Tibetan
དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། ཡན་ལག་མེད་པའི་རྡོ་རྗེས་མཛད། དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། ཡན་ལག་མེད་པའི་རྡོ་རྗེས་མཛད། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཧེ་བཛྲ་སཱ་དྷ་ནཾ། བོད་སྐད་དུ། དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དཔལ་ལྡན་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་བདེ་བ་མཆོག་གི་ག་འཕང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པར་གཅིག་སྐུ། །བརྟན་དང་གཡོ་བ་མ་ལུས་ལུས་པ་མེད་པའི་དངོས་པོའི་རང་བཞིན་བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་ཉིད། །དྲི་མ་བསལ་ཞིང་དགའ་བ་ཀུན་གྱིས་རྒྱས་འགྱུར་མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་འཁོར་ལོའི་མགོན། །དེ་ལ་དངོས་པོ་ཀུན་གྱིས་བཏུད་ནས་དེ་ཡི་སྒྲུབ་ཐབས་གསལ་ཞིང་ཡངས་པ་བཤད། །བླ་མ་དམ་པའི་གཞུང་ལུགས་ནི། །ཤིན་ཏུ་རྙེད་དཀའ་གང་ཐོས་པས། །དེ་ཞབས་པདྨ་ལ་བཏུད་ནས། །བདག་ཉིད་དྲན་པའི་ཕྱིར་ཡང་ངོ༌། །འདི་ལྟར་ཡང་དྲག་ཅིང་རྒལ་དགའ་བའི། འཁོར་བའི་གཡང་ས་ཆེན་པོ་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་པས་སྐྱོ་བར་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ལ་བལྟས་ལ་སྙིང་རྗེ་མཆོག་གི་རོས་བསྒོམས་པའི་སེམས་ཀྱིས་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོར་འཁྱམས་པ་བསྒྲལ་བའི་ཐབས་དང་ལྡན་པར་བླ་མ་ལ་བརྙས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྐྱོན་སྤངས་པ། སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ། དབང་པོ་ལས་རྒྱལ་བ་བདུད་རྩི་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་དམ་ཚིག་བསྟན་པ། དཔལ་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེར་གསུངས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་ཞིང་།ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་བས། དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་པ་ཡིད་དང་མཐུན་པའི་གནས་འགའ་ཞིག་ཏུ་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་དང་ཆུ་དང་དྲི་དང་སྨན་གྱི་ཁྱད་པར་གྱིས་དག་པར་བྱས་པའི་སའི་ཆར་གནས་པ་ལ་ཐོ་རངས་ཀྱིས་ལངས་ནས། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི། །རོ་ནི་དང་པོར་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་ཡི་སྙིང་ལ་གནས་བྱས་ལ། །གོ་འཕང་མཆོག་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་འདུག་ལ། །བསམ་གཏན་ཕྱག་རྒྱས་ལག་བསྡམས་པས། །རང་གི་སྙིང་གར་རེ་ཁཱ་བསྒོམ་།དེ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། །དེར་ནི་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད། །ཁ་དོག་ནག་པོ་འཇིགས་ཆེན་པོ། །ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེའོ། ། རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བའི་དབུས་གནས་པ། །ཧཱུཾ་གི་དེ་ཉིད་ཡང་དག་བསྒོམ། །ཧཱུཾ་ཡིག་གྱུར་པ་ལ་བལྟ་བ། །ཞེ་སྡང་བདག་ཉིད་རྣམ་པར་བསྒོམ། །རྡོ་རྗེ་ལས་སྐྱེས་ནག་པོ་ཆེ། །འདམ་སྐྱེས་སྔོན་པོ་འདྲ་བའི་མདོག །རང་གི་ལྷ་ཡི་གཟུགས་ཉིད་ནི། །མན་ངག་ཇི་བཞིན་རྣམ
Chinese
喜金刚的修法，无支金刚造。 喜金刚的修法， 无支金刚造。 印度语：嘿瓦扎ra 萨达那姆。藏语：喜金刚的修法。顶礼文殊童子！殊胜喜金刚，至乐无分别，一体身。 不动与动摇，无余无碍之事物自性，福德智慧所生。 涤除垢染，一切喜乐增长，空行母之轮主。 于彼一切事物敬礼后，宣说彼之修法，明晰而广大。殊胜上师之宗规， 甚难获得，凡所听闻者， 于彼莲足敬礼后， 亦为自身忆念故。如此亦猛烈且乐于超越之，轮回之大悬崖，因甚为怖畏而厌倦之有情界，观视后以大悲之味修习之心，为救度漂泊于轮回大海者，具足方便，远离轻蔑上师等过失。 具足布施等功德，胜过诸根，开示五甘露等誓言，于吉祥喜金刚所说之坛城中灌顶，并获得真实随许之瑜伽士，于尸林等适意之处，以日月与水、香、药之差别而净化之地上安住，于黎明起身。 法界自性之， 味当首先修习， 于彼心间安住后， 当修习殊胜之果位，以金刚跏趺坐而坐，以禅定手印结手印，于自心间修习线纹，彼处有日轮，于彼处有从（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字所生之，智慧方便自性，颜色黑色，大怖畏，从（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字所生之金刚。 安住于金刚脐间中央，如实修习（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之彼性，观视（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字之变化，修习嗔恚自性，从金刚所生之大黑，如青莲花般之颜色，自身本尊之形相，如口诀般
English
The method of practicing Hevajra, made by Yanlag Medpa Dorje. The method of practicing Hevajra, Made by Yanlag Medpa Dorje. In Sanskrit: Hevajra Sadhanam. In Tibetan: The method of practicing Hevajra. Homage to youthful Manjushri! Glorious Hevajra, supreme bliss without discrimination, one body. Immovable and moving, the nature of all unhindered things, born from merit and wisdom. Cleansing impurities, increasing all joys, the lord of the wheel of Dakinis. After paying homage to him with all things, I will explain his practice method, clear and vast. The lineage of the holy Guru, Is very difficult to find, whoever hears it, After paying homage to his lotus feet, Also for the sake of remembering oneself. Thus, also fierce and fond of surpassing, the great abyss of samsara, having become weary from great fear, looking at the realm of sentient beings, with a mind cultivated with the taste of great compassion, in order to save those wandering in the ocean of samsara, possessing skillful means, abandoning faults such as despising the Guru. Possessing qualities such as generosity, surpassing the senses, revealing vows such as the five nectars, having been empowered in the mandala spoken by glorious Hevajra, and the yogi who has obtained true subsequent permission, in some pleasant places such as charnel grounds, having purified the ground with the distinctions of sun and moon, water, fragrance, and medicine, rising at dawn. The nature of the Dharmadhatu, The taste should be cultivated first, After abiding in his heart, The supreme state should be cultivated, sitting in the vajra posture, sealing the hands with the meditation mudra, cultivating a line in one's own heart, there is a sun disc there, there is that which arises from (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), the nature of wisdom and means, the color black, great fear, the vajra arising from (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum). Abiding in the center of the vajra navel, truly cultivate the nature of (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), viewing the transformation of the letter (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), cultivate the nature of hatred, the great black born from the vajra, the color like a blue lotus, the form of one's own deity, like the instructions
Tibetan
་པ་གསུམ། །གསུམ་གྱི་ནང་ན་རྣལ་འབྱོར་བས། །མོས་པ་ཇི་བཞིན་བསྒོམ་པར་བྱ། །མདངས་ཆེན་དཔའ་བོ་གཅིག་པུ་ཉིད། །དད་པ་ཉིད་ཀྱིས་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་ནས་སྙིང་གའི་ཉི་མ་ལ་ས་བོན་གཉུག་མ་བཀོད་ལ་དེའི་འོད་ཀྱིས་སྤྱན་དྲངས་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་བསྒོམ་པར་བྱ་བའི་གཟུགས་རང་གི་འཁོར་དང་བཅས་པ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་བལྟས་ལ། སྙིང་གའི་ས་བོན་ལས་བྱུང་པའི་སྟོན་ཀའི་ནམ་མཁའ་དྲི་མ་མེད་པ་ལྟ་བུ་མཆོད་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལག་པའི་ཡལ་ག་ན་ཐོགས་ཤིང་སྒེག་པའི་འོག་ཏུ་གཽ་རཱི་ལ་སོགས་པ་ལྷ་མོ་བརྒྱད་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱི་རོལ་གྱི་མཆོད་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་མཆོད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་གཽ་རཱི་ནི་རི་དགས་ཀྱི་མཚན་མ་འཛིན་པའོ། །རྩཽ་རཱི་ནི་ཉི་མའོ། །རོ་ལངས་མ་ནི་ཆུའོ། །ཟ་ཕོད་མ་ནི་སྟོབས་སོ། །པུཀྐ་སཱི་ནི་དྲིའོ། །ས་བ་རཱི་ནི་རོའོ། །ཙཎྜལཱི་ནི་ཇེ་ཆུང་དྲུག་པའོ། །ཌོ་མྦི་ནཱི་ནི་འཁྱུད་པའི་ཚུལ་དུ་སྟོན་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྤྱན་སྔ་རུ་ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ཀྱི་བག་ཆགས་ཀྱིས་བསྐྱེད་པའི་སྡིག་པ་བཤགས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། །བདག་གིས་སྡིག་པ་བགྱིས་པ་དང༌། བགྱིད་དུ་སྩལ་བ་དང༌། བགྱི་དཔལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་བཤགས་པར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་དང༌། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་མ་ལུས་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ༌། །བདག་གིས་དགེ་བའི་རྩ་བ་གང་ཅུང་ཟད་ཅི་བགྱིས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བགྱིའོ། །དེ་ལྟར་བདག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྣམ་པ་ཅན་དགྱེས་པའི་རྣམ་པའི་རྡོ་རྗེ་སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །དེས་བསྟན་པའི་བསྐྱེད་པ་ དང་རྫོགས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །དེའི་འཁོར་ལོར་གནས་པའི་མཁའ་འགྲོ་མའི་ཚོགས་ཀྱི་དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོའི་ཆུར་ནུབ་པའི་སེམས་ཅན་འདི་དག་ལ་བདག་ཧེ་རུ་ཀའི་ངོ་བོར་གྱུར་པས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ཆོས་བསྟན་པའི་གྲུ་རབ་ཏུ་བྱིན་པས་ཡང་དག་པའི་གཟུང་བས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་ཕུང་པོའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཅན་ལ་རབ་ཏུ་གཞག་པར་བགྱི་ཞེས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་བགྱིའོ། །དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པའི་བླ་མ་སངས
Chinese
三者之中，瑜伽士应如其所愿地禅修。唯有光辉 महान्勇士，应以信心禅修。然后，在心间的太阳上安置本初的种子，以其光芒迎请的薄伽梵，应观想其形象与眷属一同显现在前方的虚空中。从心间的种子中生出如秋日无云的晴空般的供品，各种不同的特点都呈现在手中的树枝上，在妩媚的下方，八位天女，如高丽等，依次以各自外在的供品特点进行供养。其中，高丽持有山鹿的标志。饶丽是太阳。罗浪玛是水。萨颇玛是力量。布嘎斯是气味。萨瓦丽是味道。旃达丽是第六个变小者。多姆比尼则以拥抱的姿态示现。然后，在这位薄伽梵面前，应忏悔由无始以来的习气所产生的罪业等。我所造的罪业，以及所教唆他人造的罪业，以及随喜他人所造的罪业，所有这些罪业我都忏悔。对于所有佛陀和菩萨，以及所有个体的所有善根，我都随喜。我所做的任何微小的善根，都完全回向于无上正等觉。如此，直至我到达菩提树的心髓，我皈依于具有一切事物自性的大乐之相，喜悦之相的金刚佛。我皈依于他所开示的生起和圆满的自性之法。我皈依于安住于其坛城中的空行母众之僧伽。对于沉溺于轮回大海之中的这些有情，我化身为黑汝嘎，以开示金刚乘之法的船只，以真实的把握，如幻如梦，无二无别的殊胜喜乐之蕴的自性之相，完全安立，并发起菩提心。喜金刚瑜伽士，无上的上师。
English
Among the three, the yogi should meditate as desired. Only the glorious Mahavira should be meditated upon with faith. Then, placing the primordial seed on the sun in the heart, the Blessed One, invited by its light, should be visualized with his retinue appearing in the sky in front. From the seed in the heart arises an offering like the cloudless autumn sky, with various distinct features held on the branches of the hands, and below the graceful sway, the eight goddesses, such as Gauri, offer in order with their respective external offering features. Among them, Gauri holds the mark of a mountain deer. Tsauri is the sun. Rolangma is water. Zaphorma is strength. Pukkasi is scent. Sabari is taste. Chandali is the sixth diminishing one. Dombini shows the manner of embracing. Then, in front of this Blessed One, one should confess sins and so on, generated by habits from beginningless time. I confess all the sins I have committed, and caused others to commit, and rejoiced in the sins committed by others. I rejoice in all the roots of virtue of all Buddhas and Bodhisattvas, and of all individuals. Whatever small roots of virtue I have done, I dedicate all of them to unsurpassed perfect enlightenment. Thus, until I reach the heart of the Bodhi tree, I take refuge in the Vajra Buddha, who is the embodiment of great bliss, the nature of all things, the aspect of joy. I take refuge in the Dharma of the nature of generation and completion, taught by him. I take refuge in the Sangha of the assembly of Dakinis abiding in his mandala. For these sentient beings drowning in the ocean of samsara, I, having become the essence of Heruka, by bestowing the boat that teaches the Dharma of the Vajrayana, with true grasping, like illusion, non-dual, the nature of the supreme joyful aggregate, I will fully establish, and generate the mind of enlightenment. Hevajra yogi, the unsurpassed lama, the Buddha.