Tibetan
་ཕབ་སྟེ་མགོ་ཤར་དུ་བསྟན་ནས་ཁ་ལྷོར་བལྟས་ཏེ་ཉལ་ལོ། །དགུན་ཟླ་གསུམ་ལ་མགོ་ལྷོར་བསྟན་ཁ་ནུབ་ཏུ་བལྟས་ནས་ཉལ་ལོ། །དཔྱིད་ཟླ་གསུམ་ལ་མགོ་ནུབ་ཏུ་བལྟན་ཁ་བྱང་དུ་བལྟས་ནས་ཉལ། དབྱར་ཟླ་གསུམ་ལ་མགོ་བྱང་དུ་བསྟན་ཁ་ཤར་དུ་བལྟས་ཏེ་ཉལ་ལོ། །ས་རྐོ་ཐབས་ནི། ཀླུའི་མགོ་བོ་དང༌། རྒྱབ་དང༌། ཕང་པོར་ནས་བརྐོ་བར་བྱའོ། །མངོན་པར་དགའ་བའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དོན་དུ། བྲང་གི་ཕྱོགས་སུ་ལྐོག་མ་དང་ལྟེ་བ་དང་པུས་མོ་ཙམ་གྱི་བར་དངོས་གྲུབ་རབ་འབྲིང་ཐ་མ་གསུམ་འདོད་པའི་དོན་དུ་གཡས་གཡོན་ན་བཞུགས་པར་བསམ་ཞིང་བརྐོ་བར་བྱའོ། །ས་ཕྱུང་ལ་རྡོ་བ་དང་གསེག་མ་དང༌། མགལ་དུ་མ་དང༌། སོལ་བ་དང༌། རུས་པ་དང༌། གྱོ་མོ་དང༌། བོང་བ་ལ་སོགས་པ་མེད་པར་བྱས་ནས། ས་གཞན་སྣུམ་པ་བཟང་པོ་དང་དྲི་ཞིམ་བསྲེས་ཏེ་བླུགས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དྲི་ཞིམ་པོ་དང་ཆུ་བསྲེས་པ་ལ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཟློས་ཤིང་བཀང་ལ་འཐས་པར་བཅག་སྟེ། ལག་མཐིལ་ལྟར་མཉམ་པའི་སྟེང་དུ། གཞལ་ཡས་ཁང་སྒོ་བཞི་དང་རྒྱན་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་སྤོས་དང་བདུད་རྩི་ལྔའི་ཆུ་ལ་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་སྔགས་བཟླས་ལ་གཏོར་བར་བྱའོ། །སྨན་དང་འབྲུ་དང་རིན་པོ་ཆེ་ལ་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་སྔགས་བཟླས་ལ་གཞུག་པར་བྱའོ། ། ས་གཞི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ། ས་གཞི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་འདུག་ལ། དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་བྱ་སྟེ། ཁཾ་ལས་ས་གཞི་ནམ་མཁའ་ལྟར་བསྒོམ། སུཾ་ལས་རི་རབ་སེར་པོ་གྲུ་བཞི་པ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པར་བསྒོམ། ལཾ་ལས་དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་བཞི་པ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པ་བཞིས་གྲུ་བཞིར་མཚན་པ་སེར་པོར་བསྒོམ། ཧཱུཾ་ལས་ས་གཞི་རྡོ་རྗེར་བསྒོམ། །དེ་ནས་མེ་དི་ནཱི་བཛྲཱི་བྷ་བ་བཛྲ་བནྡྷ་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་པས་ས་གཞི་འོད་ཅན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ། །དེ་ནི་ས་གཞི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། ། བགེགས་བསྐྲད་པ། བགེགས་བསྐྲད་པ་ནི། ཧྲཱིཿ་གསུམ་བརྗོད་ལ་སློབ་དཔོན་ཕྱིར་བྱུང་སྟེ། དབང་ལྡན་གྱི་མཚམས་སུ་འདུག་ལ། བདག་གི་སྙིང་གནས་བྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ལས་སྤྲུལ་པ་བྱུང་བས་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པར་བསམས་ཏེ། ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས། བདག་དང་སློབ་མར་བཅས་པ་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅིང་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་བཞུགས་སུ་གསོལ་ལོ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་སྙིང་གར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྡོ་རྗེའི་དབུས་སུ་བཅུག་ལ་བདག་དང་གཅིག་ཏུ་གྱུར་བར་བསམས་ཏེ། རང་གི་ལུས་དགྱེས་པ་
Chinese
放下来，头朝东，脸朝南睡。冬天三个月头朝南，脸朝西睡。春天三个月头朝西，脸朝北睡。夏天三个月头朝北，脸朝东睡。 挖地的方法是：应该从龙的头部、背部和腰部开始挖。为了实现殊胜的成就，观想在胸部方向，从腋窝、肚脐到膝盖之间，为了获得上、中、下三种成就，（本尊）安住在左右，这样想着去挖掘。 挖出的土，要去除石头、瓦砾、煤渣、煤炭、骨头、瓦片、土蜂等，然后掺入其他肥沃的好土和香，填入坑中。然后将香和水混合，念诵种子字 吽（ཧཱུྃ， हूँ，hūṃ，吽），装满并捣碎压实，使其像手掌一样平坦的上面，观想宫殿具备四门和装饰等。然后用香和五甘露之水，念诵成办一切事业的咒语来洒净。将药物、谷物和珍宝，念诵成办一切事业的咒语放入。 加持土地： 加持土地的方法是：坐在坛城的中央，进行喜金刚的瑜伽。从种子字 康（ཁཾ，खं，khaṃ，空）观想土地如虚空一般。从种子字 桑（སུཾ，सुं，suṃ，须）观想须弥山黄色四方形与虚空相等。从种子字 朗（ལཾ，लं，laṃ，地）观想大自在的坛城四方形，以四个三尖金刚标示四方，观想为黄色。从种子字 吽（ཧཱུྃ， हूँ，hūṃ，吽）观想土地为金刚。然后念诵“美地尼 班匝日 巴瓦 班匝 班达 吽”，以此加持土地使其具有光芒。这就是加持土地的方法。 驱逐邪魔： 驱逐邪魔的方法是：念诵三遍 舍（ཧྲཱིཿ），上师走到外面，安住在有力的界限处，观想从自己心间生起的坛城轮中，化现出遍布虚空的化身。十方诸佛连同他们的眷属，请你们为了加持和保护我和我的弟子们而降临于此。这样说着，将他们安置在心间的月轮金刚中央，观想与自己合二为一。自己的身体喜悦
English
Then, lay down with your head pointing east and your face looking south. For three months in winter, lay down with your head pointing south and your face looking west. For three months in spring, lay down with your head pointing west and your face looking north. For three months in summer, lay down with your head pointing north and your face looking east. The method of digging the ground is: one should dig from the head, back, and waist of the Naga. For the sake of achieving supreme accomplishment, one should think that (the deity) resides on the right and left sides in the direction of the chest, between the armpit, navel, and knees, for the sake of desiring the three kinds of accomplishments, superior, middling, and inferior, and dig accordingly. When the earth is dug out, remove stones, gravel, cinders, coal, bones, tiles, bumblebees, and so on. Then, mix other oily, good earth with fragrance and pour it in. Then, mix fragrant substances with water, recite the syllable Hūṃ (ཧཱུྃ， हूँ，hūṃ，吽), fill it, and break it by pressing it down. On top of it, which is as flat as the palm of the hand, imagine a palace with four doors and ornaments, and so on. Then, sprinkle incense and the water of the five elixirs, reciting the mantra for accomplishing all actions. Recite the mantra for accomplishing all actions and put in medicine, grains, and jewels. Consecrating the Ground: The method of consecrating the ground is: sit in the center of the mandala and perform the yoga of Hevajra. From the syllable Khaṃ (ཁཾ，खं，khaṃ，Space), meditate on the ground as being like the sky. From the syllable Suṃ (སུཾ，सुं，suṃ，Essence), meditate on Mount Meru as a yellow square equal to the sky. From the syllable Laṃ (ལཾ，लं，laṃ，Earth), meditate on the mandala of great power as a square marked with four three-pointed vajras, and visualize it as yellow. From the syllable Hūṃ (ཧཱུྃ， हूँ，hūṃ，吽), meditate on the ground as a vajra. Then, by reciting "Mediṇi Vajrī Bhava Vajra Bandha Hūṃ," consecrate the ground, making it luminous. This is the consecration of the ground. Expelling Obstacles: The method of expelling obstacles is: recite Hrīḥ (ཧྲཱིཿ) three times, and the teacher goes outside and stays at the powerful boundary. Think that emanations arise from the wheel of the mandala that arises from the heart of oneself, pervading the sky. "Victorious Ones of the ten directions, together with your sons, please come here to bless and protect me and my disciples." Saying this, place them in the center of the vajra in the lunar mandala in the heart, and think that you have become one with them. One's own body is joyful.
Tibetan
རྡོ་རྗེའི་ང་རྒྱལ་བྱ་སྟེ། ཧཱུཾ་བརྗོད་ཅིང་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པ་ལ་གནས་ནས། མིག་གཡོན་པར་ཊ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ། གཡས་པར་མ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ། འབྲས་བུ་གཉིས་ལས་ཧཱུཾ་ཤིན་ཏུ་གཡོ་བ་བསྐལ་བའི་མེ་ལྟར་འབར་བ་ལས་རྡོ་རྗེའི་མིག་བྱའོ། །དེ་ནས་གཡས་པར་རྡོ་རྗེ་གསོར་ཞིང༌། གཡོན་པར་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་ཞིང་དཀུར་བཟུང་ལ། མགོ་དང་མིག་གཡོན་དུ་ཅུང་ཟད་བཏུད་དེ། རྐང་མཐིལ་གཉིས་སུ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་དུ་བསམས་ལ། བྱང་ཤར་དུ་གནས་ཏེ་འདི་སྐད་བརྗོད་དོ། །ཉོན་ཅིག་བགེགས་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་གནས་པ་རྣམས། །དཔལ་སོགས་དགྱེས་རྡོར་དག་གིས་ནི། །སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་བྱེད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་གཟུགས་འདི་ཡིས། །གལ་ཏེ་གང་གིས་དམ་ཚིག་འདས། །འདོད་གསུམ་བསྐྱེད་བྱ་གསད་བྱ་སྟེ། །ཚལ་བར་འགས་པ་གདོན་མི་ཟ། །ཞེས་བརྗོད་ལ་གཡས་བརྐྱང་དང༌། གཡོན་བརྐྱང་ལ་སོགས་པའི་སྟང་སྟབས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ལན་གསུམ་དུ་ཧཱུཾ་བརྗོད་ཅིང་བསྐོར་བར་བྱའོ། །དེ་ནི་བགེགས་བསྐྲད་པའི་རིམ་པའོ། ། ཕུར་པ་གདབ་པ། ཕུར་པ་གདབ་པ་ནི། ལྕགས་ཀྱི་ཕུར་པ་སོར་བརྒྱད་པ་དྲི་དང་བདུད་རྩིའི་ཆུས་གཏོར་ཏེ་མདུན་དུ་བཞག་ལ་སྟོང་པར་བསྒོམ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧཱུཾ་ལྗང་ན་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པར་བསམ། དེ་ལས་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ་ཅིག་ཏུ་ལྟེ་བ་ཡན་ཆད་བསྒོམ་མོ། །སྨད་ཕུར་པ་ཟུར་གསུམ་འོད་འབར་བ་ཅིག་བསམ་མོ། །དེ་ནས་དབང་ལྡན་ནས་བརྩམས་ཏེ་བསྐོར་ ཕྱོགས་སུ། ཨོཾ་ཧེ་བཛྲ་བིགྷྣཱན་ཨུཙྪ་ཊ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་ཕུར་བུ་ལ་བཟླས་ཤིང་ཕྱོགས་བཅུར་བཏབ་ལ། འོག་གསེར་གྱིས་གཞི་ལ་ཐུག་པའི་བར་དུ་དབབ་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནི་ཕུར་བུ་གདབ་བའོ། ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་དང་ལྡན་པའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ལ། གཽ་རཱི་ལ་སོགས་པའི་ཏིང་འཛིན་ཅན་གྱི་ལྷ་མོ་བཞིས་ཕྱོགས་བཞི་ནས་མཆོད་ཅིང་གསོལ་བ་གདབ་པ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་དང་ལྡན་པའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ལ། གཽ་རཱི་ལ་སོགས་པའི་ཏིང་འཛིན་ཅན་གྱི་ལྷ་མོ་བཞིས་ཕྱོགས་བཞི་ནས་མཆོད་ཅིང་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་ཕྱིར་ཤར་ཕྱོགས་ནས་གཽ་རཱིའི་རྣལ་འབྱོར་པས་དབུས་སུ་གཙོ་བོ་ལ་མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔ་ཕུལ་ནས་འདི་སྐད་བརྗོད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་ཞི་བ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གནས། །ཆོས་ཀུན་བདག་མེད་པ་ཡི་མཆོག །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞེས་བསྐུལ་
Chinese
生起金刚慢，念诵吽（ཧཱུྃ，hūṃ，हुं，种子字），安住于勇士半跏趺坐。观想左眼为吒（ཊ，ṭa，吒）字所化之月轮，右眼为摩（མ，ma，摩）字所化之日轮。从双眼中发出吽（ཧཱུྃ，hūṃ，हुं，种子字）字，极其摇动，如劫末之火般燃烧，成为金刚之眼。然后右手摇动金刚杵，左手摇动铃铛，置于腰间，头和眼睛稍微向左倾斜。观想双脚脚底为吽（ཧཱུྃ，hūṃ，हुं，种子字）字所化之金刚交杵。位于东北方，说如下之语：谛听，所有障碍众，身语意所住者，吉祥等喜金刚，做守护之轮。以此金刚燃烧之形，若有谁违越誓言，生起三欲，应杀应诛，碎为粉末，鬼怪不食。说完后，右伸左屈等姿势，围绕坛城三匝，念诵吽（ཧཱུྃ，hūṃ，हुं，种子字）。这是驱逐障碍的次第。 橛的安插。 安插橛：将八指长的铁橛，用香水和甘露水洒过，置于前方，观想为空性。从空性中观想绿色的吽（ཧཱུྃ，hūṃ，हुं，种子字）字化为一个。从中观想甘露旋转，成为三面六臂，直到肚脐以上的形象。下部观想为三角橛，光芒闪耀。然后从有权者开始，环绕四周。以“嗡 嘿 班匝 比格南 乌匝达亚 吽 啪（ཨོཾ་ཧེ་བཛྲ་བིགྷྣཱན་ཨུཙྪ་ཊ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ，oṃ he vajra vighnān ucchāṭaya hūṃ phaṭ，嗡 嘿 瓦吉拉 维格南 乌匝达亚 吽 啪，摧碎障碍金刚 吽 啪）”的咒语，对橛子进行念诵，并安插于十方。观想下方直到黄金触及地基为止。这就是安插橛。 对于具有三摩地之金刚上师，由具三摩地之四位天女，如高丽等，从四方进行供养和祈请。 对于具有三摩地之金刚上师，由具三摩地之四位天女，如高丽等，从四方进行供养和祈请：为了绘制坛城，从东方开始，高丽瑜伽母向中央的主尊献上五种供养，并说如下之语：如来一切寂静者，如来一切之所住，诸法皆无我之胜，祈请宣说殊胜坛城。
English
Generate the pride of Vajra, recite Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，हुं，seed syllable), and abide in the half-lotus posture of a bodhisattva. Visualize the moon mandala from the syllable Ṭa (ཊ，ṭa，吒) in the left eye, and the sun mandala from the syllable Ma (མ，ma，摩) in the right eye. From both eyes, emit the syllable Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，हुं，seed syllable), which vibrates intensely and burns like the fire at the end of an eon, becoming the Vajra eyes. Then, brandish the Vajra in the right hand, ring the bell in the left hand, hold them at the waist, and slightly bow the head and eyes to the left. Visualize the syllable Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，हुं，seed syllable) transforming into a crossed Vajra at the soles of both feet. Stand in the northeast direction and speak these words: Listen, all you hosts of obstacles, those who dwell in body, speech, and mind, may the glorious and joyful Vajras create a wheel of protection. With this form of blazing Vajra, if anyone violates the samaya, generate the three desires, kill and slay, crush into powder, may the ghouls not eat. After saying this, with postures such as extending the right and bending the left, circumambulate the mandala three times, reciting Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，हुं，seed syllable). This is the procedure for dispelling obstacles. The staking of the Kīla. The staking of the Kīla: Sprinkle an eight-finger-long iron Kīla with scented water and nectar, place it in front, and meditate on emptiness. From emptiness, visualize the green syllable Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，हुं，seed syllable) transforming into one. From that, visualize nectar swirling, becoming a three-faced, six-armed form up to the navel. Visualize the lower part as a three-cornered Kīla, blazing with light. Then, starting from the empowered one, circumambulate in all directions. Recite the mantra "Oṃ He Vajra Vighnān Ucchāṭaya Hūṃ Phaṭ (ཨོཾ་ཧེ་བཛྲ་བིགྷྣཱན་ཨུཙྪ་ཊ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ，oṃ he vajra vighnān ucchāṭaya hūṃ phaṭ，嗡 嘿 瓦吉拉 维格南 乌匝达亚 吽 啪，Om He Vajra, Destroy the Obstacles, Hūṃ Phaṭ)" over the Kīla and stake it in the ten directions. Visualize it descending until the gold touches the foundation below. This is the staking of the Kīla. For the Vajra Master who possesses the three samādhis, the four goddesses who possess samādhi, such as Gaurī, make offerings and requests from the four directions. For the Vajra Master who possesses the three samādhis, the four goddesses who possess samādhi, such as Gaurī, make offerings and requests from the four directions: In order to draw the mandala, starting from the east, the yoginī Gaurī offers the five offerings to the main deity in the center and speaks these words: All the Tathāgatas are peaceful, the abode of all the Tathāgatas, the supreme of all dharmas is selflessness, please explain the sacred mandala.