Tibetan
རྣམ་པར་དག་པ་གཞན་དག་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། པགས་པ་བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་བདུན། །རུས་པ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི། །ཐུགས་རྗེའི་སྤྱན་ནི་དམར་པོ་སྟེ། །བྱམས་པའི་ཐུགས་ཀྱིས་ཡན་ལག་ནག །བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞི་དག་གིས། །ཞབས་བཞི་དག་ཏུ་དྲན་པར་བྱ། །ཞལ་བརྒྱད་རྣམ་པར་ཐར་པ་སྟེ། །ཕྱག་ནི་སྟོང་པ་བཅུ་དྲུག་གོ །ཚད་ནི་སངས་རྒྱས་ལྔ་ཡིན་ཏེ། །ཁྲོ་བ་གདུག་པ་འདུལ་བ་པོ། །སྤྱན་ནི་རྣམ་དག་རྡོ་རྗེ་གསུམ། །བརྟེན་པའི་སེམས་ཀྱིས་དངོས་གྲུབ་འགྱུར། །དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་བརྒྱད་ཅུ་དྲུག །འདབ་མ་སུམ་ཅུ་གཉིས་པདྨ། །སྤྲུལ་པ་ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་དང༌། །བདེ་ཆེན་ཞེས་བྱ་གོ་རིམས་བཞིན། །ལྟེ་བ་སྙིང་ག་མགྲིན་པ་མགོར། །འཁོར་ལོ་བཞི་པོ་བསྒོམ་པར་བྱ། །འོད་ཟེར་ལྡ་པོ་དཀར་དང་ནག །དམར་དང་སྔོ་བ་དེ་བཞིན་ཏེ། །ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཨཾ་ཧཾ་ཅི་རིགས་པར། །སྟེང་དང་འོག་ཏུ་ཁ་བལྟས་ནས། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་རྣམ་དག་གིས། །གཉིས་གཉིས་དག་ཏུ་ཉེ་བར་བསྟན། །དེ་ནས་རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་གཉུག་མའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་ཀྱིས་གདོད་མ་ནས་གྲུབ་པའི་ཁམས་གསུམ་ན་བཞུགས་པའི་རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་ཚོགས་སྤྱན་དྲངས་པ་ནམ་མཁར་བཞུགས་སུ་གསོལ་ཏེ། ཕྱི་དང་ནང་དང་གསང་བ་མཆོད་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ལ། ཨོཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཱ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཞེས་བྱ་བས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་དང༌། ཧེ་རུ་ཀའི་གཟུགས་སུ་གྱུར་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་རང་བཞིན་དུ་བདུད་རྩི་ལྔའི་རང་བཞིན་བུམ་པ་ལྔ་ལག་པའི་པདྨས་གཟུང་བས་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །དབང་བསྐུར་མ་ཐག་ཏུ་སྤྱི་བོར་ཐུགས་ཀྱི་བདག་པོར་གཞག་གོ །མེ་ཏོག་གི་ཆར་དང་གུར་གུམ་གྱི་ཆར་ཡང་འབབ་པར་འགྱུར་རོ། །རྔའི་སྒྲ་ཡང་སྒྲོགས་པར་བྱེད་དོ། །གཟུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་མཆོད་པར་བྱེད་དོ། །སངས་རྒྱས་སྤྱན་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་སྟོད་པར་བྱེད་དོ། །དེའི་རྗེས་ལ་རང་རིག་པ་ཐུགས་ཀར་གནས་པས་དབང་བསྐུར་བས་མིག་ལ་སོགས་པ་འཐོབ་པར་བསྒོམས་ལ། ཚོགས་ལྷག་པར་ བྱ་བའི་དོན་དུ་རིགས་ལྔས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །དེའི་རིམ་པ་འདི་ཡིན་ཏེ། མགོ་དང༌། སྙིང་ག་དང༌། ལྟེ་བ་དང༌། གསང་བ་དང༌། བརླ་རྣམས་སུ། ཨོཾ་ཧཱུཾ་སྭ་ཨཱཿ་ཧའའི་ས་བོན་ལྔ་ལས་རྫོགས་པའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང༌། མི་བསྐྱོད་པ་དང༌། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང༌། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དང༌། དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་རང་བཞིན་གྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ལས་བསྒྲུབས་པའི་སྐུ་ཅན་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཧཱུཾ་
Chinese
其他清净当宣说， 皮肤菩提七支分， 骨骼圣者四谛理， 慈悲之眼乃红色， 慈爱之心支分黑。 摄持事物四者故， 四足之中当忆念， 八面乃为解脱相， 千手共有十六只。 尺度乃是五佛陀， 忿怒调伏诸恶者， 眼睛清净金刚三， 依靠心识成悉地。 六十四与八十六， 三十二瓣为莲花， 化身法与受用身， 大乐名为次第四。 脐轮心间喉间顶， 四轮如是当修习， 五种光芒白与黑， 红与蓝亦如是也， 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） ཨཾ་ཧཾ་随其所宜地， 上与下方面朝向， 智慧方便之清净， 二二如是而近示。 此后自己心间种子字，以本有光芒之聚，从原始成就之三界中，迎请安住之诸佛胜者众，于虚空中安住，以外内秘密供养之差别而如实供养，以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）阿（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）毗（藏文：བྷི་，梵文天城体：भि，梵文罗马拟音：bhi，汉语字面意思：毗）钦（藏文：ཥི，梵文天城体：षि，梵文罗马拟音：ṣi，汉语字面意思：钦）擦（藏文：ཉྩ，梵文天城体：ञ्च，梵文罗马拟音：ñca，汉语字面意思：擦）度（藏文：ཏུ་，梵文天城体：तु，梵文罗马拟音：tu，汉语字面意思：度）玛（藏文：མཱ，梵文天城体：मा，梵文罗马拟音：mā，汉语字面意思：玛）萨（藏文：སརྦ，梵文天城体：सर्व，梵文罗马拟音：sarva，汉语字面意思：萨）哇（藏文：ཏ་，梵文天城体：त，梵文罗马拟音：ta，汉语字面意思：哇）他（藏文：ཐཱ་，梵文天城体：था，梵文罗马拟音：thā，汉语字面意思：他）嘎（藏文：ག་，梵文天城体：ग，梵文罗马拟音：ga，汉语字面意思：嘎）达（藏文：ཏ，梵文天城体：त，梵文罗马拟音：ta，汉语字面意思：达）念诵祈请后，化为黑汝嘎之身的如来彼等，以五如来之自性，五甘露之自性，以手之莲花执持五瓶而灌顶也。灌顶后立即于顶上，置放意之主尊。花雨与藏红花雨亦将降下。铙钹之声亦将鸣响。以身金刚等亦作供养。以佛眼等亦作赞颂。其后自明于心间安住，以灌顶而获得眼等，如是观想。为作会供之义，以五部加持之。其次第是，于头，心间，脐间，秘密处，腿上，以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）梭（藏文：སྭ，梵文天城体：स्व，梵文罗马拟音：sva，汉语字面意思：梭）阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）哈（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）五字种子字圆满之毗卢遮那佛，不动佛，宝生佛，无量光佛，不空成就佛之自性，观想由微细之微尘所成之身。吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）
English
Other purities should be spoken of: The skin is the seven limbs of enlightenment. The bones are the four noble truths. The eyes of compassion are red. The limbs are black with loving-kindness. With the four objects of gathering, Remember the four feet. The eight faces are the aspects of liberation. The hands are sixteen empty ones. The measure is the five Buddhas. Wrathful ones subdue the wicked. The eyes are the three pure vajras. Relying on the mind, siddhis will change. Sixty-four and eighty-six. Thirty-two petals are the lotus. Emanation, Dharma, and Enjoyment. Great Bliss is the name of the four in order. Navel, heart, throat, head. Meditate on the four chakras. Five rays of light, white and black. Red and blue are the same. Oṃ（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om） Hūṃ（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum） Aṃ Haṃ, as appropriate. Facing up and down. With the purity of wisdom and means. Two by two, they are closely shown. Then, from the seed syllable in one's own heart, with the collection of primordial rays of light, invite the assembly of supreme victorious ones residing in the three realms from the beginning, and request them to reside in the sky. Offer them properly with the distinctions of outer, inner, and secret offerings. And by saying Oṃ（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om） Abhiṣiñcatu Mā Sarva Tathāgata, request them. Those Tathāgatas transformed into the form of Heruka, with the nature of the five Tathāgatas, the nature of the five nectars, holding the five vases with lotus hands, will bestow empowerment. As soon as the empowerment is bestowed, place the lord of the mind on the crown of the head. Showers of flowers and saffron will also fall. The sound of cymbals will also be heard. Forms, vajras, etc., will also be offered. Buddhas, eyes, etc., will also be praised. After that, with self-awareness abiding in the heart, meditate on obtaining eyes, etc., through empowerment. For the purpose of making a feast, bless with the five families. The order is as follows: On the head, heart, navel, secret place, and thighs. From the five seed syllables Oṃ（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om） Hūṃ（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum） Sva Āḥ Ha, the complete Vairocana, Akṣobhya, Ratnasambhava, Amitābha, and Amoghasiddhi, meditate on the body made of subtle particles of their own nature. Hūṃ（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum）
Tibetan
དང་ཨའི་ས་བོན་ལས་ངེས་པར་བྱུང་བའི་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་ཟེ་བ་ལ་ཧཱུཾ་དང་ཨོཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྣལ་འབྱོར་བའི་རྡོ་རྗེའི་ནོར་བུ་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་སྔགས་གཉིས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། ཨོཾ་པདྨ་སུ་ཁ་བྷ་ར་མ་ཧཱ་རཱ་རཱ་ག་སུ་ཁ་དྷ་ར། ཙ་ཏུར་ཨཱ་ནནད་བྷ་ག་བི་ཤཱ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཀ་ཪྻཾ་ཀུ་རུ་ཥྭ་མེ། ཙ་ཏུར་ཨཱ་ནནད་ད་ཡ་ཀ་ཁ་ག་མུ་ཁེ་ཀ་རཱ་སོ་ནཱ་ཐ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། ཀ་ཪྻཾ་ཀུ་རུ་ཥྭ་མེ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་དགའ་བ་བརྩམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །དེའི་རྗེས་ལ་རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཀྱི་ལྕགས་ཀྱུས་ཧེ་རུ་ཀའི་འཁོར་ལོ་སྤྱན་དྲངས་ནས་བདག་ཉིད་ལ་བཅུག་ལ་ཞུ་བར་བྱས་ནས། ཟླ་བ་ཞུ་བ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་པདྨའི་ནང་དུ་ལྟུང་བ་ལས་བསྐྱེད་པའོ། །རང་གི་ས་བོན་དང་ཕྱག་མཚན་ལས་རྫོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་དང༌། གཽ་རཱི་ལ་སོགས་པའི་མཁའ་འགྲོ་མའི་ཚོགས་བསྐྱེད་ཅིང༌། ཧཱུཾ་ཨཾ་གཾ་ཙཾ་བཾ་གྷཾ་པཾ་ཤཾ་ལཾ་ཌཾ་ཞེས་བྱ་བའི་འབྱིན་པའི་སྔགས་ཀྱིས་སྤྲུལ་ཅིང་གདོན་ནོ། །དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་དང་ལྷན་ཅིག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་སྐད་བསྟན་པའི་ཕྱག་དང་ཞལ་སྐུ་མདོག་ལ་སོགས་པས་མཚོན་པ་རང་གི་བདག་ཉིད་གཞུག་གོ །གཽ་རཱི་ཁ་དོག་ནག་མོ་སྟེ། །གཡས་དང་གཞན་ལ་གྲི་གུག་དང༌། །རོ་ཧི་ཏ་ཡི་ཉ་བསྣམས་ལ། །ཤར་སྒོར་ཉི་མའི་གདན་ལ་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཙཽ་རཱི་ནི་བཙོད་ཀྱི་མདོག་ལྟ་བུ་རྡེའུ་ཆུང་དང་ཕག་པ་བསྣམས་པ་ལྷོའི་གདན་ལའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རོ་ལངས་མ་ནི་གསེར་བཙོ་མའི་མདོག་ལྟ་བུ་རུས་སྦལ་དང༌། པདྨའི་སྣོད་བསྣམས་པ་ནུབ་ཀྱི་སྒོའི་གདན་ལའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གྷསྨ་རཱི་ནི་ནོར་བུ་མ་ར་ཀ་ཏ་ལྟ་བུ་སྟེ། སྤྲུལ་དང་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྣོད་བསྣམས་པ་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་གདན་ལའོ། །དེ་བཞིན་དུ་པུཀྐ་སཱི་ནི་ཨིནྡྲ་ནཱི་ ལ་ལྟ་བུ་སྟེ། སེང་གེ་དང་དགྲ་སྟ་བསྣམས་པ་དབང་ལྡན་མཚམས་ཀྱི་གདན་ལའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ས་བ་རཱི་ནི་ཟླ་བ་ཉ་བ་ལྟ་བུ་སྟེ། དགེ་སློང་དང་འཁར་གསིལ་བསྣམས་པ་མེའི་མཚམས་གདན་ལའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཙཎྜལཱི་ནི་ནམ་མཁའ་ལྟར་སྔོ་བསངས་ཏེ། འཁོར་ལོ་དང་གཤོལ་མདའ་བསྣམས་པ་བདེན་བྲལ་མཚམས་ཀྱི་གདན་ལའོ། །དེ་བཞིན་ཌོཾ་བཾ་ནཱི་ནི་སྣ་ཚོགས་པའི་མདོག་ཅན་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་སྡིགས་མཛུབ་བསྣམས་པ་སྟེ། རླུང་གི་མཚམས་ཀྱི་གདན་ལ་གནས་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཀུན་ཀྱང༌། །སྐྱིལ་
Chinese
从藏文ཨ་（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）的种子字中必然产生的八瓣莲花的花蕊上，由藏文ཧཱུཾ་（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和藏文ཨོཾ་（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）中产生的瑜伽士的金刚宝，以两种真言如何适合地加持，即：嗡 莲花 幸福 大 极喜 喜乐 持有者，四喜 薄伽 胜者 吽 吽 吽，事业 成就 赐予我。四喜 给 卡 卡 嘎 穆 卡 嘎 啦 索 纳 塔 吽 吽 吽。事业 成就 赐予我。与此一同开始欢喜，等等，这被称为最初瑜伽的等持。在那之后，用自己心间的种子字的光的铁钩迎请黑汝嘎的轮，融入自身并使其融化。变成如融化的月亮一般，从落入莲花中生起。从自己的种子字和手印中圆满的坛城的主尊，以及生起郭里等空行母的众会，并用藏文ཧཱུཾ་ཨཾ་གཾ་ཙཾ་བཾ་གྷཾ་པཾ་ཤཾ་ལཾ་ཌཾ་（藏文：ཧཱུཾ་ཨཾ་གཾ་ཙཾ་བཾ་གྷཾ་པཾ་ཤཾ་ལཾ་ཌཾ，梵文天城体： हूं अं गं चं बं घं पं शं लं डं，梵文罗马拟音：hūṃ aṃ gaṃ caṃ baṃ ghaṃ paṃ śaṃ laṃ ḍaṃ，汉语字面意思：吽 阿 嘎 擦 巴 嘎 巴 夏 拉 达）的施法真言进行幻化和驱除。于此，与薄伽梵母一同，薄伽梵如所说示的，以手、面容、身色等为代表，将自己的本体安住。郭里颜色是黑色的，右边和其他拿着弯刀，拿着罗希特的鱼，在东门太阳的座垫上观想。同样，卓热是像蓝靛一样的颜色，拿着小石子和猪，在南方的座垫上。同样，罗浪玛是像纯金一样的颜色，拿着乌龟和莲花器皿，在西方的门垫上。同样，格玛热是像绿宝石一样的，拿着幻化和瑜伽的器皿，在北方的座垫上。同样，布嘎斯是像靛蓝一样的，拿着狮子和斧头，在有力的角落的座垫上。同样，萨瓦热是像新月一样的，拿着比丘和手杖，在火的角落的座垫上。同样，禅达里是像天空一样湛蓝的，拿着轮子和犁杖，在无实角落的座垫上。同样，东巴尼是具有各种颜色的，手持金刚杵和期克印，在风的角落的座垫上安住观想。所有金刚瑜伽母，皆以跏趺
English
From the stamen of the eight-petaled lotus that necessarily arises from the seed syllable A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A), the Vajra Jewel of the Yogi arising from Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हूं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) and Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओं, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Oṃ), bless with the two mantras as appropriate: Oṃ Padma Sukha Bhara Maha Ra Ra Ga Sukha Dhara, Chatur Ananda Bhaga Visha Hūṃ Hūṃ Hūṃ, Karya Kuru Shva Me. Chatur Ananda Da Ya Ka Kha Ga Mu Khe Ka Ra So Na Tha Hūṃ Hūṃ Hūṃ. Karya Kuru Shva Me. Together with this, begin the joy, etc., this is the Samadhi called the First Yoga. After that, with the iron hook of the light of one's own heart's seed syllable, invite the wheel of Heruka, bring it into oneself and melt it. Becoming like a melting moon, it arises from falling into the lotus. From one's own seed syllable and hand symbols, the Lord of the complete Mandala, and generate the assembly of Dakinis such as Gauri, and emanate and exorcise with the mantra of emanation: Hūṃ Aṃ Gaṃ Caṃ Baṃ Ghaṃ Paṃ Śaṃ Laṃ Ḍaṃ (Tibetan: ཧཱུཾ་ཨཾ་གཾ་ཙཾ་བཾ་གྷཾ་པཾ་ཤཾ་ལཾ་ཌཾ, Devanagari: हूं अं गं चं बं घं पं शं लं डं, Romanized Sanskrit: hūṃ aṃ gaṃ caṃ baṃ ghaṃ paṃ śaṃ laṃ ḍaṃ, Literal meaning: Hūṃ Aṃ Gaṃ Caṃ Baṃ Ghaṃ Paṃ Śaṃ Laṃ Ḍaṃ). Thereupon, together with the Bhagavati, the Bhagavan, as shown, represented by hands, face, body color, etc., establish one's own being. Gauri is black in color, holding a curved knife in the right and another, and holding a Rohita fish, contemplate on the sun's seat in the east gate. Similarly, Chauri is the color of indigo, holding small stones and a pig, on the southern seat. Similarly, Rolangma is the color of pure gold, holding a turtle and a lotus vessel, on the western gate seat. Similarly, Ghasmari is like an emerald jewel, holding the vessel of emanation and yoga, on the northern seat. Similarly, Pukkasi is like indranila, holding a lion and an axe, on the seat of the powerful corner. Similarly, Savari is like a new moon, holding a mendicant and a staff, on the seat of the fire corner. Similarly, Chandali is as blue as the sky, holding a wheel and a plow, on the seat of the unreal corner. Similarly, Dombani is of various colors, holding a vajra and a threatening mudra, contemplate residing on the seat of the wind corner. All Vajrayoginis, in the posture of full lotus