Tibetan
བཞུགས་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱང་འཁོར་ལོ་བཞི་པོ་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་སྤྲོས་པས་བདག་ཉིད་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པས། ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་ས་བོན་གཉུག་མ་ལ་འདུག་པར་བྱའོ། །ཉི་མ་ཡང་ས་བོན་ལ། ས་བོན་ཡང་ཐིག་ལེར་གྱུར་ནས། ཐིག་ལེ་དང་བཅས་པའི་འཁོར་ལོ་གསུམ་ནི་དེས་མཚོན་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་འོད་ཟེར་དཀར་པོའི་ཚོགས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །རིམ་གྱིས་རང་གི་བདག་ཉིད་དུ་ཞུ་བར་གྱུར་པས་མི་དམིགས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གཉུག་མའི་ངོ་བོ་ཉིད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྣམ་པར་རོ་གཅིག་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །བསྒོམས་པས་སྐྱོ་བར་གྱུར་ན། སྔགས་བཟླས་པ་བྱ་སྟེ། བདག་ཉིད་དང་འཁོར་ལོའི་རྣམ་པ་བསམས། ཨོཾ་དེ་བ་པི་ཙུ་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་སམ། རྒྱུད་ནས་འབྱུང་བའི་རྩ་བའི་སྔགས་སྙིང་གའི་ཉི་མ་ལ་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་མགོ་གྱེན་དུ་བལྟས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པ་ལྟར་ཡང་དག་པར་གནས་པ་རབ་ཏུ་འབར་བ་རྣམས་ཡིད་ཀྱིས་བྲིས་ལ་ཡིད་ཀྱིས་བལྟས་པ་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའོ། །ཡང་ན་ཁྲོ་པོའི་བཟླས་པ་བྱ་སྟེ། ཞལ་བརྒྱད་དང༌། གཽ་རཱི་ ལ་སོགས་པ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཞལ་ནས་སྔགས་བརྗོད་པར་ལྷག་པར་མོས་པ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཟླས་པ་མདོར་བསྡུས་པའོ། །བཟླས་པས་སྐྱོ་བར་གྱུར་ན་སྨོན་ལམ་གདབ་པར་བྱ་སྟེ། རིགས་བཟངས་སྐྱེ་དང་དམ་ཚིག་ཅན། །རྒྱགས་མེད་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆད། །བླ་མ་ལ་གུས་སྙིང་རྗེ་དང༌། །ལྡན་ཞིང་སྐྱེ་ཞིང་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ལག་པ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཁྲོལ། །ཟབ་མོའི་ཆོས་ནི་འདོན་པ་དང༌། །བཙུན་མོའི་ཁུ་བ་མཉམ་ཟ་བར། །སྐྱེ་ཞིང་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བར་ཤོག །ཅེས་བྱའོ། །ཡང་ན་སྔ་མ་བཞིན་དུ་རང་གི་ལྷག་པའི་ལྷའི་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ཡང་དག་པར་མཆོད་ལ། རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་གཉུག་མ་ལས་གཞལ་ཡས་ཁང་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བར་ལྷག་པར་མོས་པར་བྱས་ལ་མཁའ་འགྲོ་མའི་ཚོགས་ཁོངས་སུ་ཆུད་པར་བསྒོམས་ནས། ལྷའི་ང་རྒྱལ་ཉིད་བྱའོ། །ཡིད་ཀྱིས་ལངས་ལ་བྱ་བ་རྣམས་ལ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །ཐུན་གཉིས་པོ་གཞན་ལ་ཡང་ཡིད་དང་མཐུན་པའི་གནས་སུ་ཉེ་བར་འདུག་ལ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་གཞལ་ཡས་ཁང་ལྷག་པར་མོས་པར་བྱས་ལ། དེའི་དཀྱིལ་དུ་བདག་ཉིད་བདག་མེད་མ་དང་མཉམ་པར་འདུས་པའི་ཞལ་བརྒྱད་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསུམ་བརྗོད་པས། རང་རང་གི་ལས་ངེས་པར་བྱུང་བའི་མཁའ་འགྲོ་མའི་ཚོགས་གསལ་པོར་བལྟས་ལ་གནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཀོད་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་མ་ལུས་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དུ་བསྒོམས་ལ་མཆོད་པ་དང༌། བསྟོད་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་བྱའོ། །ཉལ་དུས་སུ་ཡང་དགའ་བྲལ་མཐའ་ཅན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ལ། གཉིད་ལོག་པར་བྱའོ། །སད་པའི་དུས་སུ་ཡང་པུཀྐ་སཱི་ལ་སོགས་པ་ལྷ་མོ་བཞིས་གླུས་བསྐུལ་བས་ལངས་པར་བསམ་མོ། །ལངས་ནས་ཀྱང་དེ་ལྟ་བུ་ཉིད་དུ་གནས་པར་བྱའོ། །ཇི་སྲིད་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་ཉིན་རེ་བཞིན་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་རྒྱལ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །གལ་ཏེ་ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པ་ལ་མོས་པར་བྱེད་ན། གཞལ་ཡང་ཁང་དེ་ཉིད་དུ་ཕྱག་དྲུག་པའམ་ཕྱག་བཞི་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱི་ས་བོན་དང༌། ཕྱག་མཚན་ལ་སོགས་པ་ནི་ཕ་ རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གོ །སྟོང་པ་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་རྣམ་པར་དག་པས་ཞལ་གསུམ་མོ། །སྐུ་དང་རྩ་བའི་ཞལ་ནི་འདམ་སྐྱེས་སྔོན་པོ་འདྲའོ། །གཡོན་ནི་དམར་པོའོ། །གཡས་ནི་ཟླ་བའི་འོད་ལྟ་བུའོ། །སྤྱན་གསུམ་པ་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པས་གནས་པ། །ཕྱག་གཡས་ཀྱི་དང་པོ་ན་རྡོ་རྗེའོ། །ཕྱག་གཉིས་པ་ན་གྲི་གུག་གོ །ཕྱག་གཡོན་གྱི་དང་པོ་ན་རྩེ་གསུམ་པའོ། །ཕྱག་གཉིས་པ་ན་དྲིལ་བུའོ། །ཕྱག་ལྷག་མས་ནི་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་མ་ལ་མཉམ་པར་འཁྱུད་པ་ཁམས་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱིས་རོ་མནན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་མ་ནི་མདོག་སྔོན་པོ་སྟེ། བདག་མེད་མ་ལྟར་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པའོ། །གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་བསྣམས་པའི་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་རང་གི་བདག་པོ་གཉུག་མའི་མགུལ་ནས་འཁྱུད་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བདུད་ངེས་པར་བཅོམ་པའི་རྣམ་པར་དག་པས་ཕྱག་བཞི་སྟེ། འདམ་སྐྱེས་སྔོན་པོ་དང་འདྲའོ། །སྤྱན་གསུམ་པ། རོ་རྣམ་པར་གནོན་པ། སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པའི་གར་གྱིས་མནན་པའོ། །གཡས་ཀྱི་དང་པོ་ན་ནི་རྡོ་རྗེའོ། །ཕྱག་གཡོན་གྱི་དང་པོ་ན་ནི་མིའི་ཐོད་པ་ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་ཁྲག་གིས་གང་བའོ། །ཕྱག་ལྷག་མས་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་འཁྱུད་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ནི་སྐུ་མདོག་སྔོན་མོ་སྟེ། ཕྱག་གཡས་དང་གཞན་ལ་ནི་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པའོ། །རྒྱུའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་འདི་དག་གི་ཕྱག་མཚན་དང་འཁོར་ལོ་ཡང་འབྲས་བུ་བཞིན་ཏེ། ཁྱད་པར་ཟླ་བའི་གདན་དང༌། ཟླ་བའི་འོད་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཕྱག་དྲུག་པ་དང༌། ཕྱག་བཞི་བ་ལ་ཞལ་བརྒྱད་པ་མེ
Chinese
应当思维安住。然后，世尊四轮也放射光芒，自身化为光明的自性。应当安住在自身心间的太阳上所住的本初种子字上。太阳也化为种子字，种子字也化为明点。观想以明点为伴的三轮，以其象征大乐的自性，白色光芒的集合之相。逐渐融入自己的自性，从而不作意。如是心之自性，本初的体性，即是大乐之相，成为一体，如是说。如果修习感到厌倦，就应当念诵咒语。思维自身和轮的形象。念诵“嗡 德瓦 贝匝 班匝 吽 吽 吽 啪 梭哈”的咒语，或者从续部中出现的根本咒语，心间的太阳上咒语的字头向上仰视，如坛城之相般如实安住，猛烈燃烧，用心书写，用心观视，这就是金刚念诵。或者作忿怒尊的念诵。观想八面，以及高丽等空行母们从口中说出咒语，更加信奉。这便是念诵的简要归纳。如果念诵感到厌倦，就应当发愿：生于良善家族，具有誓言。无有傲慢，欢喜的金刚持。恭敬上师，具有慈悲。具足并生生世世转生。手持金刚铃杵摇动。念诵甚深之法，与明妃的精液一同享用。愿生生世世转生！如是说。或者如前一样，供养自己本尊的眷属轮。从自己的心间本初种子字中，观想宫殿宽广而广大，更加信奉，并观想融入空行母的行列中。生起本尊的慢心。以意念站立，行持诸事。两个座次之间，也在与意念相合的地方安住。如前一样，更加信奉宫殿。在那中间，自身与无我母一同结合，以八面之身宣说三种真如，各自的事业必定显现的空行
English
One should contemplate dwelling. Then, the Bhagavan's four wheels also radiate light, transforming oneself into the nature of light. One should dwell on the primordial seed syllable residing on the sun in one's own heart. The sun also transforms into the seed syllable, and the seed syllable also transforms into the bindu. Contemplate the three wheels accompanied by the bindu, symbolizing the nature of great bliss, in the form of a collection of white light. Gradually dissolve into one's own nature, thereby not focusing on it. Such is the nature of the mind, the primordial essence, which is the aspect of great bliss, becoming one, as it is said. If one becomes weary of practice, one should recite mantras. Contemplate the form of oneself and the wheel. Recite the mantra "Om Dewa Pitsu Vajra Hum Hum Hum Phet Svaha," or the root mantra that appears from the tantras. On the sun in the heart, the letters of the mantra face upwards, abiding truthfully like the form of a mandala, blazing intensely. Write with the mind and view with the mind; this is Vajra recitation. Alternatively, perform the recitation of wrathful deities. Visualize the eight faces, and the dakinis such as Gauri, uttering mantras from their mouths, with greater faith. This is a brief summary of recitation. If one becomes weary of recitation, one should make aspirations: May I be born into a good family, possessing vows. A Vajradhara without arrogance, joyful. Respectful to the guru, possessing compassion. May I be endowed and reborn again and again. Wielding the vajra and bell in hand, sounding them. Reciting the profound Dharma, and enjoying the semen of the consort together. May I be reborn again and again! Thus it is said. Or, as before, offer the wheel of the retinue of one's own chosen deity perfectly. From the primordial seed syllable in one's own heart, visualize the palace as vast and expansive, with greater faith, and contemplate merging into the ranks of the dakinis. Generate the pride of the deity. Stand up with intention and engage in activities. Between the two sessions, also dwell in a place that is in accordance with one's mind. As before, have greater faith in the palace. In the middle of it, one's own self unites with the selflessness mother, with the form of eight faces, proclaiming the three suchness, the dakinis whose respective actions will surely manifest.
Chinese
清晰地观察供养的陈设，并如实地布置。观想整个坛城轮涅槃为大乐的自性，并进行供养和赞颂等。睡觉时，也要显现喜乐无边的瑜伽，然后入睡。醒来时，观想由布嘎斯等四位天女以歌声唤醒。醒来后，也要保持这样的状态。直至获得圆满正等觉之前，每天都要这样做，这被称为“事业胜妙”的等持。如果喜欢十六臂的，那么在那个殿堂里也要观修六臂或四臂的。其中，世尊本身的种子字和手印等是六度波罗蜜多。以空性、无相和无愿的清净，具有三面。身和根本面如同蓝色莲花。左面是红色。右面如同月光。三眼，以半跏趺坐姿安住。右手的第一个拿着金刚杵（རྡོ་རྗེ།，梵文：वज्र，vajra，金刚），第二个拿着弯刀（གྲི་གུག，梵文：कर्तरी，kartarī，弯刀）。左手的第一个拿着三叉戟（རྩེ་གསུམ་པ།，梵文：त्रिशूल，triśūla，三叉戟），第二个拿着铃（དྲིལ་བུ།，梵文：घण्टा，ghaṇṭā，铃）。剩下的手平等地拥抱着金刚藤女，她是三界的主宰，压着尸体。金刚藤女是蓝色的，像无我母一样，以各种装饰品庄严。观想拿着弯刀和颅骨的两只手从自己根本上师的颈部拥抱。同样，以必定降伏魔众的清净，具有四臂，如同蓝色莲花。三眼，压着尸体，以半跏趺坐的舞姿压着。右手的第一个拿着金刚杵（རྡོ་རྗེ།，梵文：वज्र，vajra，金刚）。左手的第一个拿着充满天人阿修罗之血的人颅骨（མིའི་ཐོད་པ།，梵文：नरकपाल，narakapāla，人颅骨）。剩下的手拥抱着金刚亥母。薄伽梵母的身体是蓝色的，右手和其他手拿着弯刀和颅骨。这些因的金刚持的手印和轮涅槃也如结果一般，特别是要观想月亮座和月光。六臂和四臂具有八面，无
English
Clearly observe the arrangement of offerings and arrange them accordingly. Meditate on the entire mandala of samsara and nirvana as the nature of great bliss, and perform offerings and praises, etc. When sleeping, also manifest the yoga of joy without limit, and then fall asleep. When waking up, imagine being awakened by the songs of the four goddesses, such as Pukkasi. After waking up, also maintain that state. Until you attain perfect and complete enlightenment, do this every day, which is called the samadhi of "Supreme Victory of Action." If you prefer the sixteen-armed one, then in that palace, also meditate on the six-armed or four-armed one. Among them, the seed syllables and hand gestures, etc., of the Bhagavan himself are the six perfections. With the purity of emptiness, signlessness, and wishlessness, having three faces. The body and the root face are like a blue lotus. The left face is red. The right face is like moonlight. Three eyes, abiding in a half-lotus posture. The first of the right hands holds a vajra (རྡོ་རྗེ།，梵文：वज्र，vajra，diamond scepter). The second holds a curved knife (གྲི་གུག，梵文：कर्तरी，kartarī，curved knife). The first of the left hands holds a trident (རྩེ་གསུམ་པ།，梵文：त्रिशूल，triśūla，trident). The second holds a bell (དྲིལ་བུ།，梵文：घण्टा，ghaṇṭā，bell). The remaining hand equally embraces Vajra Latika, who is the master of the three realms, pressing down on a corpse. Vajra Latika is blue in color, adorned with various ornaments like Nairatmya. Meditate on the two hands holding a curved knife and a skull embracing from the neck of one's own root guru. Similarly, with the purity of certainly subduing the maras, having four arms, like a blue lotus. Three eyes, pressing down on a corpse, pressing down with a dance of half-lotus posture. The first of the right hands holds a vajra (རྡོ་རྗེ།，梵文：वज्र，vajra，diamond scepter). The first of the left hands holds a human skull (མིའི་ཐོད་པ།，梵文：नरकपाल，narakapāla，human skull) filled with the blood of gods and asuras. The remaining hand embraces Vajravarahi. The body of the Bhagavati is blue in color, the right hand and the other holding a curved knife and a skull. The hand gestures and mandalas of these causal Vajradharas are also like the result, especially meditate on the moon seat and moonlight. The six-armed and four-armed ones have eight faces, no
Tibetan
ད་ན་ཡང༌། མཁའ་འགྲོ་མའི་ཚོགས་རང་རང་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་བ་སྤུའི་བུ་གར་གཞུག་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་ཀི་ཊི་ཀི་ཊི་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བྱས་བ་ནི་ཕྱག་དྲུག་པའིའོ། །ཨོཾ་ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་བྷྱོ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་བཞི་པའིའོ། །ཁག་མ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དཔལ་དན་ཡན་ལག་མེད་རྡོ་རྗེ། །ཡེ་ཤེས་བསམ་ཡས་བརྙེས་གྱུར་པས། །ཡང་དག་རྗེས་གནང་ཐོབ་གྱུར་ནས། །བྲིས་ཀྱི་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་མིན། །བདག་གིས་འདི་བྲིས་ནོངས་པ་རྣམས། །སྟོན་ཀའི་དྲི་མེད་འོད་འདྲ་བའི། །ཡིད་དང་ལྡན་ པའི་མཁས་རྣམས་དང༌། །རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་བཟོད་པར་འོས། །ཁྲག་འཐུང་སྒྲུབ་ཐབས་བྱས་པ་ལས། །ལེགས་པ་བདག་གིས་གང་བསགས་པ། །དེས་ནི་འཇུག་རྟེན་མ་ལུས་རྣམས། །ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་ཕ་རོལ་སོན། །དཔལ་རྣལ་འབྱོར་བ་ཡན་ལག་མེད་པའི་རྡོ་རྗེས་མཛད་པ། དཔལ་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ལྡང༌། ལོ་ཙཱ་བ་དགེ་སློད་ཚུལ་ཁྲིམས་རྒྱལ་བས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།། དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། ཡན་ལག་མེད་པའི་རྡོ་རྗེས་མཛད།
Chinese
现在，应当将空行母的众会安置在各自一方的毛孔中。嗡，吉智吉智，班杂，吽吽吽，啪特，梭哈！（藏文：ཨོཾ་ཀི་ཊི་ཀི་ཊི་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ किटि किटि वज्र हूँ हूँ हूँ फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ kiṭi kiṭi vajra hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，吉智吉智，金刚，吽吽吽，啪特，梭哈！）这是六臂的（咒语）。嗡，扎拉扎拉，布佑，吽吽吽，啪特，梭哈！（藏文：ཨོཾ་ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་བྷྱོ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ ज्वाल ज्वाल भ्यो हूँ हूँ हूँ फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ jvāla jvāla bhyo hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，扎拉扎拉，布佑，吽吽吽，啪特，梭哈！）这是四臂的（咒语）。其余部分应当如前一样理解。吉祥的无支金刚，由于证得了不可思议的智慧，又获得了真实的随许，这不是书写的傲慢。我所书写的这些错误，希望如同秋季无垢之光般的，具有智慧的智者们和瑜伽士们能够宽恕。从修持饮血尊的修法中所获得的善，愿以此使一切有情众生，都到达全知智慧的彼岸。吉祥的瑜伽士无支金刚所著。吉祥的喜金刚修法圆满。印度堪布普贤，译师格隆持律王翻译、校订并最终确定。
English
Now, the assembly of dakinis should be placed in the pores of their respective sides. Om, Kiti Kiti Vajra Hum Hum Hum Phet Svaha! (Tibetan: ཨོཾ་ཀི་ཊི་ཀི་ཊི་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ किटि किटि वज्र हूँ हूँ हूँ फट् स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ kiṭi kiṭi vajra hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Kiti Kiti, Vajra, Hum Hum Hum, Phet, Svaha!) This is (the mantra) of the six-armed one. Om, Jvala Jvala Bhyo Hum Hum Hum Phet Svaha! (Tibetan: ཨོཾ་ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་བྷྱོ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ ज्वाल ज्वाल भ्यो हूँ हूँ हूँ फट् स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ jvāla jvāla bhyo hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Jvala Jvala, Bhyo, Hum Hum Hum, Phet, Svaha!) This is (the mantra) of the four-armed one. The rest should be understood as before. Glorious Unlimbed Vajra, having attained inconceivable wisdom, and having obtained true permission, this is not pride in writing. May the wise ones and yogis, who are like the spotless light of autumn, forgive the mistakes I have written. By the virtue I have accumulated from practicing the sadhana of the Blood Drinker, may all beings, without exception, reach the other shore of omniscient wisdom. Composed by the glorious yogi Unlimbed Vajra. The glorious Hevajra Sadhana is complete. Translated, edited, and finalized by the Indian abbot Kuntu Zangpo Ldang and the translator Gelong Tsultrim Gyalwa. The Method of Accomplishment of Hevajra. Composed by Unlimbed Vajra.