncompounded, the expanse of bliss. The nature of mind is beyond thought and expression, Primordially pure, beyond conception. With the awareness of perfect yoga, To abide without effort is meditation. If awareness is released into Dharmadhatu, Freedom from the illness of effort is meditation. With bliss as the essence, without impurity, Meditate on awareness as clear light. When clear light abides in the mind, The characteristics of permanence and sign are naturally pacified. With the mudra of no birth, The play of self-appearance, Samantabhadra, is accomplished. Unreal, not fixated on the real, The Madhyamaka mind is free from distraction. Since the mind has no distraction, All is self-arisen emptiness. The nature of mind, awareness, is self-arisen, Unchanging, unmoving, and clear, The essence without letters is proclaimed. Abiding in the supreme Bodhicitta, The king's unconditioned vow, Guarding with the manner of non-guarding. On the unchanging mudra, Sealing with the unchanging meaning. In the mandala without beginning or end, Wisdom is clear without gathering or scattering. The Victorious One's mind, beyond thought and nature, Has no passing away in Bodhicitta. Like the mind that holds the earth, It cannot be found from elsewhere, If examined, it ends in one's own mind. In the ground, self-abiding, free from other desires, One's own mind, awareness, is without change. As it is, the non-conceptual Dharmakaya, Effortless, spontaneously accomplished, abides as it is. Self-arisen clear light is primordially pure, Do not think of anything Inconceivable. Accomplished with wisdom and compassion, In the essence, the nature of Bodhi, Effortless self-abiding is bliss in the heart, The wheel or awareness, with bliss, The self-abiding awareness gathers.
Tibetan
ལ་བ་ཉིད། །རྣམ་རྟོག་ཡིན་ཏེ་དོན་ལ་མེད། །བློན་རིགས་གསུམ་ལས་དམངས་ཀྱི་ཡང༌། །ཆགས་པའི་འདུ་ཤེས་དྲང་བའི་དོན། །ངེས་པར་སྤྲོས་བྲལ་རང་འབྱུང་སེམས། །ཆགས་པའི་ལམ་གྱིས་ཤེས་མི་འགྱུར། །བླང་དོར་མེད་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱང༌། །ངེས་པར་བརྟགས་ན་བླང་དོར་ཉིད། །རང་རིག་བསམ་བྲལ་གཞག་པ་སྟེ། །དོན་དངོས་འཛིན་པ་ཞེན་པར་གནས། །རང་འབྱུང་འོད་གསལ་སྙིང་པོ་འདི། །མཚན་མ་མེད་པའི་རང་བཞིན་པས། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་ཆགས་པ་བྲལ། །ཐིག་ལེ་འདོད་རྩོལ་སྤྲོ་བསྡུ་མེད། །རང་རིག་རྩོལ་བྲལ་བདེ་བའི་གནས། །ཤེས་རབ་ཐབས་ལ་སྙོམས་འཇུག་པས། །བདེ་བའི་བསམ་གཏན་ཆེན་པོ་ཡིན། །སྒྱུ་མའི་རོ་ལ་མ་ཆགས་པས། །ཆགས་མེད་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པའི་ལམ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་གསལ་འདི། །དངོས་མེད་ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱིས་འགྲུབ། །སྣང་གསལ་འཁོར་ལོ་རིག་པ་འདི། །ངོ་བོ་མ་གྲུབ་མེ་ཤེལ་འདྲ། །དངོས་མེད་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་གྲོལ། །གཟུགས་སོགས་སྣང་བ་བརྟགས་པ་ཡིན། །དངོས་པོ་རང་གཞན་ཐམས་ཅད་ནི། །ཆོས་ཉིད་དབྱིངས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ཡིན། །དེ་ཉིད་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་སུ་ནི། །སྙིང་པོ་རིག་པ་ཉིད་ཤར་བས། །མཐའ་ཡི་མུན་པ་ངང་གིས་དག །སྒྲུབ་མེད་རང་འབྱུང་སྒྲུབ་པ་འདིས། །ཁམས་གསུམ་འོད་གསལ་ཐུགས་སུ་སྒྲུབ། །རང་སེམས་རིག་པའི་སྤྱོད་པ་བདེ། །ཡེ་ཤེས་སྤྱོད་པ་རང་གཞག་ཉིད། །བསལ་ནས་འདོད་པའི་མཐའ་མི་འགེགས། །ཐུགས་རྗེ་ཚོགས་ཀྱི་བསོད་ནམས་འདིར། །རང་འབྱུང་རིག་པ་རྟོགས་གྱུར་ནས། །འགྲོ་བ་དྲང་ཕྱིར་རྒྱུན་མི་བཅད། །སྙིང་པོ་སེམས་ཀྱི་དོན་རིག་ན། །ཡེ་ཤེས་མཐར་ཕྱིན་འབྲས་བུར་གནས། །མཚན་དང་དཔེ་བྱད་རང་བཞིན་གྲུབ། །སྤྲུལ་པ་རང་འདོད་ཅིར་ཡང་འབྱུང༌། །ཆུ་གསལ་རི་བོང་ཅན་བཞིན་ནོ། །ཡེ་ཤེས་ལུས་ཅན་དེ་བཞིན་གཤེགས། །མེ་ཤེལ་གཟུགས་ལྟར་འགྲོ་བ་སྒྲོལ། །ཡེ་ཤེས་རང་བྱུང་དེ་བཞིན་གཤེགས། །ཡན་ལག་མི་མངའ་རྩིས་ལས་ འདས། །མཐར་ཕྱིན་དགའ་བ་རིག་པར་གསལ། །དགོངས་པ་རང་གཞག་ཡེ་སངས་རྒྱས། །རིག་པ་རང་གསལ་ཆོས་རྣམས་ལ། །གང་ཡང་བསམ་དུ་མེད་པར་གནས། །དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་ལ། །མ་རིག་མེད་པས་འཁོར་བ་མེད། །སེམས་ཅན་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་མ་གནས། །རང་འབྱུང་སེམས་ལ་རྟག་པར་གཞུག །སྲིད་པའི་ཆོས་ལ་རྒྱུ་མེད་པས། །མྱ་ངན་འདས་པའི་ལམ་དང་བྲལ། །མ་སྐྱེས་པ་ཡི་ཆོས་རྣམས་ལ། །ནམ་ཡང་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། །སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་རང་བཞིན་གཅིག །སེམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་གསང་བ་འདི། །སྙིང་པོ་དོན་ལས་རྨད་དུ་བྱུང༌
Chinese
拉瓦本身。 是分别念，但实际上没有。三种大臣中，民众的也一样。 执著的观念是正直的意义。 必须是离戏的自生心。 不能通过执著的道路来了解。 即使是没有取舍的苦行。 如果仔细观察，实际上就是取舍。 自明离思是安住， 执著于实际事物，安住在贪恋中。 这个自生光明心髓， 因为是无相的自性。 远离智慧方便的执著。 明点没有欲望、努力、舒展和收缩。 自明离勤是安乐的处所。 通过智慧方便的等持。 是安乐的大禅定。 因为不执著于幻化的味道。 是无执智慧圆满的道路。 菩提心的自明， 通过无实智慧方便成就。 显明轮的觉性， 本体未成，如火镜。 无实智慧，见即解脱。 色等显现是观察。 所有事物自他， 是法性虚空的明点。 为了成就那个， 当心髓觉性显现时， 边缘的黑暗自然消除。 通过无作自生这个成就， 三界光明在心中成就。 自心觉性的行为是安乐。 智慧的行为是自安住。 断除后不阻止欲望的边。 在这个慈悲的福德资粮中， 一旦证悟自生觉性， 为了引导众生，永不间断。 如果了知心髓的意义， 安住在智慧圆满的果位。 相好自然成就。 化身随心所欲地显现。 如清水中的月亮。 智慧身者如来。 如火镜之像救度众生。 智慧自生如来。 没有肢体，超越算计。 圆满的喜悦在觉性中显明。 意是自安住，本初佛。 对于觉性自明的诸法， 安住在无任何思虑中。 因此，在菩提心性中， 因为没有无明，所以没有轮回。 众生出生的因不存在。 恒常安住在自生心中。 因为有为法没有因， 所以远离寂灭之道。 对于未生之诸法， 永远不会产生， 佛与众生自性一。 这个心的智慧秘密， 从心髓意义中奇妙生起。
English
Lawa itself. It is conceptual thought, but in reality, it is not. Among the three types of ministers, even the common people. The notion of attachment is the meaning of honesty. It must be the mind of self-arising, free from elaboration. It cannot be known through the path of attachment. Even the asceticism without acceptance or rejection, If examined carefully, it is actually acceptance and rejection. Self-awareness, free from thought, is the basis, Clinging to actual things, dwelling in attachment. This essence of self-arising luminosity, Because it is the nature of being without characteristics, Free from attachment to wisdom and means. The thigle has no desire, effort, expansion, or contraction. Self-awareness, free from effort, is the place of bliss. Through the absorption of wisdom and means, It is the great meditation of bliss. Because there is no attachment to the taste of illusion, It is the path of perfect non-attachment wisdom. This self-illumination of bodhichitta, Is accomplished through non-substantial wisdom and means. This awareness of the clear light wheel, Its essence is unestablished, like a burning glass. Non-substantial wisdom, seeing is liberation. Appearances such as form are observations. All things, self and other, Are thigles of the dharmata realm. As a means to accomplish that, When the essence of awareness arises, The darkness at the edge naturally disappears. Through this accomplishment of non-doing, self-arising, The luminosity of the three realms is accomplished in the heart. The conduct of self-mind awareness is bliss. The conduct of wisdom is self-abiding. After eliminating, it does not obstruct the edge of desire. In this merit of the compassionate assembly, Once the self-arising awareness is realized, In order to guide beings, it is never interrupted. If the meaning of the heart essence is known, It abides in the fruition of perfect wisdom. The signs and examples are naturally accomplished. The emanation arises as desired. Like the moon in clear water. The Tathagata with the wisdom body. Like the image of a burning glass, liberating beings. The wisdom self-arising Tathagata. Without limbs, beyond calculation. The ultimate joy is clear in awareness. The intention is self-abiding, primordial Buddha. For the self-illuminating dharmas of awareness, It abides without any thought. Therefore, in the nature of bodhichitta, Because there is no ignorance, there is no samsara. The cause of sentient beings' birth does not exist. It always abides in the self-arising mind. Because conditioned dharmas have no cause, It is free from the path of nirvana. For the unborn dharmas, It will never arise, The nature of Buddha and sentient beings is one. This secret of the mind's wisdom, Arises wonderfully from the meaning of the heart essence.