Tibetan
། ནས་ཀྱིའོ། །ཨོཾ་མ་ཧཱ་བ་ལ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། སྲན་མའིའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་གྷསྨ་རི་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། གྲོའིའོ། །དེ་ ཉིད་གསུམ་དང་ལྡན་པའི་ཧཱུཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་རྫས་དང་བཅུད་ཐམས་ཅད་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་མེ་ལྷའི་ཞལ་དུ་དབུལ་བར་བྱའོ། །ཡམ་ཤིང་དང་ཀུ་ཤ་ལ་སོགས་པ་ནི་འབར་བའི་འོད་ལ་དབུལ་བར་བྱའོ། །ཞལ་བསིལ་དང་ཟན་ལ་སོགས་པ་ནི་ཕྱག་ཏུ་དབུལ་བར་བྱའོ། །མེ་ཏོག་ནི་དབུ་ལ་དབུལ་བར་བྱའོ། །སྤོས་ནི་འབར་བའི་འོད་ལ་དབུལ་བར་བྱའོ། །དྲི་ནི་ཐུགས་ཀར་དབུལ་ལོ། །བསང་གཏོར་ནི་སྐུ་ལ་ཁྱབ་པར་དབུལ་ལོ། །ཞབས་བསིལ་ནི་མེ་ཏོག་གི་ཞབས་ཀྱི་གདན་ལ་དབུལ་ལོ། །ཡོན་ཆབ་དང་མར་མེ་དང་ལྷ་བཤོས་ནི་མདུན་དུ་དབུལ་ལོ། །གལ་ཏེ་དགང་གཟར་དང་བླུགས་གཟར་གྱི་དམིགས་པས་མཐེ་བོང་དང་སྲིན་ལག་གིས་སྲེག་རྫས་ཕྲ་བ་རྣམས་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སོར་མོ་ལྔའི་ཁྱོར་བའི་ཡི་གེ་ལྔས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་དགང་བླུགས་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །གུང་མོ་དང་སྲིན་ལག་དང་མཐེ་བོང་སྦྱོར་བས་སྲེག་རྫས་རགས་པ་རྣམས་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་མེ་ལྷ་ལ་ཞབས་བསིལ་དང་བསང་གཏོར་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པ་རྫོགས་པར་བྱས་ལ། མེ་ལྷ་དེ་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་ཤིན་ཏུ་ཟབ་མོའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་དང༌། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱི་ལས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེའི་ཐུགས་ཀར་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་མེ་ལྷ་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་སྟེང་དུ་ཉི་མའི་གདན་ལ་བདུད་བཞི་ལ་སོགས་པ་སོ་སོའི་གདན་རྣམས་བསམས་ལ། དེའི་སྟེང་དུ་སོ་སོའི་ལྷའི་ས་བོན་ལས་ཕྱག་མཚན་དང་ས་བོན་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན། དཔལ་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་དང་བཅས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བཞེངས་ཏེ། དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དགུག་པར་བྱ་སྟེ། སྙིང་གའི་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུའི་སྦྱོར་བས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་དམིགས་ཏེ། ཨོཾ་ཨེ་ཧྱེ་ཧི་བྷ་ག་ཝཱ་ན། ཨི་ཧ་བྷ་ག་ཏྱ་ས་མ་ཡེ་ན་ཛ། ཨརྒྷཾ་དྷི་ཀན་ཚ། པྲ་ཊཱི་ཙྪ་ད། བུ་ཙན་ཙ་ཪྻ་པྲ་སི་དྷ་མེ། སྔགས་འདིས་ བགེགས་བསྐྲད་པ་དང༌། བསང་གཏོར་དང་ཞབས་བསིལ་ལ་སོགས་པ་ཀུན་བྱས་ལ། ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿའི་སྔགས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དགུག་པ་དང༌། གཞུག་པ་དང༌། བཅིང་བ་དང་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དང་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ཐ་མི་དད་པ་ཆུ་དང་འོ་མ་འདྲེས་པ
Chinese
青稞的。（藏文）嗡 嘛哈 巴拉耶 梭哈。（梵文罗马拟音：Om Maha Balaye Svaha）（汉语字面意思：嗡，伟大的力量，梭哈）豆子的。（藏文）嗡 班杂 嘎斯玛热耶 梭哈。（梵文罗马拟音：Om Vajra Ghasmariye Svaha）（汉语字面意思：嗡，金刚，嘎斯玛热耶，梭哈）小麦的。那 三个都具备的吽字所生的物质和精华，按照顺序供养于火神的口中。箭木和吉祥草等供养于燃烧的光焰中。漱口水和糌粑等供养于手中。花供养于头上。香供养于燃烧的光焰中。香水供养于心中。香涂供养于身上。洗脚水供养于花的足下之座上。供水和酥油灯以及神馐供养于前方。如果以勺子和倾倒的姿势，用拇指和食指布施微小的焚烧物。然后以五指的抓握，用五个字加持，布施勺子和倾倒物。用中指和食指以及拇指结合，布施粗大的焚烧物。然后对火神做完洗脚水和香涂等次第，因为火神即是一切如来心中的智慧法界自性，具有极其甚深的智慧之相，并且为了圆满那样的特殊事业，所以在其心中观想超世间的火神，也就是在各种莲花之上，太阳的座垫上，观想四魔等各自的座垫，其上从各自的本尊种子字变化成手印和种子字的一切如来之自性。圆满建立吉祥喜金刚坛城的轮。然后迎请智慧坛城，以心间的光芒，铁钩的连接，观想前方的虚空。（藏文）嗡 诶嘿 诶合 巴嘎瓦纳 诶哈 巴嘎嘉 萨玛耶纳 嘉 阿让 迪甘 擦 扎 扎 班赞 杂热 扎 扎 斯达 麦。（梵文罗马拟音：Om Ehyehi Bhagavan Iha Bhagatya Samayena Ja Argham Dhi Kanca Praticchada Bucanca Carya Prasidha Me）（汉语字面意思：嗡，来吧，来吧，世尊，在此降临，以誓言而生，供养，接受，行持，成就我）以此咒语 驱逐邪魔，做完香涂和洗脚水等一切，以扎 吽 邦 霍的咒语迎请、安住、束缚和控制智慧轮。智慧菩萨和誓言菩萨无二无别，如水和奶混合般。
English
The barley. Om Maha Balaye Svaha. The beans. Om Vajra Ghasmariye Svaha. The wheat. All the substances and essences arising from the Hum syllable, which possesses these three qualities, should be offered to the mouth of the fire deity in order. Arrow wood and kusha grass, etc., should be offered to the burning light. Water for washing the mouth and tsampa, etc., should be offered to the hands. Flowers should be offered to the head. Incense should be offered to the burning light. Perfume should be offered to the heart. Scented water should be offered all over the body. Water for washing the feet should be offered to the seat at the base of the flowers. Offering water, butter lamps, and divine food should be offered in front. If the intention is to use a ladle and a pouring vessel, small combustible substances should be given with the thumb and forefinger. Then, bless the five handfuls of fingers with the five syllables and give the ladle. Combine the middle finger, forefinger, and thumb to give the coarse combustible substances. Then, complete the sequence of water for washing the feet and scented water, etc., for the fire deity. Since the fire deity is the wisdom of the mind of all the Tathagatas, the essence of the Dharma realm, and possesses the characteristics of extremely profound wisdom, and in order to completely accomplish the special activities of that deity, one should meditate on the transcendent fire deity in its heart. That is, on top of various lotuses, on the seat of the sun, one should contemplate the respective seats of the four maras, etc. On top of that, the nature of all the Tathagatas, transformed from the seed syllables of the respective deities into hand gestures and seed syllables. Completely erect the wheel of the mandala of glorious Hevajra, complete with its retinue. Then, one should invite the wisdom mandala, aiming at the space in front with the hook-like connection of the rays of light from the heart. Om Ehyehi Bhagavan Iha Bhagatya Samayena Ja Argham Dhi Kanca Praticchada Bucanca Carya Prasidha Me. With this mantra, dispel obstacles, and having done all the scented water and water for washing the feet, etc., invite, install, bind, and control the wheel of wisdom with the mantra Jah Hum Bam Hoh. The wisdom being and the samaya being are inseparable, like water mixed with milk.
Tibetan
་ལྟ་བུར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་སྤྱན་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་དག་པ་དང་སྐུ་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང་དབང་བསྐུར་བ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས་དེ་ནས་གཞན་ཡང་བསང་གཏོར་དང་ཞབས་བསིལ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་མཆོད་པ་དང༌། བསྟོད་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷའི་ལྕེ་ལ་ཧཱུཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་དམིགས་ལ། ལྷ་སོ་སོའི་སྔགས་ཀྱིས་དགང་བླུགས་དང་སྲེག་རྫས་རྣམས་སྔོན་བཞིན་དུ་རིམ་པས་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡང་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་སྨོན་ལམ་མཆོད་པའི་དང་པོ་དང་ཐ་མར་གདབ་པར་བྱའོ། །སྲེག་རྫས་རྣམས་ལ་ནི་བསང་གཏོར་བྱས་ཏེ་སྙིང་གའི་ས་བོན་ལས། ལས་དང་མཐུན་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ལས་དང་མཐུན་པའི་ཁ་དོག་ཏུ་དམིགས་ལ་དབུལ་བར་བྱ་བ་ནི་གཅིག་གམ། གསུམ་མམ། བདུན་ནམ། ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གམ། བརྒྱའམ། བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དང༌། སྟོང་ངམ་སྟོང་རྩ་བརྒྱད་དམ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱའམ། ཅི་འབྱོར་བའི་སྦྱིན་སྲེག་སྔོན་བཞིན་དུ་མཆོད་པར་བྱའོ། །བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ལ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འབའ་ཞིག་ལ་ནང་གི་ཁྱད་པར་གྱི་རྫས་ལ་རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་མཆོད་དེ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེས་ནི་ལས་བཞི་ལ་སོགས་པ་ཁྱད་པར་དུ་ཡོངས་སུ་བསྒྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་སྲེག་རྫས་ཕུལ་བ་རྣམས་སོ་སོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཐུགས་ཀའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཐིམ་པས་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་དུ་བསམ་མོ། །དབང་གི་དུས་སུ་ཡོན་གྱི་མཆོག་སྦྱིན་པའི་སློབ་མ་དེའི་ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་གཉིས་བསྲེག་པ་དང་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སློབ་མའི་སྲིན་ལག་ གཡོན་པ་ནས་བཟུང་ལ་ལག་པ་གཡོན་པས་དགང་བླུགས་གསུམ་མམ། བདུན་གྱི་བར་དུ་བྱིན་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་བྱའོ། །གཞན་ཡང་རྒྱལ་ཁམས་ཀྱི་བདག་པོ་དང༌། དགེ་འདུན་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཕྱོགས་སྐྱོང་ལ་སོགས་པ་དང་བདག་ཉིད་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་རྒྱས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དགང་བླུགས་གྲངས་སྔོན་བཞིན་དུ་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཇི་ལྟར་ཚོགས་པའི་རྫས་ཀྱི་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ནས་སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་མར་ལ་བླུགས་གཟར་བདུན་ནམ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྲེག་པའི་མཆོད་པ་རྫོགས་པ་དང་བསང་གཏོར་དང་ཞབས་བསིལ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཕྱི་དང་ནང་དང་གསང་བ་དང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པ་བྱས་
Chinese
就像那样。然后进行开光等净化，加持身体等，灌顶等，之后，再以香供、朵玛和洗脚水等为先导进行供养和赞颂等仪轨，使其圆满。观想坛城本尊的舌头上是吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字所化的五股金刚杵。以各本尊的咒语，如前一样依次献上灌顶和焚烧物。然后，在供养的开始和结束时，也要念诵世间和出世间的祈愿文。对于焚烧物，则进行香供和朵玛，从心间的种子字中，观想与业相应的光芒，将智慧甘露观想成与业相应的颜色，然后献上，或者一次，或者三次，或者七次，或者二十一次，或者一百次，或者一百零八次，或者一千次，或者一千零八次，或者一百千次，按照力所能及的，如前一样供养火供。对于要修持的，仅仅是对智慧坛城，以根本咒供养内部特殊的物品，然后进行修持。这样就能特别成就息增怀诛等四种事业。对于所献上的焚烧物，观想各自坛城的心间智慧尊融入，一切都成为大乐的自性。在灌顶的时候，为了焚烧给予供养之最的弟子身语意的二障，以及为了圆满二资粮，从抓住弟子的左手无名指开始，用左手给予三次或七次灌顶。或者用事业金刚。此外，为了使国土的统治者，僧团等，以及护方等，以及自身福德和智慧的资粮增长，如前一样献上灌顶的数量。这样，在如是积聚的物品的火供之后，用从心间种子字加持过的酥油，献上七勺或二十一勺。然后，在火供供养圆满后，以香供、朵玛和洗脚水等为先导，进行外、内、秘密和真如的供养
English
It became like that. Then, after performing purification such as consecration, blessing the body, etc., and bestowing empowerment, etc., then, furthermore, offering and praising, etc., are performed in order, preceded by incense offerings, torma, and foot washing, etc., to make it complete. Visualize a five-pronged vajra transformed from the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) on the tongue of the mandala deity. With the mantras of each deity, offer the empowerment and burnt offerings in order, as before. Then, also recite worldly and transcendental prayers at the beginning and end of the offering. For the burnt offerings, perform incense offerings and torma, and from the seed syllable in the heart, visualize rays of light corresponding to the karma, visualize the nectar of wisdom as the color corresponding to the karma, and then offer it, either once, or three times, or seven times, or twenty-one times, or one hundred times, or one hundred and eight times, or one thousand times, or one thousand and eight times, or one hundred thousand times, as much as possible, offer the fire offering as before. For what is to be practiced, only to the wisdom mandala, offer the special inner objects with the root mantra, and then practice. In this way, the four activities of pacifying, increasing, magnetizing, and subjugating, etc., will be especially accomplished. For the burnt offerings that have been offered, visualize that the wisdom beings in the hearts of the respective mandalas dissolve, and everything becomes the nature of great bliss. At the time of empowerment, in order to burn away the two obscurations of body, speech, and mind of the disciple who gives the best of offerings, and to complete the two accumulations, starting from grasping the disciple's left ring finger, give three or seven empowerments with the left hand. Or do it with the karma vajra. Furthermore, in order to increase the accumulation of merit and wisdom of the ruler of the kingdom, the sangha, etc., and the guardians of the directions, etc., and oneself, offer the number of empowerments as before. Thus, after the fire offering of the accumulated substances has been performed, offer seven or twenty-one ladles of ghee blessed by the seed syllable in the heart. Then, after the fire offering is completed, perform the outer, inner, secret, and suchness offerings, preceded by incense offerings, torma, and foot washing, etc.