Tibetan
། །རང་འབྱུང་ཆེ་བ་བདག་ཉིད་སྐུ། །རང་རིག་བདེ་བ་རྫོགས་པ་ཆེ། །ཐུགས་རྗེ་སྣང་བ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །ངོ་བོ་མ་གྲུབ་གསང་བའི་སེམས། །སྣང་དང་མི་སྣད་དབྱེར་མེད་དོ། །ཡོད་དང་མེད་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །སྣང་བ་རང་རིག་ཐ་དད་པ། །དོན་དང་རྟགས་ལ་སོགས་པའི་རྣམས། །རྣམ་པ་ཐ་དད་བག་ཆགས་སྣང༌། །ཡང་དག་མ་ཡིན་འཁྲུལ་པའི་སེམས། །བསམ་པའི་དབང་གིས་དེར་འགྱུར་རོ། །བདེ་གཤེགས་ཡེ་ཤེས་གསང་བ་དེ། །མ་མཐོང་རྣམ་རྟོག་སྤྲོས་འཆལ་པས། །སྟོང་ཉིད་རིག་པའི་མན་ངག་ཡིན། །དྲན་རྟོག་རླུང་གི་རྒྱུ་བ་བྲལ། །མཐའ་རུ་མ་སྐྱེས་བསམ་གཏན་བྱ། །ཆོས་དང་ཆོས་ཉིད་གང་ཡང་མིན། །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་བདག་མེད་པ། །ཡེ་ཤེས་སྟོང་པའི་ངོ་བའོ། །རང་བཞིན་སྟོང་པ་མཚན་མ་མེད། །རྣམ་ཐར་གསུམ་ལྡན་བདེ་བ་ཆེ། །ཆགས་མེད་གཞི་ཡི་ལམ་ནས་འཇུག །མཚན་མེད་ངང་ལ་གནས་པ་ན། །རང་འབྱུང་འབྲས་བུ་དང་གིས་འཆར། །ཡོན་ཏན་ནམ་མཁའ་མཐའ་དང་མཉམ། །རང་གི་ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་ལ། །འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རང་བཞིན་གསལ། །རྒྱུན་གྱི་འཁོར་ལོ་སྐུ་ཡི་དང༌། །ཆགས་བྲལ་དག་པ་རིག་པའི་རྒྱན། །རང་རིག་གསལ་བ་ཏིང་འཛིན་ཉིད། །མི་ཟད་འཁོར་ལོ་བསམ་དུ་མེད། །སྒྲོ་བྲལ་སྟོང་ཉིད་ཞི་གནས་ལ། །འདུ་ཤེས་འཇུག་མེད་མཉམ་གཞག་ལ། །མཚན་མེད་ཞི་གནས་ལྷག་མཐོང་འབྲེལ། །མོས་འཇུག་ལམ་ལ་གང་གནས་ནས། །མི་རྟོག་གསལ་བའི་དོན་གྱིས་གོ །བསམ་དང་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ནི། །སྙིང་པོ་དོན་ལ་ རྟོག་པས་འཇུག །ཐབས་བྲལ་རིག་པ་རྩོལ་བས་ཚོལ། །ར་གན་གསེར་འདོད་དེ་བཞིན་ནོ། །འདོད་པའི་སེམས་དང་མ་བྲལ་ན། །སྙིང་པོ་དོན་ལ་བདག་འཛིན་བྱེད། །བདེ་བའི་སེམས་ལ་རེ་བ་ན། །རྟོག་པའི་རྗེས་འཇུག་ཞི་གནས་ཡིན། །རང་ལུས་སེམས་སུམ་རྟོགས་པར། །འདྲ་འབག་ལྷ་ཡི་རྣམ་པ་གཟུང༌། །ལུས་ཀྱི་དབེན་པས་ཆོས་ཉིད་ཚོལ། །རང་ལུས་སེམས་སུ་ཤེས་པས་ན། །གང་ན་གནས་ཀྱང་སེམས་ཉིད་དབེན། །སྣང་སྲིད་སེམས་སུ་ཤེས་པས་ན། །དབང་པོ་ཡན་ལག་ཡེ་ཤེས་གསལ། །སྙིང་པོ་དོན་གྱི་རང་བཞིན་ལ། །ཅི་ཡང་མི་བསྒོམ་གང་ཡང་མིན། །ཁྱུ་མཆོག་སེམས་ལྟར་མ་བཅོས་པ། །རང་གཞག་རིག་པའི་འཁོར་ལོ་ཉིད། །དུས་གསུམ་དུ་ཡང་བཏང་གཞག་མེད། །གང་ཡང་མི་འཛིན་དགག་པ་མེད། །སྙིང་པོ་དོན་གྱི་རང་བཞིན་ལ། །སྐྱོན་དང་ཡོན་ཏན་གཉིས་མེད་པས། །རྫོགས་པའི་ལྟ་བ་བླང་དོར་མེད། །འཇུག་མེད་ཏིང་འཛིན་མ་ཡེངས་པ། །འོད་གསལ་རྒྱལ་བའི་སེམས་ཉིད་ཡིན། །རང་འབྱུང་ཐུགས་ཀྱིས་མ་བཅོས་པ། །རྣམ་དག་རྒྱལ་བའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །བརྩལ་མེད་སྙིང་པོ་དོན་ལས་འབྱུང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དོན་ཉིད་ལ། །ངེས་པའི་ཐེག་གཅིག་སྙིང་པོའི་དོན། །ཕྱག་རྒྱ་རིམ་བཞི་སྦྱོར་བ་དྲུག །བསམ་པའི་ཐེག་པ་སྣ་ཚོགས་པ། །དྲང་བ་ཉིད་འགྱུར་ངེས་པ་མིན། །ངོ་བོ་ཉིད་ལ་མཐོན་དམན་མེད། །མོས་འཇུག་བསམ་པའི་རྟོག་པར་ཟད། །སེམས་ཉིད་ཉག་གཅིག་ཕྱོགས་བྲལ་བ། །དུ་མའི་འབྲས་མེད་ལམ་དུ་མིན། །མ་བཅོས་རྣལ་འབྱོར་རྫོགས་པའི་ལམ། །མི་གནས་རང་བཞིན་སེམས་སུ་གཅིག །མ་བགྲོད་མཐར་ཕྱིན་འབྲས་བུའམ། །རྒྱུ་རྐྱེན་བྲལ་བ་སྐྱེ་འཇིག་མེད། །གདོད་ནས་རང་འབྱུང་སྙིང་པོར་གསལ། །རིག་དྲུག་ཇི་ལྟར་སྣང་བ་དང༌། །མྱ་ངན་འདས་པའི་རང་བཞིན་ལ། །དབྱེར་མེད་རང་འབྱུང་སེམས་སུ་གཅིག །རིས་དྲུག་སེམས་ཀྱི་རྟོག་པ་དང༌། །ཡེ་ཤེས་རང་གསལ་རིག་པ་ཉིད། །ཁྱད་པར་མེད་དེ་སྙིང་པོར་གཅིག །ཁམས་གསུམ་འཁོར་བ་སྣང་བ་དང༌། །མྱ་ངན་འདས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད། །རྟོགས་མ་རྟོགས་ཀྱིས་གཉིས་སུ་བྱུང༌། །རྟོགས་པས་ རང་སེམས་ཉིད་ལ་ཐུགས། །གཞན་འདོད་རེ་བ་རྩོལ་བ་བྲལ། །རང་སེམས་རྣམ་དག་ཡེ་སངས་རྒྱས། །ཀུན་བཟང་རྒྱལ་བའི་སེམས་ཉིད་བདེ། །མཐའ་ཡས་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ལ། །རྒྱལ་བའི་ཡེ་ཤེས་རང་ཆས་ལྡན། །བསམ་བྲལ་རང་ལུགས་ཅིར་མི་དགོངས། །ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའི་མཁའ་དང་མཉམ། །ཡིད་ལ་མི་བྱེད་བྱ་བ་བཏང༌། །འཁོར་བ་མྱ་ངན་འདས་པ་ཡི། །རྣམ་པ་ཕྲ་རགས་ཅིར་སྣང་ཡང༌། །རང་གཞག་བསམ་བྲལ་ཉིད་དུ་བདེ། །ཆུ་ཡི་སྣང་བ་དེ་བཞིན་དུ། །ཕྲ་རགས་རྣམ་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ཉིད། །རང་རིག་གཉུག་མ་པདྨ་ལྟར། །འཁོར་བར་གནས་ཀྱང་གདོད་ནས་དག །མཚན་མའི་རྣམ་པ་ཅི་འབྱུང་ཡང༌། །ཆུ་ཤིང་ལྟ་བུར་སྙིང་པོ་མེད། །མ་རིག་འཐིབས་པའི་འཁོར་བ་ན། །རིག་པ་མར་མེ་ལྟ་བུར་གསལ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཅིར་འགྱུར་ཡང༌། །རང་རིག་གཉུག་མའི་རྒྱུན་མི་བཅད། །ནམ་ལངས་སེམས་དང་ནུབ་ཁ་བཞིན། །ཡེ་ཤེས་དོན་གསལ་དེ་བཞིན་ནོ། །མ་བསྒྲུབས་རང་གསལ་ངང་གིས་འབྱུང༌། །སྐལ་ལྡན་མ་བཅོས་རྣལ་འབྱོར་པས། །སེམས་ཉིད་སྟེང་ཁ་ལྟར་གནས་ན། །ལུས་ངག་རྩོལ་བ་ངང་གིས་ཞི། །བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་མི་རྟོག་པ། །ཤེས་རབ་གསལ་བའི་སྙིང་པོར་ཕྱིན། །མཐར་ཕྱིན་རང་འབྱུང་མི་རྟོག་པ། །དྲི་མེད་རྒྱལ་བའི་ཡེ་ཤེས་གསལ། །རང་གནས་འགྲོ་བ་ཡོངས་ལ་ཁྱབ། །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་དབྱེར་མེད་པ། །འགྲོ་བའི་སེམས་ལས་གཞན་ལ་མེད། །རྟོག་མེད་ངང་ལ་རང་ཤར་བའི། །རིག་པ་བདེ་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན། །འཛིན་པ་དག་བྱེད་ཡེ་ཤེས་ནི། །མ་བཅོས་ངང་གིས་
Chinese
自生大者自性身，自智乐受圆满大， 慈悲显现化身身，本体未成秘密心， 显与不显无有别，有与无有菩提心， 显现自智各异别，义与表相等诸法， 种种差别习气现，非真颠倒迷惑心， 由思惟力而成彼，善逝智慧秘密者， 未见分别戏论故，空性觉性之口诀， 离念分别风之行，于边不生修禅定， 非是法与法性等，如虚空般无我者， 是为智慧空性体。自性空寂无相状， 具足三解脱大乐，无执从基道而入， 于无相中安住时，自生果位任运成， 功德如虚空无边，于自之智显现中， 炽燃坛城自性明，恒常法轮是身相， 无执清净觉性饰，自智明朗是三摩地， 无尽法轮不可思，离诠空性寂止中， 无有入处平等住，无相寂止观相联， 于信入道任何住，由无念明义而悟， 离思之智即心要，以分别而入义， 离方便智勤奋求，如欲金之砂金者， 若不离欲贪之心，则于心要执我相， 若于安乐心生希望，是随分别寂止行， 自身不悟为心者，则取似像天之相， 以身之寂而求法，若知自身即是心， 则无论何处心皆寂，若知现有即是心， 则根支分明是智慧，于心要义之自性， 何亦不修亦非何，如牧童心般不作意， 自住觉性之法轮，于三时中亦无舍， 何亦不执亦无遮，于心要义之自性， 无有功过二者故，圆满见地无取舍， 无入禅定不散乱，光明即是胜者心， 自生不由意所作，清净胜者身语意
English
The self-originated great one is the embodiment of self-nature, The self-aware bliss is the great perfection, The compassionate appearance is the emanation body, The essence is the unestablished secret mind. Appearance and non-appearance are inseparable, Existence and non-existence are the mind of enlightenment. Appearances and self-awareness are distinct, Meanings and symbols, and so forth, Various appearances are habitual imprints. The mind of delusion is not truly real, It transforms according to the power of thought. The secret wisdom of the Sugata, Unseen, due to conceptual proliferation, is the pith instruction of emptiness and awareness. Free from the movement of memory and thought-wind, Meditate without arising at the extremes. It is neither Dharma nor Dharmata, Like the sky, without self, It is the nature of empty wisdom. Self-nature is empty, without characteristics, Endowed with the three liberations, it is great bliss. Without attachment, enter from the ground-path, When abiding in the state of no-characteristics, The self-originated fruit arises spontaneously. Qualities are equal to the sky, without limit. In the appearance of one's own wisdom, The blazing mandala is naturally clear. The continuous wheel is the essence of the body, Unattached purity is the ornament of awareness. Self-aware clarity is itself samadhi. The inexhaustible wheel is inconceivable. In the quiescence of emptiness, free from extremes, In equanimity, without entering into concepts, The quiescence of no-characteristics is connected to insight. From wherever one abides on the path of faith-entry, One understands through the meaning of non-conceptual clarity. The wisdom that is free from thought, Enters into the essential meaning through conceptualization. Awareness without means is sought through effort, Like a goldsmith desiring gold from ore. If one is not separated from the mind of desire, One grasps at the essential meaning as self. If one hopes for the mind of bliss, It is quiescence that follows after conceptualization. Without realizing one's own body as mind, One grasps at the form of a deity like a painted image. Seeking the nature of reality through the solitude of the body. When one knows one's own body as mind, Wherever one abides, the mind itself is solitary. When one knows phenomena and existence as mind, The faculties and limbs are clear wisdom. In the self-nature of the essential meaning, One does not meditate on anything, nor is it anything. Uncontrived, like the mind of a cowherd, The self-abiding wheel of awareness itself, Is not abandoned or placed in the three times. One does not grasp at anything, nor is there any negation. In the self-nature of the essential meaning, Since there is no good or bad, The perfect view has no acceptance or rejection. The unentered samadhi is without distraction, Luminosity is the very mind of the Victorious Ones. Self-originated, uncontrived by intention, The pure body, speech, and mind of the Victorious Ones.
Chinese
敬礼！不费力之精髓从意义中生起，于菩提心之意义中，有决定之唯一乘精髓之义。四手印次第，六种结合，各种思虑之乘，唯是引导，并非决定。本体自性无有高下，唯是信解趣入思虑分别。心性唯一离偏颇，非众多无果之道。无作瑜伽圆满道，不住自性心中一。不需行至究竟之果，离因缘无生灭。本来任运精髓中明，六识如何显现及，寂灭之自性中，无别任运心中一。六道心之分别与，智慧自明觉性，无有差别，精髓中一。三界轮回显现及，寂灭之智慧，以证悟与未证悟而分为二，证悟者于 自心性中相遇。离他求希望勤作，自心清净本初佛，普贤佛之自心即乐。无边众生所有，皆具佛之智慧自性，不思议自性如何不思，智慧如虚空之空般，不作意放下所作，轮回寂灭之，细微粗大之相如何显现，自住不思议中即乐。如水之显现那般，细微粗大分别皆是智慧，自证本元如莲花，虽住轮回然本初即净。名相之相如何生起，如水木般无有精髓。无明昏暗之轮回中，觉性如灯般明亮。分别如何转变，自证本元之流不断绝。如黎明之心与黄昏之面，智慧义明显亦如是。不需修持，任运自明自然生，具缘无作瑜伽士，若住于心性之上，身语勤作自然寂。安乐之智慧无分别，已至智慧光明之精髓。究竟任运无分别，无垢胜者之智慧明。自住遍及一切众生，如虚空般无有分别，无有于众生之心外。于无念状态中自生之，觉性具足安乐之相，清净执着之智慧，无作自然。
English
Homage! Effortless essence arises from meaning, In the very meaning of Bodhicitta, There is the definitive single vehicle, the meaning of essence. Four mudra stages, six unions, Various vehicles of thought, Are merely guiding, not definitive. Inherent nature has no high or low, It is merely conceptualization of faith and entry. Mind-essence is uniquely impartial, Not a path of many fruitless endeavors. Unfabricated yoga is the path of completion, Non-abiding nature is one in mind. Without traversing, the ultimate fruit, Devoid of cause and condition, there is no birth or cessation. Primordially self-arisen, clear in essence, How the six consciousnesses appear, And in the nature of Nirvana, Inseparably self-arisen, one in mind. The six realms are mental constructs, And wisdom is self-illuminating awareness, Without difference, they are one in essence. The appearance of the three realms of Samsara, And the very wisdom of Nirvana, Arise as two through realization and non-realization, The realized ones meet in their own mind-essence. Free from seeking others, hope, and effort, One's own mind is pure, the primordial Buddha, The very mind of Samantabhadra, the Victorious One, is bliss. All limitless beings, Possess the inherent wisdom of the Victorious Ones, How can you not contemplate the inconceivable self-nature? Wisdom is equal to the sky of space, Do not fixate, let go of actions, Whatever subtle or gross appearances of Samsara and Nirvana may arise, Abide in the self-settled, inconceivable state, and it is bliss. Just like the appearance of water, Subtle and gross discriminations are all wisdom, Self-awareness, primordial like a lotus, Though dwelling in Samsara, it is pure from the beginning. Whatever characteristics of signs may arise, Like water and wood, they have no essence. In the Samsara obscured by ignorance, Awareness is clear like a lamp. However conceptualizations may transform, The stream of self-awareness, primordial, is never severed. Like the mind at dawn and the face at dusk, The meaning of wisdom is clear in the same way. Without cultivation, self-illumination arises naturally, Fortunate, unfabricated yogis, If you abide on the expanse of mind-essence, Body, speech, and effort naturally subside. The non-conceptual wisdom of bliss, Has reached the essence of luminous prajna. Ultimately, self-arisen, non-conceptual, The stainless, victorious wisdom is clear. Self-abiding, it pervades all beings, Like space, without separation, It is not other than the minds of beings. The awareness that arises spontaneously in the state of non-thought, Possesses the characteristic of bliss, The wisdom that purifies grasping, Is naturally unmade.