Tibetan
ཀྲུང་ཕྱེད་པའི་གར་གྱིས་གནས། །ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ཡིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །དབུ་སྐྲ་དམར་སེར་གྱེན་དུ་འགྲེང༌། །སྤྱན་གསུམ་དམར་ཞིང་ཟླུམ་པ་སྟེ། །ཁྲག་མེད་མི་མགོའི་ཕྲེང་བ་ཡིས། །རྣམ་པར་བརྒྱན་ཅིང་བདག་པོ་ལ། །བདེ་མཆོག་སྦྱིན་པ་གཅེར་བུའོ། །ཞེས་བྱ་བས་ཐམས་ཅད་དུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བལྟས་ལ། །ཕྱག་རྒྱ་བྱིན་རླབས་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཉམས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར། །མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེས་བུག་པ་རུ། །ཕཊ་སེར་པོ་ནི་བསམ་པར་བྱ། །དེ་ནས་རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཀྱི་ལྕགས་ཀྱུས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་དྲངས་ལ། ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོར་ཕྱོགས་པར་བལྟས་ལ་ཡོན་ཆབ་ལ་སོགས་པ་ཕུལ་ཏེ། ཨོཾ་བཛྲ་གཽ་རཱི་ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་ཛཿ་ཨོཾ་བཛྲ་ཙཽ་རཱི་བྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་བཛྲ་བེ་ཏཱ་ལཱི་བནྡྷ་བཾ། ཨོཾ་བཛྲ་གྷསྨ་རཱི་ཏོ་ཤ་ཡ་ཧོཿ་ཞེས་བྱ་བ་སྤྱན་དྲང་བ་དང༌། གཞུག་པ་དང༌། བཅིང་བ་དང༌། མཉེས་པར་བྱས་པ་དམ་ཚིག་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་རྣམ་པར་བསམས་ལ། སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་ཚོགས་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་མཆོད་ལ་དབང་བསྐུར་བ་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དེ་དག་གིས་དབང་བསྐུར་བ་བྱས་མ་ཐག་ཏུ་མིང་གིས་དབང་བསྐུར་བའི་རྒྱལ་བ་མགོར་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་ཐུགས་དང་སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་དང༌། །རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱ་ཡིས་ནི། །གཽ་རཱི་ཙཽ་རཱི་བེ་ཏཱ་ལཱི། །གྷསྨ་རཱི་ལ་གོ་རིམས་བཞིན། །ལྷ་མོ་པུཀྐ་སཱི་སོགས་བཞི། །སངས་རྒྱས་འདི་དག་གོ་རིམས་བཞིན། །དེ་ནས་རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱི་སྒོ་ལས་བྱུང་བའི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ལག་པའི་ཡལ་གས་ མཆོད་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཐོགས་པ། རྫས་དང༌། བལྟ་བ་དང༌། དགེ་བ་མ་ལུས་པ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་བལྟ་བའི་ངོ་བོ་དང༌། དེ་ལས་གཞན་པའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་མཆོད་པ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་བདག་ཉིད་ཁམས་གསུམ་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་ངོ་བོ་ལ་མཆོད་པ་དང༌། མཆོད་པ་པོ་དང་མཆོད་པའི་གནས་ཀྱི་དབྱེ་བའི་བློ་མི་བྱ་བར་ཡང་དག་པར་མཆོད་པར་བྱ་ཞིང༌། སྒྲའི་གྲོང་ཁྱེར་བྲག་ཅ་ལྟ་བུར་ཤེས་པས་བསྟོད་པར་ཡང་བྱའོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་ཚོགས་ཀྱིས་ཁྱོད། །བསྐོར་ཞིང་ཁྱོད་སེམས་མཆོག་ཐོབ་འགྱུར། །དེ་ཡིས་འགྲོ་བ་བརྟན་གཡོ་སྦྱངས། །ཐུགས་རྗེའི་ཐུགས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་བསླང༌། །སྒྱུ་མའི་སྤྲུལ་པར་ཁྱོད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་ཕོང༌། །དཔལ་ལྡན་ཁྲག་འཐུང་རྡོ་རྗེས་བདག
Chinese
以中半之舞而住，以五印而作庄严，发髻赤黄向上竖立，三眼赤红而圆，以无血人头之鬘，作庄严且施予主尊，胜乐全裸。以此观视一切圆满之坛城。以手印加持结合，为得无谬之智慧，莲生金刚于孔中，观想黄色帕特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：帕特）。之后以自身心间种子字之光芒铁钩迎请智慧坛城，观视面向东方之门，献供水等，念诵：嗡 班扎 郭日 阿嘎夏雅 匝（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གཽ་རཱི་ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་ཛཿ，梵文天城体：ॐ वज्रगौरी आकर्षय जः，梵文罗马拟音：oṃ vajragaurī ākarṣaya jaḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，郭日，迎请，匝）嗡 班扎 措日 扎贝夏雅 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཙཽ་རཱི་བྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུཾ，梵文天城体：ॐ वज्रचौरी ब्र वेशय हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajracaurī bra veśaya hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，措日，进入，吽）嗡 班扎 贝达里 班达 邦（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བེ་ཏཱ་ལཱི་བནྡྷ་བཾ，梵文天城体：ॐ वज्रवेताली बन्ध बं，梵文罗马拟音：oṃ vajravetālī bandha baṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，贝达里，束缚，邦）嗡 班扎 嘎玛日 托夏雅 吼（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གྷསྨ་རཱི་ཏོ་ཤ་ཡ་ཧོཿ，梵文天城体：ॐ वज्रघ्स्मारी तोषय होः，梵文罗马拟音：oṃ vajraghsmārī toṣaya hoḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，嘎玛日，喜悦，吼）。迎请，引入，束缚，令喜悦，观想誓言与智慧坛城合一，以心间种子字之光芒迎请诸佛之胜妙众，为作供养及灌顶而祈请。如是彼等作灌顶已，立即以名灌顶之诸佛住于顶上。彼等以心及佛宝，金刚法之印，郭日、措日、贝达里，嘎玛日次第。空行母布嘎西等四者，此等佛亦如是次第。之后从自身心间种子字之光芒之门所出之空行母众，以手之枝叶，持各种供品，所有之物、所见、善根皆观为如幻之自性，以及除此之外之外在殊胜供品之自性，三界之自性，对坛城轮之自性作供养，不作供养者与供养处之分别念，而作真实之供养，以知晓声音之城市如岩洞般而作赞颂。瑜伽母之众围绕您，您之心将获得殊胜，以此清净有情与无情，以慈悲之心唤醒众生，您以幻化之化身，赐予金刚杵，具德饮血金刚为我。
English
Abiding in a dance of Trung-phye, adorned with five seals, with reddish-yellow hair standing upright, three eyes red and round, with a garland of bloodless human heads, adorning and bestowing upon the lord, Bliss Supreme naked. Having thus gazed upon the mandala that is completely perfect in every way, through the union of hand seals and blessings, in order to attain unerring wisdom, Lotus Vajra, in the hole, contemplate the yellow Phat (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phat). Then, with the hook of light from the seed syllable in one's own heart, invite the wisdom mandala, gaze towards the eastern gate, offer water and so forth, and recite: Om Vajra Gauri Akarshaya Jah (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གཽ་རཱི་ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་ཛཿ，梵文天城体：ॐ वज्रगौरी आकर्षय जः，梵文罗马拟音：oṃ vajragaurī ākarṣaya jaḥ，汉语字面意思：Om, Vajra, Gauri, Invite, Jah) Om Vajra Tsauri Bra Beshaya Hum (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཙཽ་རཱི་བྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུཾ，梵文天城体：ॐ वज्रचौरी ब्र वेशय हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajracaurī bra veśaya hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Tsauri, Enter, Hum) Om Vajra Betali Bandha Bam (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བེ་ཏཱ་ལཱི་བནྡྷ་བཾ，梵文天城体：ॐ वज्रवेताली बन्ध बं，梵文罗马拟音：oṃ vajravetālī bandha baṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Betali, Bind, Bam) Om Vajra Ghasmari Toshaya Hoh (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གྷསྨ་རཱི་ཏོ་ཤ་ཡ་ཧོཿ，梵文天城体：ॐ वज्रघ्स्मारी तोषय होः，梵文罗马拟音：oṃ vajraghsmārī toṣaya hoḥ，汉语字面意思：Om, Vajra, Ghasmari, Delight, Hoh). Inviting, entering, binding, and delighting, contemplate the union of the commitment and wisdom mandalas as one. With the rays of light from the seed syllable in one's heart, invite the supreme assembly of victorious ones, and pray for offering and empowerment. Thus, as soon as they have bestowed empowerment, the victorious ones who bestow empowerment by name will abide on the crown of the head. There, with the seals of mind, Buddha Jewel, Vajra Dharma, Gauri, Tsauri, Betali, Ghasmari in order. The goddesses Pukkasi and the other four, these Buddhas also in order. Then, from the gate of light of the seed syllable in one's own heart, the assemblies of dakinis, with branches of hands, holding various kinds of offerings, all substances, sights, and virtues, viewing as the nature of illusion, and offering to the nature of the unique outer offerings other than that, the nature of the three realms, the nature of the wheel of the mandala, and without making distinctions between the offerer and the place of offering, truly make offerings, and knowing the city of sound as like a cave, also make praises. The assembly of yoginis surrounds you, and your mind will attain the supreme. Through this, purify sentient and insentient beings, awaken beings with the heart of compassion, you bestow the vajra scepter as an illusory emanation, glorious blood-drinking Vajra for me.
Tibetan
་ལ་ཐུགས་ཀྱིས་དགོངས། །དེ་ནས་མདུན་དུ་ཡཾ་ལས་བྱུང་བའི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་མཚན་པའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་རཾ་ལས་བྱུང་བའི་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་འབར་བས་མཆན་པའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཨཾ་ལས་བྱུང་བའི་པདྨའི་སྣོད་དོ། །དེའི་དཀྱིལ་དུ་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་གསལ་བྱེད་ལྔ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་ས་བོན་གྱིས་མཚན་པ་སྦར་བ་དང༌། བསྐོར་བ་དང༌། དྲི་མ་མེད་པར་སྦྱངས་པས་ཤེལ་ལྟར་གྱུར་པ་དེའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རྡོ་རྗེའི་འོད་ཀྱིས་ཞུ་བར་གྱུར་པ། ཨོཾ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ། དེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་བཀུག་ལ་དེ་དང་རོ་མཉམ་པར་བྱས་པ་ལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ། རོ་དང༌། ནུས་པ་དང༌། དཔེ་མེད་པའི་སྨིན་པའི་རང་བཞིན་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་ལྕེ་དང༌། སྙིང་ག་དང༌། ཉི་མ་ལ་བཀོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཚིམ་པར་བྱ་ཞིང་མཁའ་འགྲོ་མའི་དབུས་ན་གནས་པའི་གཙོ་བོ་བསྒོམས་པ་ལ་ཡང་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་དེ་འཛིན་ཏོ། ད་ནི་གཽ་རཱི་ལ་སོགས་པའི་མཁའ་འགྲོ་མའི་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་མཐར་ཐུག་པའི་རེ་རེ་ནས་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་ཕྱོགས་བཅུར་ཡང་དག་པར་སྤྲོས་ལ། ཇི་ལྟར་རིགས་པར་རྗེས་སུ་བརྟན་པར་བྱས་ནས། བྱ་བ་བྱས་ཤིང་བྱེད་པ་བྱས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་པ་རྣམ་པར་མི་ རྟོག་པ་བདེ་བའི་རང་བཞིན་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་དང་པོ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་ཡི་གེ་ཨཾ་ཁ་དོག་ནག་པོ་འོད་དང་བཅས་པའོ། །དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་མར་མེའི་འོད་ལྟར་འབར་བའི་འོད་ཟེར་བ་སྤུའི་བུ་ག་ནས་བྱུང་བས། གཽ་རཱི་ལ་སོགས་པ་ལྷ་མོའི་ཚོགས་སྣང་བར་བྱས་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ནག་པོ་ཆེན་པོ་མིག་སྨན་ནག་པོ་བཅག་པ་ལྟ་བུའི་ལུས་སྤྲོ་ཞིང་བསྡུ་བ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །རིམ་པ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་གཉིས་པར་དམར་པོ། གསུམ་པར་སེར་པོ། བཞི་བར་ལྗང་གུ། ལྔ་པར་སྔོན་པོ། དྲུག་པར་དཀར་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡན་ལག་དྲུག་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཕྱི་ནས་དགའ་བྲལ་མཐར་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་གཽ་རཱི་ལ་སོགས་པ་མཁའ་འགྲོ་མ་བརྒྱད་རང་རང་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཞལ་བརྒྱད་དུ་བཞུགས་ནས་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་གཉུག་མར་གནས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་བདག་མེད་མ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་
Chinese
请以智慧垂念于我。然后，前方是由（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）字所生的风轮，以胜幢为标志。其上方是由（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字所生的火轮，以燃烧为标志。其上方是由（藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：昂）字所生的莲花容器。其中心有五种甘露和五种明点。以五方如来的种子字为标志，将其合拢、旋转、无垢地净化，变成水晶般的状态，其上方是由（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字所生的，被一切如来加持过的金刚光芒所融化之物。以（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字加持。其光芒迎请一切如来的智慧甘露，并与之融为一体，再以三金刚加持。味道、力量和无与伦比的成熟自性，是由（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字所生的舌头、心间和安放在太阳上的坛城，使之满足，观想安住在空行母中央的主尊，并以“索”字来称呼，这就是名为坛城胜王的等持。现在，将以高丽等空行母众的坛城之主，从每一个开始，按照顺序向十方如实扩展。如何与之相应，就如何随之稳固。已经完成和正在完成的坛城，全部观想为无分别的安乐自性。之后，首先是化身轮，字母（藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：昂）字，颜色是黑色，带有光芒。它完全转化后，如同灯火般燃烧的光芒从毛孔中发出。使高丽等天女众显现，观想坛城和坛城之主，是黑色的大黑天，身体如同捣碎的黑色眼药，舒展和收缩。按照这个次第，第二是红色，第三是黄色，第四是绿色，第五是蓝色，第六是白色，这样观想六支。从外到喜无，最终也是如此。名为高丽等八空行母，安住在各自方位的八个方位上，并使自己的心间种子字安住于本位。然后，薄伽梵母无我母也安住在薄伽梵的心间
English
Please contemplate me with wisdom. Then, in front, is the wind mandala born from the syllable YAṂ (藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬), marked with a victory banner. Above that is the fire mandala born from the syllable RAṂ (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让), marked with flames. Above that is a lotus container born from the syllable AṂ (藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：昂). In its center are five nectars and five clarifiers. Marked with the seed syllables of the five Tathagatas, they are gathered, rotated, and purified without impurity, becoming like crystal. Above that is what is born from the syllable HŪṂ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), melted by the vajra light blessed by all the Tathagatas. Blessed by OṂ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). Its rays invite the wisdom nectar of all the Tathagatas and make it of one taste with it, then blessed by the three suchnesses. The taste, power, and incomparable ripening nature, the tongue born from the syllable HŪṂ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), the heart, and the mandala placed on the sun, are to be satisfied, and the chief one residing in the center of the dakinis is to be meditated upon, and called "So." This is the samadhi called the Supreme King of Mandalas. Now, the lord of the mandala of the assembly of dakinis, such as Gauri, is to be fully expanded one by one in order to the ten directions. How it is appropriate, it is to be stabilized accordingly. The mandalas that have been done and are being done are all to be viewed as the nature of non-conceptual bliss. After that, first is the wheel of emanation, the letter AṂ (藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：昂), the color is black, with light. When it is completely transformed, rays of light blazing like the light of a lamp emerge from the pores of the hair. Making the assembly of goddesses, such as Gauri, appear, the mandala and the lord of the mandala, the great black one, whose body is like crushed black eye medicine, are to be meditated upon expanding and contracting. In this same order, second is red, third is yellow, fourth is green, fifth is blue, and sixth is white, these six limbs are to be meditated upon. From the outside to the Joyful Separation, it is the same in the end. The eight dakinis, such as Gauri, reside in the eight directions of their respective directions, and their own heart seed syllables are to be placed in their natural state. Then, the Bhagavati Nairatmya also resides in the heart of the Bhagavan.