Tibetan
ལ་སྦྱང་གཅིག་གྱུར་པ། །བྱ་བ་ནན་ཏན་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །གཽ་རཱི་བཞེངས་པའི་སྐུ་དེ་ནི། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །སྔོན་དུ་ བསྒོམས་པའི་གཙོ་བོ་དང༌། །འོག་གི་ལྷ་མོ་བདུན་པོ་ཡང༌། །དེ་བཞིན་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་སྐུ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་བརྟན་པར་བསྒོམ། །ཤར་དུ་གྲི་གུག་ལས་བྱུང་བའི། །ཚངས་པའི་སྟེང་ན་གཽ་རཱི་ནག །གཡས་ན་གྲི་གུག་གཡོན་ན་ཉ། །གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་རང་བཞིན་བསྒོམ། །ལྷོ་རུ་དབང་པོའི་སྟེང་གནས་དམར། །ཌ་མ་རུ་ལས་ཙཽ་རཱི་བཞེངས། །ཌ་མ་རུ་གཡས་ཕག་པ་གཡོན། །ཚོར་བའི་ཕུང་པོའི་རང་བཞིན་བསྒོམ། །ནུབ་ཏུ་བཾ་ལས་བེ་ཏཱ་ལཱི། །གསེར་མདོག་ཉེ་དབང་གདན་ལ་བཞུགས། །གཡས་ན་རུས་སྦལ་ཐོད་པ་གཡོན། །འདུ་ཤེས་ཕུང་པོའི་རང་བཞིན་བསྒོམ། །བྱང་དུ་གྷཾ་ལས་གྷསྨ་རཱི། །དྲག་པོའི་སྟེང་ན་མར་ཀཏ་མདོག །སྤྲུལ་གཡས་ཕྱག་གཡོན་ཐོད་པ་འཛིན། །འདུ་བྱེད་ཕུང་པོའི་རང་བཞིན་བསྒོམ། །བྱང་ཤར་པཾ་ལས་སེང་གེ་ལས། །པུཀྐ་སཱི་སྔོ་གཤིན་རྗེའི་སྟེང༌། །གཡས་ན་སེང་གེ་དགྲ་སྟ་གཡོན། །ས་ཡི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །མེ་རུ་ཤཾ་དང་དགེ་སློང་ལས། །ཤ་བ་རཱི་དཀར་གནོད་སྦྱིན་གདན། །གཡས་ན་དགེ་སློང་གསིལ་བྱེད་གཡོན། །ཆུ་ཡི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །སྲིན་པོར་ལཾ་དང་འཁོར་ལོ་ལས། །གཏུམ་མོ་མཁའ་མདོག་སྲིན་པོ་མནན། །གཡས་ན་འཁོར་ལོ་ཐོང་གཤོལ་གཡོན། །མེ་ཡི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །རླུང་དུ་ཌཾ་དང་རྡོ་རྗེ་ལས། །ཌཾ་བཱི་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་གཡས་ལ་སྡིགས་མཛུབ་གཡོན། །རླུང་གི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་བསྒོ་མ། །ལྷ་མོ་དེ་རྣམས་སྤྱན་གསུམ་མ། །དམར་ཞིང་ཟླུམ་ལ་མཆེ་བ་གཙིགས། །དབུ་སྐྲ་ཁམ་སེར་གྱེན་དུ་མཛེས། །རུས་ཐོད་འཁོར་ལོ་སྙན་ཆ་དང༌། །མགུལ་རྒྱན་ལ་སོགས་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ། །མི་མགོ་སྐམ་པོ་བཅོ་ལྔའི་ཕྲེང༌། །གཅེར་བུ་གཡོན་བརྐྱང་གར་ཐབས་བཞུགས། །གཙོ་ལ་འདུད་པའི་སྟངས་དང་ལྡན། །བར་དོར་གནས་པའི་ལུས་ངག་ཡིད། །ཨོཾ་དང་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་དཀར་དམར་ནག །ཧོཿ་གཉིས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བརྟེན། །འཁོར་ལོས་སྒྱུ་མ་ལྟར་མཐོང་ནས། །གཙོ་བོའི་སྤྱིར་ཞུགས་གཙོ་ཉིད་ཞུ། །ཡུམ་ཡང་ཞུ་ནས་ཧཱུཾ་ཨཾ་གཉིས། །ས་བོན་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་པ། །རྟོག་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོར་བཞུགས། །བདག་པོ་སྟོར་ བས་ལྷ་མོ་རྣམས། །ཤིན་ཏུ་འདོད་པའི་སེམས་གདུངས་པས། །པུཀྐ་སཱི་སོགས་ལྷ་མོ་བཞིས། །རྡོ་རྗེའི་གླུ་ནི་ལེན་པར་བྱེད། །རྗེ་བཙུན་ཐུགས་རྗེའི་ཡིད་བཞེངས་ཤིག །པུཀྐ་སཱི་ནི་བདག་ལ་སྐྱོབས། །སྟོང་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་སྤོངས་ལ། །བདག་ལ་བདེ་ཆེན་སྦྱོར་བ་མཛོད། །ཁྱོད་མི་བཞུགས་ན་བདག་འགུམ་པས། །ཐུགས་རྗེ་རྒྱུན་ཆད་མ་མཛད་བཞེངས། །སྟོང་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་ཅི་ལ་བཞུགས། །ཤ་པ་རཱི་འབྲས་འགྲུབ་པར་མཛོད། །དགའ་གཙོ་འཇིག་རྟེན་མགྲོན་པོས་ནས། །སྟོང་པ་ཉིད་ལ་བཞུགས་ས་མ་ཅི། །གཏུམ་མོ་བདག་ནི་གསོལ་འདེབས་ན། །བཅོམ་ལྡན་ཀྱེ་ཡི་རྡོ་རྗེ་བཞེངས། །བདག་གིས་ཁྱོད་ཀྱི་ཐུགས་འཚལ་གྱིས། །མིག་འཕྲུལ་ལྟ་བུར་ཁྱོད་བཞེངས། ཤིག །ཌོཾ་བཱི་བདག་ནི་དྲན་ཉམས་པས། །བཅོམ་ལྡན་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེ་བཞེངས། །རྡོ་རྗེ་གླུ་ནི་སྒྲ་སྙན་གྱིས། །རྨི་ལམ་ལྟ་བུར་གཙོ་བོ་བཞེངས། །མངོན་བྱང་ལྔ་ཡི་ཡེ་ཤེས་ལས། །བཅོམ་ལྡན་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེ་ཉིད། །དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་ན་གར་དགུར་བཞུགས། །ཞལ་བརྒྱད་པ་ལ་ཕྱག་བཅུ་དྲུག །སྟེང་ཞལ་དུད་མདོག་མཆེ་བ་གཙིགས། །ཁམ་སེར་སྐྲ་བརྗེ་ས་འཁོར་ལོ་རུས། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་དབུ་སྐྲ་བརྒྱན། །དང་པོ་སྐུ་དང་མཐུན་པའི་ཞལ། །གཡས་དཀར་གཡས་གཉིས་སྐུ་དང་མཐུན། །གཡོན་དམར་གཡོན་གཉིས་ཇི་བཞིན་སྐུ། །དབུ་སྐྲ་གྱེན་འབར་ཐོད་ལྔའི་ཐོད། །སྤྱན་གསུམ་དམར་ཟླུམ་མཆེ་བ་གཙིགས། །སྙན་ཆ་འགུལ་རྒྱན་དཔུང་བའི་རྒྱན། །ཕྱག་ཞབས་གདུ་བུ་འོག་པག་རྒྱན། སྟག་གི་ཤམ་ཐབས་སྟེང་ན་བཅིངས། །ཐོང་རློན་ཕྲེང་བ་ཐལ་བས་ཕྱུགས། །ཚངས་པ་བརྒྱ་བྱིན་ཉེ་དབང་དྲག །སྟེང་ན་ཞབས་བཞི་གཡས་བརྐྱང་བཞུགས། །ཕྱག་གཡས་དང་པོ་གླང་པོ་ཆེ། །ཐོད་པར་གནས་པས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད། །དེ་བཞིན་རྟ་བོད་གླང་རྔ་མོ། །མི་དང་སེང་གེ་བྱི་ལ་བསྣམས། །ཕྱག་གཡས་ཐོད་པའི་རིམ་པར་འཛིན། །ཕྱག་གཡོན་དང་པོ་ཐོད་པའི་ནང༌། །ས་ཡི་ལྷ་མོ་བཅས་པ་འཁྱུད། །སྟེང་འོག་རིམ་པར་ཐོད་པར་གནས། །ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་ཉི་མ། །ཟླ་བ་གཤིན་རྗེ་ནོར་སྦྱིན་ནོ། །དེ་ཡུམ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། །མདོག་ ནག་གྲི་གུག་ཐོད་པས་འཁྱུད། །ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་ཐོད་སྐམ་ཕྲེང༌། །སྐྲ་སེར་གྱེན་འབར་སྤྱན་གསུམ་དམར། །བདག་པོ་རོ་མྱང་གཡོན་བརྐྱང་ཞབས། །བདུད་བཞིའི་སྟེང་ན་མཉམ་པར་བཞུགས། །དེ་ནས་བདག་དང་འཁོར་དེ་དག །གསལ་བར་ལེགས་པར་བརྟན་པར་བསྒོམ། །བདེ་གསལ་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་པོ་མཆོག །ཏིང་འཛིན་གསུམ་དུ་བསྟན་པ་ཡིན། །དེ་དག་གསལ་ནི་རང་རང་གི །སྙིང་གར་གདན་ལ་ཕྱག་མཚན་བསྒོམ། །དེ་ཡི་ས་བོན་ཕྱོགས་བཅུར་སྤྲོ། །བསྐུལ་སྦྱངས་ས་བོན་སོ་སོར་ཐིམ། །ཧཱུཾ་གིས་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་བཀུག །ཤར་གྱི་ནམ་མཁར་བཞུགས་ལ་མཆོད། །ཛཿ
Chinese
修习融合为一，行持精进是智慧。高丽所现之身，乃是法界之智慧。先前 修习之主尊，以及下方的七位天女，同样是五种智慧之身，瑜伽士应稳固修习。东方由弯刀所生，梵天之上高丽黑，右持弯刀左持鱼，观想色蕴之自性。南方于自在天之上住立红，从达玛茹生出卓丽，达玛茹在右猪在左，观想受蕴之自性。西方从邦字生起贝大丽，金色近侍座垫上，右持乌龟左持颅骨，观想想蕴之自性。北方从康字生起格玛丽，猛厉之上玛瑙色，右持幻化左持颅骨，观想行蕴之自性。东北方邦字从狮子生，布嘎西青色阎魔之上，右持狮子左持钺刀，是地界之自性。火方香字与比丘生，夏瓦热白财神座，右持比丘摇铃左持，是水界之自性。罗刹方朗字与轮生，勇母空色罗刹压，右持轮犁铧左持，是火界之自性。风方当字与金刚生，当碧各色，金刚在右期克印在左，观想风界之自性。彼诸天女皆三目，红圆且龇牙，发色棕黄向上竖，骨饰颅骨轮耳饰，颈饰等及手印五，十五干人头之鬘，裸身左伸舞姿住，具敬主之仪态。中阴所住之身语意，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）白红黑，吼（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：吼）二者依于方便与智慧，如见轮涅幻化，融入主尊之身，主尊亦融入，明妃亦融入，吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）昂二字，种子字于坛城中央安住，安住于无分别大乐之中。主人已失，诸天女，甚为贪恋心焦灼，布嘎西等四天女，唱诵金刚之歌。至尊请忆念慈悲心，布嘎西请救护我。
English
The practice of unification, diligent action is wisdom. The form manifested by Gauri is the wisdom of the Dharmadhatu. The main deity previously meditated upon, and the seven goddesses below, are likewise the forms of the five wisdoms, which the yogi should meditate on steadfastly. In the east, arising from a curved knife, Gauri the Black is on top of Brahma, holding a curved knife in the right and a fish in the left, contemplate the nature of the form aggregate. In the south, residing on top of Indra, is red, Cauri arises from a damaru, a damaru in the right and a pig in the left, contemplate the nature of the feeling aggregate. In the west, from the letter Bam arises Vetali, golden in color, seated on a close attendant's seat, holding a turtle in the right and a skull in the left, contemplate the nature of the perception aggregate. In the north, from the letter Gham arises Ghasmari, maroon in color on top of a fierce one, holding an illusion in the right and a skull in the left, contemplate the nature of the formation aggregate. In the northeast, from the letter Pam on a lion, Pukkasi is bluish-green on top of Yama, holding a lion in the right and a cleaver in the left, it is the nature of the earth element. In the fire direction, from the letter Sham and a mendicant, Shabari is white on a Yaksha seat, holding a mendicant's bell in the right and a , it is the nature of the water element. In the Rakshasa direction, from the letter Lam and a wheel, Tummo is sky-colored, pressing down on a Rakshasa, holding a wheel in the right and a plowshare in the left, it is the nature of the fire element. In the wind direction, from the letter Dam and a vajra, Dambi is of various colors, holding a vajra in the right and a threatening mudra in the left, contemplate the nature of the wind element. All those goddesses have three eyes, are red and round, and bare their fangs. Their hair is reddish-yellow and stands upright beautifully. They are adorned with bone ornaments, skulls, wheels, earrings, necklaces, and other five mudras. They wear a garland of fifteen dry human heads, are naked, stretch out their left legs, and reside in a dancing posture, possessing the demeanor of paying homage to the main deity. The body, speech, and mind residing in the bardo, Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊), Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) white, red, and black, Hoh (藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：吼) the two rely on skillful means and wisdom. Seeing the illusion of samsara and nirvana, merge into the body of the main deity, the main deity also merges, the consort also merges, the two syllables Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and Am, the seed syllables reside in the center of the mandala, abiding in the great bliss free from conceptualization. The master is lost, the goddesses, are extremely attached and their minds are tormented, the four goddesses such as Pukkasi, sing the vajra song. Noble one, please awaken the mind of compassion, Pukkasi, please protect me.
Chinese
请您舍弃懒惰的本性，请赐予我大乐的结合。如果您不在此，我将死去，请不要断绝慈悲，请您降临。空性薄伽梵住在哪里？请使夏瓦里的果实成就。喜乐之主，世间的客人啊，您不在空性中居住吗？我，拙火母向您祈请，薄伽梵，嘿呀金刚请您降临。我寻求您的意愿，请您如幻术般降临。多姆比，我失去了记忆，薄伽梵，喜金刚请您降临。金刚歌以美妙的声音，如梦境般，主尊请您降临。从五种现证菩提的智慧中，薄伽梵喜金刚，于坛城中央，以九种舞姿安住。有八面和十六臂，顶面是烟色，咬着牙齿。黄红色的头发，骨制轮。各种金刚装饰着头发。第一个面与身体相合，右边白色，两个右面与身体相合。左边红色，两个左面如身体一般。头发向上燃烧，戴着五个头盖骨的头饰。三只眼睛红色圆睁，咬着牙齿。耳环摇曳，臂钏装饰。手脚镯子，下巴装饰。虎皮裙束在上面。湿润的人头念珠，充满灰烬。梵天、帝释天、近主都强大。上面四足右伸而住。第一个右手中的大象，在头盖骨中拥抱明妃。同样，马、藏羚羊、牛、母山羊。拿着人和狮子、猫。右手按顺序拿着头盖骨。第一个左手在头盖骨中，拥抱土地女神。上下按顺序在头盖骨中。水、火、风、太阳。月亮、阎罗王、财神。那是明妃一面二臂，颜色黑色，用弯刀拥抱头盖骨。以五印装饰，干骷髅念珠。黄色的头发向上燃烧，三只眼睛红色。主尊品尝着尸体，左腿伸展。安住在四魔之上。然后，我和那些眷属们，清晰、良好、稳固地观想。安乐明亮的坛城之王，这是在三种三摩地中展示的。那些清晰的，在各自的，心间的垫子上观想手印和法器。它的种子向十方散播。劝请、修习，种子各自融入。以吽（ཧཱུྃ，hūṃ，吽）勾召智慧轮。安住在东方的虚空中，进行供养。 扎。
English
Please abandon the nature of laziness, please grant me the union of great bliss. If you are not here, I will die, please do not cut off compassion, please descend. Where does the emptiness Bhagavan reside? Please make the fruit of Shavari accomplished. Lord of joy, guest of the world, do you not reside in emptiness? I, Tummo Mother, pray to you, Bhagavan, Hevajra, please descend. I seek your intention, please descend like an illusion. Domby, I have lost my memory, Bhagavan, Hevajra, please descend. The Vajra song with beautiful sound, like a dream, Lord, please descend. From the wisdom of the five manifest enlightenments, Bhagavan Hevajra himself, in the center of the mandala, dwells in nine dances. He has eight faces and sixteen arms, the top face is smoke-colored, biting his teeth. Yellow-red hair, bone wheel. Various vajras adorn the hair. The first face is in harmony with the body, the right side is white, the two right faces are in harmony with the body. The left side is red, the two left faces are like the body. The hair burns upwards, wearing a crown of five skulls. Three eyes are red and round, biting his teeth. Earrings sway, armlets adorn. Hand and foot bracelets, chin ornaments. A tiger skin skirt is tied on top. A garland of wet heads, full of ashes. Brahma, Indra, and Near Lord are all powerful. Above, four feet are stretched to the right and dwell. The first elephant in the right hand, embraces the consort in the skull. Similarly, horse, Tibetan antelope, cow, female goat. Holding a person and a lion, a cat. The right hand holds the skulls in order. The first left hand is in the skull, embracing the earth goddess. Above and below, in order, in the skull. Water, fire, wind, sun. Moon, Yama, Vaishravana. That is the consort with one face and two arms, color black, embracing the skull with a curved knife. Adorned with five seals, a garland of dry skeletons. Yellow hair burns upwards, three eyes are red. The Lord tastes the corpse, the left leg is stretched. Dwells equally on the four maras. Then, I and those retinues, clearly, well, and firmly contemplate. The king of the blissful and clear mandala, this is shown in the three samadhis. Those clear ones, on their respective, heart cushions, contemplate the mudras and implements. Its seed spreads in ten directions. Inviting, practicing, the seeds dissolve separately. With Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，吽) , the wheel of wisdom is summoned. Dwells in the eastern sky, and offers. Jaḥ.