Tibetan
ལོ། །ལྷོ་ཕྱོགས་ནས་ཙཽ་རཱིའི་རྣལ་འབྱོར་པས་དབུས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ལ་མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔ་ཕུལ་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་དོ། །མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་རྫོགས། །མཚན་མིན་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་སྤངས། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་སྐུ་ཡི་མཆོག །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞེས་བསྐུལ་ལོ། །ནུབ་ཕྱོགས་ནས་པྲ་མོ་ཧཱའི་རྣལ་འབྱོར་པས། དབུས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ལ་མཆོད་པ་རྣམ་ལྔ་ཕུལ་ནས་འདི་སྐད་བརྗོད་དོ། །ཞི་བའི་མཆོག་ནི་མཆོག་ལས་བྱུང༌། །ཡེ་ཤེས་སྤྱོད་པ་རྣམ་སྦྱོང་བ། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་གསུང་གི་མཆོག །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞེས་བསྐུལ་ལོ། །བྱང་ཕྱོགས་ནས་བེ་ཏཱ་ལཱིའི་རྣལ་འབྱོར་པས། དབུས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ལ་མཆོད་པ་རྣམ་ལྔ་ཕུལ་ནས་འདི་སྐད་བརྗོད་དོ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སེམས་ཆེན་པོ། །རང་བཞིན་དག་པ་དྲི་མ་མེད། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཐུགས་ཀྱི་མཆོག །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བཤད་དུ་གསོལ། ཞེས་བསྐུལ་ལོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་ནས་ལངས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པར་དམིགས་ཏེ། འདི་སྐད་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱ་ད་བནྡྷ་ནཾ་ཀ་རོ་མི་ཞེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞབས་ལ་ཕྱག་བྱས་ནས། ལངས་ལ་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེའི་ང་རྒྱལ་བསྐྱེད་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་དོ། །བདག་ཉིད་རང་ཉིད་ རྡོ་རྗེ་ཅན། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདག་རང་ཉིད། །བདག་ནི་སངས་རྒྱས་རྒྱལ་པོ་ཆེ། །སྟོབས་ཆེན་རྡོ་རྗེ་ཅན་བདག་གིས། །རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་པོ་བདག །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་བརྟན་བདག་སྟེ། །བདག་པོ་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོའི་བདག །བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅིང་བཞུགས་སུ་གསོལ། །ཞེས་བསྐུལ་ལོ། །ས་གཞི་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའོ། ། སྟ་གོན་ལ་གནས་པར་བྱ་བ། ད་ནི་སྟ་གོན་ལ་གནས་པར་བྱ་བ་སྟོན་ཏེ། དེ་ལ་ཡང་གནས་པ་བཞི་སྟེ། སའི་ལྷ་མོ་སྟ་གོན་ལ་གནས་པར་བྱ་བ་དང༌། ལྟ་སྟ་གོན་ལ་གནས་པ་དང༌། བུམ་པ་སྟ་གོན་ལ་གནས་པ་དང༌། སློབ་མ་སྟ་གོན་ལ་གནས་པའོ། ། སའི་ལྷ་མོ་སྟ་གོན་ལ་གནས་པ། དེ་ལ་སའི་ལྷ་མོ་སྟ་གོན་ལ་གནས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་དྲིའི་ཐིག་ལེ་བྱས་ལ། ཐིག་ལེའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ལཾ་སེར་པོ་ཅིག་བསམ། དེ་འོད་དུ་ཞུ་བས་སའི་ལྷ་མོ་སྐུ་མདོག་སེར་པོ། རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་གཡས་བགྲང་ཕྲེང་འཛིན་པ། གཡོན་གསེར་གྱི་བུམ་པ་ཐོགས་པ་ཅིག་བསམ་མོ། །དེ་ནས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་གཤེགས་པའི་སའི་ལྷ་མོ་ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་བཞིས་དགུག་པ་
Chinese
年。南方来了一位名叫措热的瑜伽士，向中央的主尊献上五种供养，并说道：一切相圆满，一切非相皆已断除，普贤菩萨身之尊，祈请开示神圣坛城。如此祈请。西方来了一位名叫扎摩哈的瑜伽士，向中央的主尊献上五种供养，并说道：寂静之尊从至尊而生，智慧行持清净一切，普贤菩萨语之尊，祈请开示神圣坛城。如此祈请。北方来了一位名叫贝达里的瑜伽士，向中央的主尊献上五种供养，并说道：一切众生的大心，自性清净无垢染，普贤菩萨意之尊，祈请开示神圣坛城。如此祈请。然后从坛城的中央站起，观想所有如来遍满虚空，应如是说：嗡 萨瓦 达塔嘎达 巴达 班达南 嘎若弥（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱ་ད་བནྡྷ་ནཾ་ཀ་རོ་མི་，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत पाद वन्धनं करोमि，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata pāda bandhanaṃ karomi，汉语字面意思：嗡，一切，如来，足，系缚，我做），以此向所有如来的足作礼。站起身，生起欢喜金刚的慢心，并如是说：我自身即是金刚持，金刚萨埵我自身，我乃是胜妙佛陀王，大力金刚持我所具，瑜伽自在之王即是我，手持金刚坚定即是我，金刚大主即是我，祈请加持并安住。如此祈请。完全摄取大地。 安住于准备阶段之法。 现在宣说安住于准备阶段之法。其中也有四种安住：地母安住于准备阶段，观视安住于准备阶段，宝瓶安住于准备阶段，以及弟子安住于准备阶段。 地母安住于准备阶段。 其中，地母安住于准备阶段，即在坛城的中央用香做成圆点，在圆点之上观想黄色种子字 লাম（藏文：ལཾ，梵文天城体：लँ，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：地）。它化为光，由此观想地母身色黄色，以各种珍宝饰品庄严，一面二臂，右手持念珠，左手持金瓶。然后观想前方虚空中降临的地母，以 扎 吽 班 霍（藏文：ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：降临，融入，结合，欢喜）四字迎请。
English
Year. From the south, a yogi named Tsauri offered five kinds of offerings to the central deity and said: All characteristics are perfectly complete, all non-characteristics are completely abandoned, Samantabhadra, the best of bodies, please explain the sacred mandala. Thus he requested. From the west, a yogi named Pramoha offered five kinds of offerings to the central deity and said: The supreme of peace arises from the supreme, wisdom practice purifies everything, Samantabhadra, the best of speech, please explain the sacred mandala. Thus he requested. From the north, a yogi named Betali offered five kinds of offerings to the central deity and said: The great mind of all sentient beings, naturally pure and without defilement, Samantabhadra, the best of mind, please explain the sacred mandala. Thus he requested. Then, rising from the center of the mandala, visualizing all the Tathagatas filling the sky, one should say: Om Sarva Tathagata Pada Bandhanam Karomi (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱ་ད་བནྡྷ་ནཾ་ཀ་རོ་མི་，Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व तथागत पाद वन्धनं करोमि，Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata pāda bandhanaṃ karomi, Literal Chinese meaning: Om, all, Tathagata, feet, binding, I do), thus prostrating to the feet of all the Tathagatas. Standing up, generate the pride of joyful Vajra and say: I myself am the Vajra Holder, Vajrasattva myself, I am the supreme Buddha King, the powerful Vajra Holder I possess, the King of Yoga Empowerment is me, the steadfast Vajra Hand is me, the great Lord Vajra is me, please bless and abide. Thus he requested. Completely taking the earth. The practice of abiding in the preparatory stage. Now I will explain the practice of abiding in the preparatory stage. There are four abidings: the earth goddess abiding in the preparatory stage, viewing abiding in the preparatory stage, the vase abiding in the preparatory stage, and the disciple abiding in the preparatory stage. The earth goddess abiding in the preparatory stage. Among these, the earth goddess abiding in the preparatory stage is to make a dot of incense in the center of the mandala, and on top of the dot, visualize the yellow seed syllable LAM (Tibetan: ལཾ，Sanskrit Devanagari: लँ，Sanskrit Romanization: laṃ, Literal Chinese meaning: earth). It dissolves into light, and from this, visualize the earth goddess with a yellow body, adorned with various precious ornaments, one face and two arms, the right hand holding a rosary, and the left hand holding a golden vase. Then, visualize the earth goddess descending in the sky in front, invoking her with the four syllables JAḤ HŪM VAṂ HOḤ (Tibetan: ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，Sanskrit Devanagari: जः हुं वं होः，Sanskrit Romanization: jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ, Literal Chinese meaning: descend, merge, combine, rejoice).
Tibetan
དང་གཞུག་པ་དང་བཅིང་པ་དང༌། དགྱེས་པར་བྱས་ལ། མཆོད་པ་རྣམ་ལྔ་ཕུལ་ཏེ། ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས། སྐྱོབ་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །སྤྱོད་པའི་ཚུལ་དང་ཁྱད་པར་གྱི། །ས་དང་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ལ། །ལྷ་མོ་ཁྱོད་ནི་དཔང་དུ་གྱུར། །སྐྱོབ་པ་ཤཱཀྱ་སེང་གེ་ཡིས། །ཇི་ལྟར་བདུད་ཀྱི་སྡེ་བཅོམ་པ། །དེ་ལྟར་བདུད་ཀྱི་ཚོགས་བཅོམ་ནས། །བདག་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བགྱི། །ཞེས་ལན་གསུམ་དུ་བརྗོད་པས་སའི་ལྷ་མོ་མཉེས་ནས། དགའ་བའི་མདངས་ཀྱིས་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་ཟེར་ནས་ས་ལ་ཐིམ་མོ། །དེ་ནི་སའི་ལྷ་མོ་སྟ་གོན་ལ་གནས་པའོ། ། ལྷ་སྟ་གོན་ལ་གནས་པ། ལྷ་སྟ་གོན་ལ་གནས་པ་ནི། ལྷ་དགུ་པོ་སོ་སོའི་བཞུགས་གནས་སུ་དྲི་དང་བདུད་རྩིའི་ཐིག་ལེ་བྱས་ལ་གདན་དགུ་རུ་བསམ། དེའི་སྟེང་དུ་ལྷ་སོ་སོའི་སྙིང་པོ་བརྗོད་ཅིང༌། མེ་ཏོག་རེ་རེ་བཞག་པས་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ལྷ་དགུ་རུ་བསམ། དེ་ནས་ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཞིས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་དགུག་པ་དང་གཞུག་པ་དང་བཅིང་བ་དང་དབང་དུ་བྱས་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསམ་མོ། ། དེ་ནས་མཆོད་པ་རྣམ་ལྔ་ཕུལ་ལ་བསྟོད་པ་ཉི་ཤུ་པ་བྱས་ཏེ། འདི་སྐད་དོ། །ཐམས་ཅད་དངོས་པོའི་རང་བཞིན་མཆོག །གདོད་ནས་ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་གནས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་དག་པ། །དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེ་བདག་ཕྱག་འཚལ། དེ་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེ་ནི། །རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། བདག་གིས་རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར། མགོན་པོ་བྲི་བར་འདོད་པ་སྟེ། །སློབ་མ་རྣམས་ལ་ཕན་ཕྱིར་དང༌། །ཁྱེད་ལ་མཆོད་པའི་དོན་དུ་ཡང༌། །དེ་བས་བཅོམ་ལྡན་གུས་བདག་ལ། །བྱིན་རླབས་གནང་བ་མཛད་པར་འོས། །དགོངས་ཤིག་བདག་ལ་སངས་རྒྱས་དག །འགྲོ་བའི་འཁོར་ལོ་དོན་བྱེད་དང༌། །འབྲས་གནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། །གང་ཞིག་གཞན་ཡང་སྔགས་ཀྱི་ལྷ། །ལྷ་རྣམས་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་དང༌། །འབྱུང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས། །སེམས་ཅན་བསྟན་ལ་མངོན་དགའ་བའི། །གང་ཞིག་རྡོ་རྗེ་མིག་ལྡན་པའི། །ཆེ་གེ་མོ་བདག་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །དགྱེས་རྡོར་དཀྱིལ་འཁོར་དངོས་བྱུང་བ། །ཇི་ལྟར་ཉེར་སྤྱོད་ནུས་པ་ཡིན། །འགྲོ་བདག་དོན་དུ་བྲི་བར་བྱ། །སློབ་མ་བདག་བཅས་བདག་ལ་ནི། །བྱིན་རླབས་གནང་བ་མཛད་པར་འོས། །ཞེས་ལན་གསུམ་དུ་སྤོས་ཐོགས་ལ་བརྗོད་དོ། །དེ་ནི་ལྷ་སྟ་གོན་ལ་གནས་པའོ། ། བུམ་པ་སྟ་གོན་ལ་གནས་པ། བུམ་པ་སྟ་གོན་ལ་གནས་པ་ནི། བུམ་པའི་དབྱིབས་ནི་ཆུའི
Chinese
并安住和系缚，令欢喜，献上五种供品，合掌说道：救护者一切诸佛，行持之方式与差别，于地与波罗蜜多，天女汝为见证者。救护者释迦狮子，如何摧毁魔众军，如是摧毁魔众后，我将绘制坛城。如是念诵三遍，使地神欢喜，以喜悦之光芒说“喜金刚坛城”后融入地下。这是地神安住于预备。 神安住于预备。 神安住于预备是：在九位神各自的住所，以香和甘露之滴做成九个座垫。其上念诵各神的本咒，各放一朵花，观想为誓言尊九神。之后以 ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ （藏文，梵文 देवनागरी字母，梵文罗马转写 jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，招请、融入、系缚、降伏）等四手印，迎请智慧尊，安住、系缚和控制，观想为无二无别。 之后献上五种供品，念诵二十赞，如此说道：一切事物之自性胜，本来一切即自性住，方便与智慧二者清净，喜金刚我顶礼。之后如此说道：薄伽梵喜金刚，明王我顶礼赞叹。我于此金刚坛城中，欲绘制怙主，为了利益诸弟子，也为了供养您。因此薄伽梵请慈悲于我，赐予加持。请垂念我，诸佛，利益有情之轮，果位菩萨，以及其他所有之明咒天神，诸天护世者，以及发心菩萨们，对于有情之教法极度欢喜的，所有金刚眼者，某某我金刚持，喜金刚坛城真实显现，如何能善用，为了利益有情而绘制。请对我和弟子们，赐予加持。如是手持香三次念诵。这是神安住于预备。 瓶安住于预备。 瓶安住于预备是：瓶之形状是水之
English
and abide and bind, make joyful, offer the five offerings, and with palms joined, say: Savior, all Buddhas, the manner and distinction of conduct, to the earth and the perfections, goddess, you are the witness. Savior Shakya Lion, how he destroyed the army of demons, thus having destroyed the host of demons, I will draw the mandala. Thus reciting three times, the earth goddess is pleased, and with a joyful radiance, saying "Hevajra Mandala," she dissolves into the earth. This is the earth goddess abiding in preparation. The deity abiding in preparation. The deity abiding in preparation is: in the respective abodes of the nine deities, make drops of incense and nectar, and contemplate them as nine seats. On top of them, recite the essence mantras of each deity, and place a flower each, contemplating them as the nine samaya-sattvas. Then, with the four mudras of JAḤ HŪṂ VAṂ HOḤ (藏文，梵文 देवनागरी字母，梵文罗马转写 jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，招请、融入、系缚、降伏), invite the wisdom deities, abide, bind, and control, and contemplate them as non-dual. Then, offer the five offerings and recite the twenty praises, saying thus: All things are of the supreme nature of reality, from the beginning, all abide in self-nature, method and wisdom are both pure, Hevajra, I prostrate. Then, say thus: Bhagavan Hevajra, King of Knowledge, I prostrate and praise. In this Vajra Mandala, I wish to draw the protector, for the benefit of the disciples, and also for the purpose of offering to you. Therefore, Bhagavan, please be kind to me, grant your blessings. Please consider me, all Buddhas, for the sake of the wheel of beings, the Bodhisattvas of the fruit, and all other mantra deities, the gods who protect the world, and the Bodhisattvas who are delighted in the teachings of sentient beings, all those with Vajra eyes, so-and-so I, the Vajra Holder, the Hevajra Mandala has actually appeared, how can it be used properly, to draw for the benefit of beings. Please grant blessings to me and my disciples. Thus, holding incense, recite three times. This is the deity abiding in preparation. The vase abiding in preparation. The vase abiding in preparation is: the shape of the vase is that of water.