Tibetan
་ཚད་དང་དམན་པ་དང༌། །རྫོགས་པ་བདེ་བའི་རྒྱུད་ལྡན་པ། །དེ་རིགས་དེ་མཚན་ཤེས་པ་ཡིས། །རབ་གནས་དག་ནི་བྱ་བར་རིགས། །བསོད་ནམས་མངོན་པར་འཕེལ་བྱེད་དང༌། །ཡང་ནི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ཉིད། །གང་དུ་སྐུ་གཟུགས་རྫོགས་པ་ཉིད། །མ་མཆོད་ཡུན་རིང་གནས་པ་ནི། །ཇི་སྲིད་མཆོད་པར་མ་གྱུར་པ། །དགེ་བ་མ་ཡིན་སྐྱེད་པར་བྱེད། །དཔེར་ན་སྐྱེས་བུ་གང་ཞིག་ནི། །རིག་པའི་མཚན་ཉིད་རྣམ་སྤངས་ན། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་གྱིས་མཆོད་མི་བྱེད། །གཟུགས་བརྙན་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་འགྱུར། །གང་གིས་རབ་གནས་དག་དང་བྲལ། །དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་མཆོད་པ་ནི། །དཔེར་ན་སྔགས་བྲལ་སྦྱིན་སྲེག་བཞིན། །བསྲེག་རྫས་འབྲས་མེད་ཐལ་བའོ། །དེ་བཞིན་འདི་ལྟར་སྔགས་མེད་གནས། །མཆོད་ལྡན་གང་ཞིག་མཆོད་པའོ། །དེ་ཡི་ལས་ཀྱི་རྣམ་སྨིན་གྱིས། །སྐྱེ་བ་ཀུན་དུ་མཆོད་འོས་མིན། །དེ་ལ་ཉི་མ་བཟང་པོ་དང༌། །རྒྱུ་སྐར་བཟང་པོ་དང་གཟའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པ་ལས་ཁྲུས་དང་གཙང་སྦྲས་དྲི་བཟང་པོས་ལུས་ལ་བྱུགས་ལ་རྒྱན་བཟང་པོ་དང༌། ཐོར་ཚུགས་དང་གྲོགས་བཟང་པོ་དང་བཅས་པས་ལག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བཟུང་ལ་ཡོ་བྱད་ཡོངས་སུ་བསོགས་ཏེ། མེ་ཏོག་བཟང་པོས་གཏོར་བའི་སྟན་འཇམ་པོ་ལ་ཉེ་བར་འདུག་ཅིང༌། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཆོད་པ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་བྱས་ལ་ལྷ་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པ་གསུམ་གྱིས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་རྣམས་ཀུན་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་མཚན་མ་དང༌། སྟན་དང་རྟེན་དང་བརྟེན་པ་དང་བཅས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྙིང་གར་ས་བོན་དང་མཚན་མས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་རིགས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཅོད་པན་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང་ལྡན་པར་བལྟས་ལ་ནམ་མཁའ་ལ་ཡང་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པར་བལྟས་ལ། བསང་གཏོར་ལ་སོགས་པ་བྱིན་ལ། རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་ལས་སྤྲོས་པའི་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་བརྒྱད་པོས་ཡང་དག་པར་མཆོད་པ་དང༌། བསྟོད་པ་དང་བདུད་རྩི་མྱང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་མེ་ཏོག་བཟང་པོས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་ལུས་བཏུད་ལ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སུ་ལ་ལི་ཏ་བི་ལཱ་ས་ན་མི་སྟེ་ན་མཱ་མི་ཧཾ་བྷ་ག་བཱ་ན་ཏི་ཛཿ་ཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་ཀུ་སུ་མཱ་ཉྫ་ལི་ནཱ་ཐ་ཧོཿ་ས་མ་ཡ་སྟྭ༵་ས་མ་ཡ་སྟྭ༵་ས་མ་ཡ་སྟྭ༵་ཞེས་བརྗོད་ལ། ཐལ་མོའི་མེ་ཏོག་དོར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ངས་ལ་ བཙུགས་ལ། ལག་པ་གཡས་ཀྱི་སྤོས་ཀྱིས་བདུག་པར་བྱ་ཞིང༌། གཙོ་བོ་དང་གཞན་ཡང་སྟ་གོན་ལ་གནས་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་ཆེ་གེ་རྡོ་རྗེ་མཆོག །རིག་པ
Chinese
减少和不足，圆满具有安乐之传承，了知彼等之种姓和名称，理应行彼等之开光。能令福德显着增长，并且随喜，何处身像圆满，若未供养长久安住，乃至未作供养，则生非福德。譬如若有士夫，完全舍弃智慧之相，世间一切皆不供养，影像等亦是如此转变。何者远离开光等，对其顶礼供养，譬如无咒之护摩，焚烧之物无果成灰。如是此等无咒之所，供养具足供养者，彼之业之异熟，生生世世不应供养。因此，于良辰吉日，具备吉星和星宿的组合，以沐浴和洁净，用妙香涂身，佩戴美好的装饰，以及发髻和良伴，手持金刚铃，聚集一切资具，于妙花散布的柔软座垫上安住，作坛城之供养和三摩地，以三面向本尊，金刚上师们皆随顺具足殊胜之相，以及座垫、所依和能依之坛城，以心间种子字和形象加持，观想具足加持与种姓相符之冠冕，并于虚空中观想智慧萨埵之坛城，行洒扫等，以自己心间种子字之光芒所化现的八供养天女如实供养，并赞颂和享用甘露。然后以妙花合掌，身体弯曲，念诵：嗡 萨瓦 达塔嘎达 索拉 利达 维拉萨 纳弥 斯德 纳玛弥 吽 帕嘎瓦纳 迪扎 匝 吽 瓦 霍 札地匝 固苏玛 坚扎利 纳塔 霍 萨玛雅 斯瓦 萨玛雅 斯瓦 萨玛雅 斯瓦。然后丢弃合掌之花。然后右膝着地，以右手之香焚烧，使主尊和其他亦安住于准备之中。 具德（藏文：ཆེ་གེ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：大）金刚胜，明妃
English
Decreasing and deficient, possessing the lineage of complete bliss, knowing their lineage and names, it is appropriate to perform their consecration. It increases merit manifestly, and also rejoice. Wherever the complete form of the body is, if it remains for a long time without offering, it generates non-merit until it is offered. For example, if there is a person who completely abandons the characteristics of wisdom, the whole world does not make offerings, and images also change in the same way. Whoever is separated from consecration, to prostrate and make offerings to them is like a homa without mantra, the burnt offering is fruitless and turns to ashes. Likewise, in this place without mantra, whoever makes offerings to the one who possesses offerings, due to the ripening of their karma, they are not worthy of offerings in all lifetimes. Therefore, on an auspicious day, possessing a combination of good stars and constellations, with bathing and cleanliness, anoint the body with fragrant scents, wear beautiful ornaments, and with a hairstyle and good companions, hold a vajra bell in hand, gather all the necessary items, and sit near a soft cushion scattered with beautiful flowers, make offerings of the mandala and three samadhis, face the deity with three aspects, the vajra masters all follow the supreme qualities, and the mandala with signs, cushions, supports, and supported, bless with the seed syllable and image in the heart, contemplate possessing the blessed crown that is in accordance with the lineage, and also contemplate the mandala of the wisdom being in the sky, perform sprinkling and scattering, and truly offer with the eight offering goddesses manifested from the light rays of the seed syllable in one's heart, and praise and partake of nectar. Then, with beautiful flowers, fold the palms and bow the body, reciting: Om Sarva Tathagata Sula Lalita Vilasana Miste Namami Hum Bhagawana Diza Dza Hum Bam Ho Praticcha Kusumanjali Natha Ho Samaya Swa Samaya Swa Samaya Swa. Then discard the flowers in the folded palms. Then, place the right knee on the ground, and fumigate with incense in the right hand, so that the main deity and others also abide in preparation. Blessed One Che Ge (Great) Vajra Supreme, Consort
Tibetan
འི་རྒྱལ་པོ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །རྡོ་རྗེ་བདག་ཉིད་རབ་གནས་ནི། །མགོན་པོ་བདག་ནི་བགྱིད་པར་འཚལ། །སློབ་མ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་པ་དང༌། །ཁྱེད་རྣམས་ལ་ཡང་མཆོད་པའི་ཕྱིར། །བཅོམ་ལྡན་བདག་ནི་དེ་ལ་དང༌། །བཀའ་དྲིན་དག་ནི་མཛད་པར་རིགས། །ཇི་ལྟར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །དགའ་ལྡན་དུ་ནི་ཡང་དག་གནས། །ལྷ་མོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ལྟོ་བ་དེར། །དེ་རུ་གནས་ནས་འདི་རུ་མཛད། །མགོན་པོ་རྟག་ཏུ་འདིར་བཞུགས་ལ། །གྱུར་ཏེ་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་འདི། །ཆེ་གེ་མོ་ཡི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །འཕེལ་བའི་ཕྱིར་ནི་བཞེས་སུ་གསོལ། །ཞེས་དེ་ལྟར་ལན་གསུམ་སྟ་གོན་ལ་གནས་པར་བྱའོ། །མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བྱའོ། །དེ་ནས་ཕྱི་རོལ་དུ་འཁོད་དེ་ཕྱོགས་སྐྱོང་རྣམས་ལ་གཏོར་མ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ནང་དུ་ཞུགས་ཏེ་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བཟླས་པའི་སྐུད་པ་སུམ་བསྒྲིལ་ལ་མདུད་པ་གསུམ་དང་ལྡན་པ་ལ། སོ་སོ་འབྲང་མས་ལག་པ་གཡས་པ་ལ་བཏགས་ལ། ལས་ཐམས་ཅད་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བཟླས་པའི་ཆུ་གཏོར་ལ་སློབ་མ་བསྲུང་བར་བྱའོ། །བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གསོ་སྦྱོང་འདི་དང་ལྡན་པའི་སློབ་མ་དང༌། ལྷན་ཅིག་རྒྱུ་བར་བྱ་ལ། འདི་དག་དེ་ཡིས་བརྗོད་དུ་གཞུག་སྟེ། སྔགས་པས་ཅུང་ཟད་གང་བརྗོད་པ། །མཆོད་པ་ལ་སོགས་ཆོ་ག་ཡིས། །མཆོད་སྦྱིན་ཆེ་འབྲས་བསྐྱེད་པ་ལ། །གཡོ་ནི་མེད་པ་དག་ཏུ་བྱོས། །ཞེས་པས་སོ། །དེ་ནས་བགེགས་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །རྩ་བའི་སྔགས་ཡོངས་སུ་བཟླས་ལ་ཉལ་བར་བྱའོ། །འདི་ནི་རབ་ཏུ་གནས་པའི་ཆོ་གའོ།། །།དེ་ནས་ཉི་མ་གཞན་པ་ལ་ནི་ཇི་ལྟར་བརྗོད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་སྔགས་པས་ཞི་བའི་གཏོར་མ་སྦྱིན་ལ། ལྷ་ལ་མངོན་པར་ཕྱོགས་པས་འདུག་སྟེ། ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ལ་གཟུགས་བརྙན་ཤར་དུ་བསྟན་ལ། གོས་སེར་པོ་བསྐོན་ཏེ་སྔར་གསུངས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་རྫོགས་པར་བྱས་ལ་རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པ་ལ་སྙིང་ག་དང་མགྲིན་པ་དང་སྤྱི་བོ་རྣམས་སུ་ཧཱུྃ་དང་ཨཱཿ་དང་ཨོཾ་གྱི་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཁྲི་ཟུར་བཞི་པ་གྲུ་བཞིའི་ཚད་དཔངས་སུ་ཁྲུ་དོ་པའི་ཁྲི་གཙང་མ་ལ་ཡང་དག་པར་བཀོད་དེ་བྱ་བ་པ་ རྣམས་ཀྱིས་བྱ་བ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཁུ་ཚུར་གཡས་གཡོན་གྱིས་ཉུངས་ཀར་སེར་པོ་བླངས་ལ། ལུགས་སུ་འཇུག་པ་དང་བཟློག་པས་བསྐོར་ལ། ཨོཾ་སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་བཛྲ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ལན་གསུམ་གྱིས་བསྔགས་ལ་མེ་ལ་དོར་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྔགས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཆུ་ལ་གཏོར
Chinese
的国王，我礼敬赞叹！金刚自性作加持，祈请护主垂怜悯。为救护诸位弟子故，亦为供养于汝等故。祈请世尊慈悲悯我，恳请施予恩泽。如诸圆满正等觉，安住于兜率天界，于天女幻化母胎中，安住彼处而行此事。护主恒常住于此，化为花朵等供品，为令某某之菩提心，增长之故，祈请享用。如是念诵三次，安住于准备之中。供养等如前行。然后于外安坐，布施食子于诸方护。然后入内，以事业一切咒加持之三叠绳，具三结，令一一随行者系于右手。以事业一切咒加持之水，洒于弟子以作守护。一切行事，当与具此斋戒之弟子，一同行之。令彼等诵此等，咒师略有诵念者，以供养等仪轨，于生起供养布施大果之时，当行无有欺诳。如是说。然后为息灭障碍故，圆满念诵根本咒而卧。此乃圆满加持之仪轨。之后于次日，如所说之相，咒师布施寂静食子，面向本尊而坐，作本尊瑜伽，示现影像于东方，着黄色衣，以先前所说之相之圆满瑜伽而令圆满，于具足一切殊胜之座，于心间、喉间、顶间，以吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、阿（ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、嗡（ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）三字加持，安置于四角四方之座，其量为四方之座，高度为二肘尺之净座上，由作事业者作事业。然后以左右拳取黄色芥子，以顺逆旋转，念诵：嗡 萨瓦 巴巴 达哈那 班杂 亚 梭哈（ཨོཾ་སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་བཛྲ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ सर्व पापं दहना वज्राय स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ sarva pāpaṃ dahana vajrāya svāhā，汉语字面意思：嗡，焚烧一切罪业，金刚，梭哈），以此念诵三次，投入火中。如是，以彼咒倾泻于水中。
English
The king of..., I prostrate and praise! The Vajra nature is to be consecrated. Please, protector, have mercy on me. For the sake of protecting the disciples, and also for the sake of offering to you all. O Blessed One, please have mercy on me, and please bestow your kindness. Just as all the perfect Buddhas reside in the Tushita heaven, in the womb of the goddess Maya, residing there, they perform this deed. May the protector always reside here, transformed into flowers and other offerings. For the sake of increasing the bodhicitta of so-and-so, please accept them. Thus, one should remain in preparation, reciting this three times. Offerings and so on should be done as before. Then, sitting outside, one should give the torma to the guardians of the directions. Then, entering inside, one should tie a triple-folded thread with three knots, which has been recited with the mantra of all actions, to the right hand of each follower. One should protect the disciples by sprinkling water that has been recited with the mantra of all actions. All actions should be done together with the disciple who possesses this sojong. One should have them recite these, and whatever the mantra recites slightly, with the rituals of offerings and so on, at the time of generating the great fruit of offering and generosity, one should act without deception. Thus it is said. Then, in order to pacify obstacles, one should lie down, fully reciting the root mantra. This is the ritual of complete consecration. Then, on another day, with the characteristics of how it is said, the mantra practitioner should give the peaceful torma, and sitting facing the deity, having done the deity's yoga, showing the image to the east, wearing yellow clothes, having completed it with the complete yoga of the previously spoken characteristics, on a seat that possesses all kinds of excellence, at the heart, throat, and crown, blessed with the three syllables Hum (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), Ah (ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), and Om (ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), properly arranged on a clean seat with four corners and a square measure, with a height of two cubits, the action performers should perform the action. Then, with the left and right fists, taking yellow mustard seeds, circling them in direct and reverse order, reciting: Om Sarva Papam Dahana Vajraya Svaha (ཨོཾ་སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་བཛྲ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ सर्व पापं दहना वज्राय स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ sarva pāpaṃ dahana vajrāya svāhā，汉语字面意思：嗡，焚烧一切罪业，金刚，梭哈), praising it three times with this, and throwing it into the fire. Likewise, with that same mantra, sprinkle it on the water.