Tibetan
མས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་སྟོན་པའི་དུར་ཁྲོས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། ཟུར་བཞི་པ་ཀ་བ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཉེ་བར་མཛེས་པ་སྒོ་ཁྱུད་བཞིས་མཛེས་པར་བྱས་པ། རྟ་བབས་བཞིས་བརྒྱན་པ་དྲ་བ་དང་དྲ་བ་ཕྱེད་པ་དང༌། མེ་ལོང་དང་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་དང༌། བླ་རེ་དང༌། རྔ་ཡབ་ཀྱིས་སྤྲས་པ། རྡོ་རྗེ་ཐིག་གིས་བརྒྱན་པ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཚོགས་འཕྲོས་པས་མཛེས་པ། གཡོ་བའི་བ་དན་ཡིད་དུ་འོང་བའི་རྩེ་མོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ལས་དྲིལ་བུའི་སྒྲ་སྒྲོགས་པ། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ཡང་དག་པར་བཀོད་པས་ཉམས་སུ་དགའ་བའོ། །དེའི་དཀྱིལ་དུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་གེ་སར་དང་བཅས་པའོ། །དེ་བཞིན་ཕྱོགས་མཚམས་པད་མ་ནི། །རང་རང་སྟན་གྱི་གེ་སར་ལ། །ཚངས་དབང་ཉེ་དབང་དྲག་པོ་དང༌། །དེ་བཞིན་གཤིན་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་དང༌། །བདེན་བྲལ་དང་ནི་ཐགས་བཟངས་རིས། །རྒྱས་པར་གཽ་རཱི་ལ་སོགས་ཀྱིའོ། །ལྷོ་དང་ནུབ་དང་བྱང་དག་དང༌། །དབུས་སུ་བདུད་ནི་བཞི་པོ་དག །དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་ཇི་ལྟ་བུ། །དེ་ལྟའི་གཟུགས་ སུ་དགོད་པར་བྱ། །བདུད་རྣམས་དག་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྙིང་ལ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །བགེགས་རྣམས་བྲེད་པ་དེ་དང་དེ། །སྐྱབས་ཚོལ་བ་ལ་གཅིག་པུ་འབད། །དེ་ལ་དབུས་ཀྱི་འདབ་མ་ལ་ནི་ལུགས་སུ་འབྱུང་བ་དང༌། ལུགས་ལས་བཟློག་པའི་ཨ་ལ་སོགས་པ་དབྱངས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཉིས་འགྱུར་དུ་བྱས་པ། སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་མཚོན་པར་བྱེད་པའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ཀྵ་བོར་བའི་ཀ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་དྷ་ད་བྷ་ཡ་ར་ལ་ཝ་དང་བཅས་པའི་ལུགས་སུ་འབྱུང་བ་དང། ལུགས་ལས་བཟློག་པ་ཉིས་འགྱུར་དུ་བྱུང་བ་དེ་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུ་མཚོན་པར་བྱེད་པའི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །དེའི་དཀྱིལ་དུ་ས་བོན་གྱི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཨཾ་ངོ༌། །དེ་དག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རང་གི་སྟན་ལ་གནས་པའི་ས་བོན་གཉིས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང༌། གྲི་གུག་དང༌། ཐོད་པ་ལ་གནས་པ་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་བསམ་པར་བྱའོ། །དེའི་འོད་ཟེར་ལས་བྱུང་བའི་མཁའ་འགྲོ་མའི་རྣམ་པ་ལྟ་བུའི་ཐུབ་པ་མཆོག་གི་ཚོགས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་རྣམ་པར་གཟིགས་པས་དེ་དག་ཏུ་གཏོགས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སུ་བྱས་ནས། སླར་ལོག་ནས་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པར་བྱས་པ་ནི་བྱ་བ་ནན་ཏན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་དང་ཕྱག་མཚན་དང་ས་བོན་ལས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ནི་དཔེ་མེད་པའི་ཚོགས་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ལས་ཡོངས་སུ་བསྒྲུབས་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱག་དང་ཞལ་དང་མདོག་དང་དབྱིབས་ཀྱིས་མཚོན་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་བདག་མེད་མ་ནི་སྐུ་ལ་འཁྱུད་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་རྣམ་པ་ལྔའོ། །དེའི་ཐུགས་ཀ་ནས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཚོགས་མ་ལུས་པ་ཧེ་རུ་ཀའི་གཟུགས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་ནས་སྤྱན་དྲངས་ནས་བཅུག་པ་ཞུ་བར་གྱུར་པ་ལས་གཾ་ལ་ སོགས་པའི་ས་བོན་བརྒྱད་ལས་བྱུང་བའི་གཽ་རཱི་ལ་སོགས་མཁའ་འགྲོ་མ་སྤྲོ་ཞིང་དྲན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ནམ་མཁའ་ལ་དྲི་ཟའི་སེམས་ཅན་ཕྲ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཟུགས་ཅན་ཁ་དོག་དམར་པོ་ཧོ་དམར་པོའི་ཕྲེང་བ་གཉིས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བར་བལྟས་ལ། སྙིང་གར་འོད་ཀྱིས་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་བཅུག་ནས་བླ་མའི་མན་ངག་ཉིད་ཀྱིས་གནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དགོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཅན་རང་གི་རིག་པ་དང་བཅས་པ་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོས་ཞུ་བར་གྱུར་པས་སྟོན་ཀའི་ཟླ་བ་དྲི་མ་མེད་པ་ལྟ་བུར་ཞུ་བར་གྱུར་ནས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་མཐར་གནས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་པུཀྐ་སཱི་ལ་སོགས་པ་ལྷ་མོ་བཞི་ཤིན་ཏུ་འདོད་པའི་ཚུལ་གྱིས་འོངས་ནས་རང་རང་གི་ཕྱོགས་སུ་འདུག་སྟེ། ཐུགས་སད་པར་བྱེད་པའི་རྡོ་རྗེའི་གླུས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སློང་བར་བྱེད་པ། བཞེངས་ཤིག་དང་སྒྲོལ་ཐུགས་རྗེའི་ཐུགས། །པུཀྐ་སཱི་ནི་བདག་ལ་སྐྱོབས། །སྟོང་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་སྤོངས་ལ། །བདག་ལ་བདེ་ཆེན་སྦྱོར་བཞེད་མཛོད། །ཁྱོད་མི་བཞུགས་ན་བདག་འགུམ་པས། །དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁྱོད་བཞེངས་ཤིག །སྟོང་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་སྤོངས་ལ། །རི་ཁྲོད་མ་འབྲས་འགྲུབ་པར་མཛོད། །བདག་གཙོ་འཇིག་རྟེན་མགྲོན་གཉེར་ནས། །སྟོང་པ་ཉིད་ལ་བཞུགས་སམ་ཅི། །ཁྱོད་མེད་ཕྱོགས་ནི་མ་འཚལ་བས། །ཙཎྜལཱི་བདག་གསོལ་བ་འདེབས། །བདག་གིས་ཁྱོད་ཀྱི་ཐུགས་འཚལ་གྱིས། །མིག་འཕྲུལ་མངའ་བ་ཁྱོད་བཞེངས་ཤིག །དོཾ་བི་མོ་བདག་སྒྲེན་མོ་ལགས། །ཐུགས་རྗེ་རྒྱུན་ཆད་མ་མཛད་ཅིག །ཅེས་པའོ། །དེ་ནས་གླུའི་ངོ་བོར་རྨི་ལམ་སད་པ་བཞིན་དུ་ཟླ་བ་ཞུ་བ་དེ་བསྡུས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ས་བོན་གཉིས་སོ། །དེ་དག་ཡོངས་སུ་གྱུར
Chinese
应当观想以幻化般显现的尸林所围绕。四方具备，八根柱子精美庄严，四道门拱装饰华丽，四处马厩点缀，配有网和半网，镜子和花环，幡和拂尘装饰，金刚线点缀，由佛陀的聚集所照亮，摇曳的幡旗，令人愉悦的顶端，从各方之门发出铃铛的声音，五种欲望的功德被完美地安排，令人愉快。其中心是各种莲花，八瓣莲花带有花蕊。同样，方位角落的莲花，在各自座位的花蕊上，有梵天、自在天、近自在天、猛厉，同样有阎魔、夜叉，真谛和善巧工，以及广大的高里等。南方、西方和北方，以及中央的四个魔。它们的形状和颜色如何，就按照那样的形象来安置。所有那些魔的心中都有太阳的坛城。那些被惊吓的障碍，仅仅努力寻求庇护。其中，中央的花瓣上，有顺时针和逆时针的阿等元音字母，重复两次，象征着伟丈夫的三十二相，是如镜智慧的月亮坛城。其上，有舍弃字母恰的卡等字母，以及达、塔、巴、亚、拉、瓦等辅音字母，顺时针和逆时针重复两次，象征着八十随好，是平等性智慧的太阳坛城。其中心有种子字 ཧཱུྃ (藏文，hūṃ，梵文天城体，hum，梵文罗马拟音，吽，汉语字面意思), ཨཾ (藏文，aṃ，梵文天城体，am，梵文罗马拟音，阿木，汉语字面意思), ངོ༌ (藏文，ṅa，梵文天城体，nga，梵文罗马拟音，昂，汉语字面意思)。从它们完全转化后，观想安住在自己座位的两个种子字的心髓，从中生出各种金刚、弯刀和颅骨，各自是分别智慧的自性。从那光芒中生出的空行母形象般的殊胜能仁聚众，以无量世界中的各种形象显现，并将属于那些世界的众生转化为圆满正等觉的佛陀，然后返回并融为一体，这就是
English
One should meditate on being completely surrounded by charnel grounds that appear like illusions. It has four corners, is beautifully adorned with eight pillars, embellished with four archways, decorated with four horse stables, and adorned with nets and half-nets, garlands of mirrors and flowers, banners and yak-tail fans, embellished with vajra lines, beautified by the radiance of the assembly of Buddhas, with fluttering banners, delightful apexes, and the sound of bells ringing from the doors in all directions. The five qualities of desire are perfectly arranged, making it delightful. In its center is a lotus of various colors with eight petals and filaments. Similarly, the lotuses in the intermediate directions have, on the filaments of their respective seats, Brahma, Ishvara, Near-Ishvara, Wrathful One, likewise Yama, Yaksha, Truthless One, Skillful Artisan, and the expansive Gauri, and so forth. South, west, and north, and in the center, the four Maras. Whatever their shapes and colors, arrange them in those forms. In the hearts of all those Maras is a mandala of the sun. Those obstacles, terrified, strive solely to seek refuge. There, on the central petals, are the vowels, such as A, in forward and reverse order, doubled, representing the thirty-two marks of a great being, which are the nature of mirror-like wisdom, a mandala of the moon. Above that, are the consonants, such as Ka, omitting the letter Ksha, along with Dha, Da, Bha, Ya, Ra, La, Va, in forward and reverse order, doubled, representing the eighty minor marks, which are the nature of equality wisdom, a mandala of the sun. In its center are the seed syllables HŪṂ (藏文，hūṃ，梵文天城体，hum，梵文罗马拟音，吽，汉语字面意思), AṂ (藏文，aṃ，梵文天城体，am，梵文罗马拟音，阿木，汉语字面意思), ṄA (藏文，ṅa，梵文天城体，nga，梵文罗马拟音，昂，汉语字面意思). From their complete transformation, one should contemplate the essence of the two seed syllables residing on one's own seat, from which arise various vajras, curved knives, and skull cups, each being the nature of discriminating wisdom. From the rays of light emanating from that, the assembly of supreme conquerors, like the forms of dakinis, perceive the immeasurable realms of the world, and having transformed the sentient beings belonging to those realms into perfectly complete Buddhas, they return and become one, which is
Chinese
是坚固智慧的自性。之后，由太阳和月亮以及手印和种子字所圆满成就的薄伽梵大金刚持，是从无与伦比的众会之微尘中圆满成就，是宣说大乐自性的手、面、颜色和形状所象征的因。如是无我母拥抱身体，应观修法界极度清净的自性。如是现证菩提有五种。从其心间发出的光芒，将所有如来众会圆满化为黑汝嘎之身，迎请并融入，祈请后，从含（藏文：གཾ་，梵文天城体：गं，梵文罗马拟音：gaṃ，汉语字面意思：冈）等八个种子字中生出的郭里等空行母，应令欢喜并忆念。之后，观想虚空中寻香微细有情之坛城形象，颜色红色，被两条红色“吽”字（藏文：ཧོ་，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：吼）的念珠所围绕。以光迎请并融入心间，依上师口诀如实安住。之后，金刚持与自己的明妃以大贪欲融化，如秋月般无垢融化，安住于大乐之极。之后，布嘎西等四位天女以极度贪恋之态前来，各自安住于自己的方位，以唤醒心意的金刚歌来祈请薄伽梵：请起，以及救度慈悲之心！布嘎西请救护我！请舍弃空性之自性！请赐予我大乐之结合！您若不在此，我将死去！请欢喜金刚您起身！请舍弃空性之自性！请成就山居之果！我为主，从世间迎来宾客，难道您要安住于空性中吗？您不在，我不知方向，旃荼梨我祈请！我已了解您的心意，拥有幻眼者请您起身！多比莫我是裸女！请勿断绝慈悲！如是。之后，如从歌的本质中醒来的梦境一般，从融化的月亮中生出的两个种子字。这些都圆满了。
English
It is the nature of steadfast wisdom. Then, the Bhagavan Great Vajradhara, perfected from the sun and moon, hand symbols, and seed syllables, is perfectly accomplished from the minute particles of an unparalleled assembly, and is the cause symbolized by the hands, faces, colors, and shapes that expound the nature of great bliss. Such a selflessness mother embracing the body, one should meditate on the nature of the Dharma realm being extremely pure. Such manifest enlightenment has five aspects. The rays of light emanating from its heart completely transform the entire assembly of Tathagatas into the form of Heruka, inviting and merging them. After requesting, the Dakinis such as Gauri, arising from the eight seed syllables including Gaṃ (藏文：གཾ་，梵文天城体：गं，梵文罗马拟音：gaṃ，汉语字面意思：seed syllable 'Gam'), should be made joyful and remembered. Then, visualize the form of the mandala of subtle Gandharva sentient beings in the sky, red in color, surrounded by two rosaries of red "Ho" (藏文：ཧོ་，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：seed syllable 'Ho'). Invite and merge them into the heart with light, and abide as they are according to the Guru's instructions. Then, Vajradhara, together with his consort, melts with great desire, melting like an immaculate autumn moon, and abides at the extreme of great bliss. Then, the four goddesses, such as Pukkasi, come with extreme longing, each abiding in their respective directions, and invoke the Bhagavan with a Vajra song that awakens the mind: Please arise, and the mind of compassionate deliverance! Pukkasi, please protect me! Please abandon the nature of emptiness! Please grant me the union of great bliss! If you are not here, I will die! Please, joyful Vajra, arise! Please abandon the nature of emptiness! Please accomplish the fruit of mountain retreat! I am the host, welcoming guests from the world, are you going to abide in emptiness? Without you, I do not know the direction, Candali, I pray! I have understood your intention, you who possess illusory eyes, please arise! Dombi Mo, I am a naked woman! Please do not cut off compassion! Thus. Then, as if awakening from a dream in the essence of song, the two seed syllables arising from the melted moon are gathered. These are all perfected.