Tibetan
ད་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་རྣམ་པར་བསྡུ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་དམ་ཚིག་གོ །དེ་ནས་ཐམས་ཅད་བསྡུ་སྟེ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ངོ་བོ། །དོན་དམ་པ་གཉིས་སུ་མེད་པ་གསལ་བར་རོ་གཅིག་པ། སྤྲོས་པའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཕྲེང་བས་ནམ་མཁའ་མ་ལུས་པར་ཁྱབ་པ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་ཐིག་ལེ་ཙམ་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་དག་ནི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་མན་ངག་ལས་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་ས་བོན་དང་ཐིག་ལེ་བསྒོམ་པའི་ཆོ་ག་སྟེ་བཅོ་བརྒྱད་པའོ།། །། བཅུ་དགུ་པ། རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་སྦྱོར་བ་བསྒོམ་པའི་ཆོ་ག དེ་ནས་བསམ་གཏན་གྱི་གནས་སུ་བདེ་བའི་སྟན་ལ་འདུག་སྟེ། སྔགས་པས་སྐད་ཅིག་ལ་རྡོ་རྗེ་ར་བ་དང་གུར་ལ་སོགས་པ་ནས་བདུད་ཀྱི་སྙིང་གར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཐར་བསྒོམས་ལ། དེའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ཡིག་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་འོད་ཟེར་གྱི་ཕྲེང་བ་སྤྲོས་པས་རྣལ་འབྱོར་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནམ་མཁའི་ངོས་ཁྱབ་པ་དེ་ཉིད་དུ་བསྡུ་བར་བྱའོ། །དེ་བསྡུས་པ་ལས་བྱུང་བའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་སྔགས་གསུངས་པའི་མཚན་ཉིད་འཁོར་ལོ་བཞིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སྐུ་ཁ་དོག་ལྔའི་འོད་ཟེར་གྱི་སྒོ་ལས་སྤྲོས་པ་རྣལ་འབྱོར་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་རྣམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྲིན་གྱིས་ནམ་མཁའི་ངོས་གཡོགས་པར་བདག་ཉིད་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་འབྱུང་བ་ལྔས་བསྡུས་པ་ནམ་མཁའི་ཁམས་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞིང་དེའི་རྗེས་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་ཤིང༌། འབྱུང་བ་ལ་དབང་པོ་ལྔས་བསྡུས་པའི་རྒྱལ་མཚན་བསམ་པར་བྱའོ། །དེའི་ནོར་བུའི་ནང་དུ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་ཧཱུཾ་ཡིག་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་རིག་བྱ་དང་རིག་པ་ཐ་མི་དད་པའི་སྦྱོར་བས་ཧཱུཾ་ཡིག་དང་དེའི་གདན་ཐ་མི་དད་པར་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཧཱུཾ་ཡིག་གི་རང་གི་གདན་ལས་ཉི་མ་དང་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པ་གཟུགས་དང༌། སྒྲ་དང༌། དྲི་དག་རོ་དང༌། རེག་བྱ་རིམ་བཞིན་སྤྲོས་ཏེ། ནོར་བུའི་བུ་གནས་བཏོན་ལ་པདྨའི་ལྟེ་བའི་ནང་དུ་དབུས་དང་ཤར་དང་ལྷོ་དང་ནུབ་དང་བྱང་གི་ཆ་ལ་དགོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རང་ཉིད་ལས་ཨ་ཨཱ་ཨི་ཨཱི་ཨུ་ཨཱུའི་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེའི་རྣམ་པ་བདག་མེད་མ་དང་རྡོ་རྗེ་མ་དང༌། དཀར་མོ་དང༌། ཆུའི་རྣལ་འབྱོར་མ་དང༌། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་རིམ་གྱིས་སྤྲོས་ཏེ་གདན་ལ་དགོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་ བདག་མེད་མ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་མཐའ་ཡས་པ་རང་གི་རིག་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཕྱོགས་རྣམས་སུ་འོངས་ཏེ། རང་གི་ས་བོན་ལ་ཞུགས་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཇི་སྲིད་འདོད་པར་བསྒོམས་ལ། ཧཱུཾ་གི་གདན་ལ་ཨ་ལ་སོགས་པའི་གདན་དང༌། ཧཱུཾ་ཡིག་ལ་ཨ་ཡིག་ལ་སོགས་པ་བསྡུ་བར་བྱའོ། དེ་ནས་ཧཱུཾ་ཡིག་ལས་ནག་པོ་དང་དམར་པོ་དང༌། སེར་པོ་དང་ལྗང་གུའི་ཁ་དོག་གྲི་གུག་དང་ཅང་ཏེའུ་དང༌། རུས་སྦལ་དང༌། སྦྲུལ་སྤྲོས་ལ། པདྨའི་ལྟེ་བའི་ནང་དུ་དབུས་དང་གྲྭ་གསུམ་གྱི་ཆ་ལ་དགོད་པར་ཞེས་བྱ་བ་རྟོག་པ་དང་དཔྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་བསམ་གཏན་དང་པོའོ། །དེ་ནས་ཧཱུཾ་ཡིག་ཉིད་གྃ་ཙྃ་བྃ་གྷྃ་བྃ་ཤ༵་ལྃ་ཌྃ་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་སྤྲོས་ཏེ། མཚན་མ་བཞིའི་ལྟེ་བར་བཀོད་པ་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་བསམ་གཏན་གཉིས་པའོ། །དེ་ནས་སྦྲུལ་གྱི་མགོ་བོའི་དབུས་གཾ་ལ་སོགས་པ་ལས་བསྡུས་པ་ལས་བྱུང་བ་དྲི་མ་མེད་པ་མུ་ཏིག་གི་འབྲས་བུ་ལྟ་བུའི་ཐིག་ལེ་ཕྲ་མོ་བལྟ་བར་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བསམ་གཏན་གསུམ་པའོ། །དེ་ནས་གྲི་གུག་ལ་སོགས་པ་བཞི་བསྡུས་པ་ལས་བྱུང་བ་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་བདེ་བའི་ཐིག་ལེའི་དབུས་སུ་བསམ་པ་ནི་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཅེས་བྱ་བ་བསམ་གཏན་བཞི་པའོ། །དེ་ནས་གདན་དང་ལྡན་པའི་ཧཱུཾ་ཡིག་གདོན་ཏེ། བདེ་བའི་ཐིག་ལེའི་དབུས་སུ་ཡུངས་ཀར་ཕྲ་མོའི་རིན་པོ་ཆེའི་གོང་བུའི་སྦྱོར་བ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱ་ཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་ཞེས་བྱ་བས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རིན་པོ་ཆེ་དེ་གྱེན་དུ་བཏེག་སྟེ། སྣའི་རྩེ་མོར་བཀོད་ལ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རང་གི་སྙིང་གའི་ཐིག་ལེ་ལ་རིན་པོ་ཆེ་ཕྲ་མོ་ཕབ་ལ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་ཧཱུཾ་ཡིག་ལ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡི་གེ་གཞུག་ཅིང༌། ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་ཡི་གེ་ཡང་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྤྲུལ་པའི་ཡི་གེ་གཞུག་ཅིང༌། ཧཱུཾ་ཡིག་དེ་ཡང་རིན་པོ་ཆེ་ཕྲ་མོ་ལ་གཞུག་པར་བྱའོ། །རིན་པོ་ཆེ་ཕྲ་མོ་དེ་ཡང་སྐུ་བཞི་རོ་གཅིག་པ་གསང་བའི་ངོ་བོ། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་ཇི་སྲིད་བརྟན་པ་དེ་སྲིད་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །སེམས་བརྟན་པར་གྱུར་པ་ཡང་མཚན་མ་ལས་ཉེ་བར་མཚོན་དེ་རིན་པོ་ཆེ་ཆེན་པོ་ལས་མཚན་མ་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་རིན་ཆེན་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུར་ཕབ་ལ། དེ་ལས་བྱུང་བ་འོད་ཟེར་གྱི་ཐིག་ལེ་པདྨའི་ནང་གྲི་གུག་ཕྲ་མོ་སྤྲུལ་ཏེ། སྤྲོས་པའི་སྦྱོར་བས་ལུས་ཁྱབ་པར་བྱས་ལ། དེ་ལས་བྱུང་བས་ནམ་མཁའི་ངོས་གཡོགས་པ་དེ་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཅང་ཏེའུ་དང༌། རུས་སྦལ་དང༌། སྦྲུལ
Chinese
现在，名为吉祥黑汝迦的汇集之法，是菩提心誓言。然后，全部汇集，成为大乐之自性，法界之体性。胜义谛无二，显明为一味。遍布虚空无余的，细微光芒之链，应当观想如极微小的明点。这些是吉祥黑汝迦口诀中，观修极细微种子和明点的仪轨，第十八（品）。 第十九（品）：观修各种形象结合之仪轨 然后，在禅定之处，安坐于舒适之座。持咒者瞬间观想金刚墙和帐篷等，直至恶魔心脏处的太阳轮边缘。其上，应当观想吽字（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。然后，以光芒之链遍布瑜伽母坛城之虚空，并将其汇集于此。从此汇集中生出的，薄伽梵吉祥黑汝迦，宣说咒语之相，以四轮加持之身，从五色光芒之门中散发，瑜伽母坛城之轮等，如同如来之云覆盖虚空般，自身应当观想。然后，观想五大汇集的虚空界，并在其后融入。应当观想五根汇集于五大的胜幢。其宝珠之中，观想安住于法界自性太阳轮上的吽字（藏文：ཧཱཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。其后，以所知与能知无二之结合，显示吽字（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）与其座无二无别。然后，从吽字（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）自身之座上，依次散发日轮和月轮之形象，以及色、声、香、味、触。取出宝珠之子宫，安置于莲花中心的中央、东方、南方、西方和北方。然后，从自身散发阿（藏文：ཨ།，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）、阿（藏文：ཨཱ།，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）、伊（藏文：ཨི།，梵文天城体：इ，梵文罗马拟音：i，汉语字面意思：伊）、伊（藏文：ཨཱི།，梵文天城体：ई，梵文罗马拟音：ī，汉语字面意思：伊）、乌（藏文：ཨུ།，梵文天城体：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：乌）、乌（藏文：ཨཱུ།，梵文天城体：ऊ，梵文罗马拟音：ū，汉语字面意思：乌）等咒语字母之形象，无我母、金刚母、白母、水瑜伽母和金刚空行母等依次散发，安置于座上。然后，五如来 无我母等无量形象与自身明觉一同…
English
Now, the so-called gathering of glorious Heruka is the Bodhicitta vow. Then, gather everything, becoming the nature of great bliss, the essence of the Dharmadhatu. The ultimate truth is non-dual, clearly of one taste. The chain of extremely subtle rays of light pervading the entire sky should be viewed as an extremely small bindu. These are the instructions from the glorious Heruka, the eighteenth (chapter) on the ritual of meditating on extremely subtle seeds and bindus. Nineteenth (chapter): The ritual of meditating on the union of various forms Then, in a place of meditation, sit on a comfortable seat. The mantra practitioner should instantly visualize the vajra fence and tent, etc., up to the edge of the sun mandala at the heart of the demon. On top of that, the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) should be meditated upon. Then, by spreading a chain of light, the space of the yogini mandala should be pervaded, and it should be gathered into that very place. From this gathering arises the Bhagavan glorious Heruka, the characteristic of speaking mantras, the body blessed by the four wheels, emanating from the gate of the five-colored rays of light, the wheels of the yogini mandala, etc., like clouds of the Tathagatas covering the face of the sky, one should visualize oneself. Then, one should meditate on the space element gathered by the five elements, and after that, enter into it completely. One should contemplate the victory banner gathered by the five senses in the elements. Inside its jewel, one should meditate on the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) residing on the sun mandala, the nature of the Dharmadhatu. After that, by the union of knowable and knowing being non-dual, the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) and its seat should be shown to be non-dual. Then, from the seat of the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) itself, the forms of the sun and moon mandalas, as well as form, sound, smell, taste, and touch, should be emanated in sequence. Taking out the womb of the jewel, it should be placed in the center, east, south, west, and north within the lotus center. Then, from oneself, the forms of the mantra syllables A (藏文：ཨ།，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A), Ā (藏文：ཨཱ།，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：Ā), I (藏文：ཨི།，梵文天城体：इ，梵文罗马拟音：i，汉语字面意思：I), Ī (藏文：ཨཱི།，梵文天城体：ई，梵文罗马拟音：ī，汉语字面意思：Ī), U (藏文：ཨུ།，梵文天城体：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：U), Ū (藏文：ཨཱུ།，梵文天城体：ऊ，梵文罗马拟音：ū，汉语字面意思：Ū), etc., the selflessness mother, Vajra mother, White mother, Water yogini, and Vajra dakini, etc., should be emanated in sequence and placed on the seat. Then, the five Tathagatas, the infinite forms of the selflessness mother, etc., together with one's own awareness…
Chinese
来到各方，应当观察融入自己的种子字。如是随欲修习五部坛城之体性，吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字的座上，收集阿（藏文：ཨ།，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）等座，吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字上收集阿（藏文：ཨ།，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字等。之后从吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字中幻化出黑色和红色，黄色和绿色的弯刀和手鼓，乌龟和蛇，在莲花中心，于中央和三隅安立，名为分别与观察，此为第一禅定。之后吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字自身幻化出གྃ་ཙྃ་བྃ་གྷྃ་བྃ་ཤ༵་ལྃ་ཌྃ་清净之自性，于四相之中心安立，名为欢喜，此为第二禅定。之后从蛇头中央的གཾ་等字收集而生，如无垢珍珠般的微细明点，观视之，名为大乐，此为第三禅定。之后从收集弯刀等四者而生，观想心之明点于乐之明点中央，名为一心，此为第四禅定。之后念诵具座之吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，于乐之明点中央生起芥子般微细之珍宝丸之结合。以“ཨོཾ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱ་ཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”加持之。之后将彼珍宝向上提起，安立于鼻尖而修习。之后将微细珍宝降于自身心间明点而修习。其后于吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字中安立大乐之字，亦安立受用之字。之后安立幻化之字，亦将彼吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字安立于微细珍宝中。彼微细珍宝亦观视为四身一体之秘密自性，大乐之体性，直至稳固。心若稳固，亦从相中逼近，从大珍宝中幻化出相。于彼处将大珍宝降为金刚宝，从彼生起光芒之明点，于莲花中幻化出微细弯刀，以幻化之结合遍布身体，并观视从彼生起者覆盖虚空之表面。如是手鼓，乌龟和蛇
English
Coming to all directions, one should observe merging into one's own seed syllable. Thus, meditate on the nature of the five-part mandala as long as desired. On the seat of Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ།, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ), gather the seats of A (Tibetan: ཨ།, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A) and so on, and on the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ།, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ), gather the syllable A (Tibetan: ཨ།, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A) and so on. Then, from the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ།, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ), emanate black and red, yellow and green curved knives and hand drums, turtles and snakes, and in the center of the lotus, establish them in the center and three corners, called discrimination and observation, this is the first dhyana. Then, the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ།, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) itself emanates the pure nature of gaṃ caṃ vaṃ ghaṃ vaṃ śa laṃ ḍaṃ, and establishes it in the center of the four signs, called joy, this is the second dhyana. Then, from the collection of gaṃ and so on from the center of the snake's head, a subtle bindu like a flawless pearl is born, observe it, called great bliss, this is the third dhyana. Then, from the collection of the four, curved knife and so on, the mind's bindu is born, contemplate it in the center of the bliss bindu, called one-pointedness of mind, this is the fourth dhyana. Then, recite the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ།, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) with the seat, and in the center of the bliss bindu, generate the union of a mustard seed-like subtle jewel pill. Bless it with "Oṃ Dharma Dhātu Svabhāva Ātmako'haṃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal meaning)". Then, lift that jewel upwards and place it on the tip of the nose and meditate. Then, lower the subtle jewel into the bindu of one's own heart and meditate. After that, place the syllable of great bliss in the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ།, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ), and also place the syllable of enjoyment. Then, place the syllable of emanation, and also place that syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ།, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) in the subtle jewel. That subtle jewel should also be viewed as the secret nature of the one taste of the four bodies, the nature of great bliss, until it is stable. If the mind becomes stable, also approach it from the sign, and emanate the sign from the great jewel. There, lower the great jewel into a vajra jewel, and from that, the bindu of light arises, and in the lotus, emanate a subtle curved knife, and pervade the body with the union of emanation, and observe that what arises from that covers the surface of the sky. Likewise, the hand drum, the turtle, and the snake