Tibetan
པོ་དབྱུ་སྒུ་གསུམ་པ་དང་ཐོད་པ་དང་ཕྲེང་བ་འཛིན་པའོ། །སྲིན་པོའི་བདག་པོ་ནི་རོ་ལ་ཞོན་པ་མིའུ་ཐུང་གི་གཟུགས་ཅན་མདོག་སྔོན་པོ་སྐྲ་སེར་པོ་གྱེན་དུ་འབར་བ་གསུས་པ་འཕྱང་བ་གཡོན་ན་རལ་གྲི་དང་ཐོད་པ་ཐོགས་པའི། །རླུང་གི་བདག་པོ་ནི་མདོག་སྔོན་པོ་རི་དགས་ལ་ཞོན་པ་ཞི་བའི་གདོང་ཅན་བ་དན་ཐོགས་པའོ། །འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་འདི་དག་ཀུན་རང་གི་མདོག་དང་གདན་དང་ཕྱག་མཚན་དང་ལྡན་ཞིང་ཀུན་ཀྱང་གཡས་ཀྱིས་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བའོ། །སྤྲིན་རྣམས་ཀྱི་ཁ་དོག་ནི་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་རྣམས་ལྟ་བུའོ། །ཀླུ་རྣམས་ནི་དེ་དག་ལ་གནས་པ་སྟེ། ཀུན་ཀྱང་ཐལ་མོ་སྦྱར་བའོ། །ཤིང་བརྒྱད་ལ་གནས་པའི་ཞིང་སྐྱོང་ བ་རྣམས་ནི་ཕྱོགས་སྐྱོང་བ་བརྒྱད་ཀྱི་བཞོན་པ་རྣམས་ཀྱི་གདོང་ལྟ་བུ་སྐྲ་དམར་སེར་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ་བཞིན་གྱུར་པ་སྟེ། ཤི་རི་ཥ་ལ་གནས་པ་ནི་ལྷའི་དགེ་འདུན་ཞེས་བྱ་བ་མདོག་དཀར་པོའོ། །ཤིང་ཙཱུ་ཏ་ལ་གནས་པ་ནི་གཤིན་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་མདོག་སྔོན་པོའོ། །ཨ་ཤྭ་ཀ་ལ་གནས་པ་ནི་སྤྲིན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་མདོག་དམར་པོའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་ལ་གནས་པ་ནི་གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྡེ་དཔོན་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། མདོག་སེར་པོའོ། །ཀ་ར་ཉྫའི་ཤིང་ལ་གནས་པ་ནི་དྲང་སྲོང་འདུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་དམར་པོའོ། །འཁྲི་ཤིང་ཅན་ལ་གནས་པ་ནི་སྲིན་པོའི་ཚོགས་ཅན་ཏེ་ཁ་དོག་སྔོན་པོའོ། །ཨ་རྫུ་ན་ལ་གནས་པ་ནི་རླུང་གི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ཁ་དོག་ལྗང་གུའོ། །ཤིང་ཆེན་པོ་ལ་གནས་པ་ནི་ཡི་དགས་འདུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་དུ་བའི་མདོག་ཅན་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཕྱོགས་བརྒྱད་ཀྱི་དུར་ཁྲོད་རྣམས་ནི་མགོ་བཅད་པ་དང༌། དབྱངས་པ་དང༌། བསྙལ་བ་དང༌། གསལ་ཤིང་གིས་ཕུག་པ་དང༌། མགོ་བོ་དང༌། ཀེང་རུས་དང༌། བ་གླང་གི་ཚེ་དང༌། ཁྭ་དར་འུག་པ་དང༌། བྱ་རྒོད་དང་རོ་ལངས་རྣམས་ཕཊ་ཅེས་བྱ་བའི་སྒྲ་སྒྲོགས་པར་བྱེད་དེ། མ་ལུས་པ་ཀུན་ཀྱང་སྔོན་གྱི་གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་མངོན་པར་བརྟགས་པའོ། །གནོད་སྦྱིན་དང་སྲིན་པོ་དང༌། ཡི་དགས་དང༌། ཤ་ཟ་དང་སྨྱོ་བྱེད་དང༌། བརྗེད་བྱེད་དང་གདོན་དང༌། མཁའ་འགྲོ་དང༌། མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན་ཅིང་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་དང་བཅས་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེའི་སྙིང་པོའི་པདྨ་ནི། འདབ་མ་སྣ་ཚོགས་གེ་སར་བཅས། སྒོ་བཞི་དང་ནི་མཚམས་བཞི་རུ། །སྣ་ཚོགས་པདྨའི་རི་བོང་ཅན། །ཚངས་པ་དབང་པོ་ཉེ་དབང་དྲག །གཤིན་རྗེ་དེ་བཞིན་གནོད་སྦྱིན་བདག །བདེན་བྲལ་དང་ནི
Chinese
手持三叉戟、颅骨和念珠。罗刹之主骑乘尸体，身形矮小，蓝色，黄发向上燃烧，腹部下垂，左手拿着剑和颅骨。风之主蓝色，骑乘山羊，面容寂静，手持幡。这些世间守护者都具有各自的颜色、坐骑和法器，并且都用右手向薄伽梵顶礼膜拜。云的颜色如同世间守护者。龙族居住于他们之中，都双手合十。居住于八棵树上的田地守护者们，如同八方守护者的坐骑的脸，头发红黄色向上竖立。居住于合欢树上的是名为天众者，白色。居住于芒果树上的是名为阎摩者，蓝色。居住于无忧树上的是名为云之王者，红色。居住于菩提树上的是名为夜叉军队之主者，黄色。居住于卡拉尼亚树上的是名为仙人聚集者，红色。居住于蔓生植物上的是罗刹的集合，颜色蓝色。居住于阿朱那树上的是名为风之王者，颜色绿色。居住于大树上的是名为饿鬼聚集者，应当观看如烟的颜色。八个方位的坟墓是斩首、歌唱、麻醉、用明亮的木头穿刺、头颅、骨骼、牛的生命、乌鸦、猫头鹰、秃鹫和僵尸发出“啪(藏文，梵文天城体，फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪)”的声音。所有这些都是先前获得成就者们所显现的。夜叉和罗刹，饿鬼和食肉者，疯狂者和遗忘者，邪魔和空行母，都以空行母们装饰，并应与修行者们一起观看。其心髓之莲花：具有各种花瓣和花蕊，在四个门和四个角落里，具有各种莲花图案。梵天、帝释天、近主、勇猛者，阎摩以及夜叉之主，真理缺失者和
English
Holding a trident, skull, and rosary. The lord of the Rakshasas rides a corpse, is short in stature, blue in color, with yellow hair blazing upwards, a dangling belly, and holding a sword and skull in his left hand. The lord of the wind is blue, rides a deer, has a peaceful face, and holds a banner. All these world guardians possess their own colors, seats, and emblems, and all pay homage to the Bhagavan with their right hands. The color of the clouds is like that of the world guardians. The Nagas reside in them, all with their palms joined. The field guardians residing in the eight trees are like the faces of the mounts of the eight directional guardians, with reddish-yellow hair standing on end. The one residing in the Shirisha tree is called the assembly of gods, and is white in color. The one residing in the mango tree is called Yama, and is blue in color. The one residing in the Ashoka tree is called the king of clouds, and is red in color. The one residing in the Bodhi tree is called the leader of the Yaksha army, and is yellow in color. The one residing in the Karanja tree is called the assembly of sages, and is red in color. The one residing in the creeper is the assembly of Rakshasas, and is blue in color. The one residing in the Arjuna tree is called the king of the wind, and is green in color. The one residing in the large tree is called the assembly of pretas, and should be viewed as having a smoky color. The charnel grounds of the eight directions are filled with severed heads, singing, intoxication, piercing with bright wood, skulls, skeletons, the lives of cows, crows, owls, vultures, and zombies, all making the sound of "Phaṭ (藏文，梵文天城体，फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phaṭ)". All of these have been manifested by those who have previously attained accomplishment. Yakshas and Rakshasas, pretas and flesh-eaters, madmen and forgetters, demons and Dakinis, all adorned by Dakinis, should be viewed together with the practitioners. The lotus of its essence: with various petals and filaments, in the four doors and four corners, with various lotus patterns. Brahma, Indra, Nrapati, the powerful one, Yama, as well as the lord of Yakshas, the one devoid of truth, and
Tibetan
་ཐགས་བཟངས་རིས། །དབུས་སུ་བདུད་ནི་བཞི་པོ་དག །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དཀྱིལ་གནས་པ། །འཇིགས་སུ་རུང་བའི་སྙིང་ག་མནན། །དེ་ལ་གདན་དབུས་མའི་སྟེང་དུ་དབྱངས་ཀྱི་ཡི་གེ་བཅོ་ལྔ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །དེའི་སྟེང་དུ་གསལ་བྱེད་ཀྱི་ཡི་གེ་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞི་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །དེའི་དབུས་སུ་ ཡི་གེ་ཨཾ་དང་ཧཱུྃ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་ཁ་སྦྱོར་རང་གི་ས་བོན་གྱི་སྙིང་པོ་ཅན་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་པོ་ཉིད་དོ། །དེ་དང་དེ་ལས་རྣལ་འབྱོར་མའི་རིགས་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སྤྲུལ་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཡང་དག་པར་སྤྲོས་ལ། འགྲོ་བ་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་བྱས་ནས་དེ་ཉིད་དུ་འདུས་ཤིང་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི་བྱ་བ་ནན་ཏན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །དེ་ནས་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དང་ཕྱག་མཚན་དང་ས་བོན་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བྱུང་བའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འཆད་པར་གྱུར་པའི་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་དང༌། ཕྱག་དང་མཚོན་ཆ་ཅན་རང་སྣང་བའི་རིག་མས་འཁྱུད་པ་ཉིད་དུ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་རྣམ་པ་ལྔའོ། །དེ་ནས་བར་སྣང་ལ་ཡི་གེ་ཧོཿ་གཉིས་ཀྱིས་བརྟེན་པའི་ཡི་གེ་ཨཾ་དང་ཧཱུྃ་བལྟས་ལ། ཤིན་ཏུ་དགའ་བའི་སྒྲས་ཡང་དག་པར་བཀུག་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞལ་ནས་ཞུགས་ཤིང་བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་པདྨར་ལྷུང་བར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་མེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་དང་བཅས་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞུ་བར་གྱུར་པ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཞུ་བའི་གཟུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་བསླང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རང་རང་གི་ཕྱོགས་ནས་འོངས་པའི་པུཀྐ་སཱི་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་བཞི་པོ་རྣམས་རང་རང་གི་ཕྱོགས་སུ་སྟན་ལ་འདུག་ནས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཞིས་སྐུལ་བར་བྱེད་པ་ནི། །བཞེངས་ཤིག་དང་སྒྲོལ་ཐུགས་རྗེའི་ཐུགས། །པུཀྐ་སཱི་ནི་བདག་ལ་སྐྱོབས། །སྟོང་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་སྤོངས་ལ། །བདག་ལ་བདེ་ཆེན་སྦྱོར་བཞེད་མཛོད། །ཁྱོད་མི་བཞུགས་ན་བདག་འགུམ་པས། །དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁྱོད་བཞེངས་ཤིག །སྟོང་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་སྤོངས་ལ། །རི་ཁྲོད་མ་འབྲས་གྲུབ་པར་མཛོད། །དགའ་གཙོ་འཇིག་རྟེན་མགྲོན་གཉེར་ནས། །སྟོང་པ་ཉིད་ལ་བཞུགས་སམ་ཅི། །ཁྱོད་མེད་ཕྱོགས་
Chinese
ཐགས་བཟངས་རིས། །中央是四魔，位于日轮中央，压着可怖的心脏。其上，于中央垫上，由十五个元音字母形成如镜般的月轮，是智慧的自性。其上，由三十四个辅音字母形成日轮，是平等性的智慧的自性。其中央，由ཨཾ་（藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：ཨཾ་）和ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：ཧཱུྃ་）完全转变，形成弯刀和颅骨，二者结合，具有各自种子的心髓，是分别的智慧的自性。由此以及从那之中，无数瑜伽母族的化身如来真实显现，将众生安置于佛的自性中，并融入其中合而为一，这是精勤事业的智慧的自性。之后，观想由月亮、太阳、法器和种子完全转变而来的薄伽梵金刚萨埵，其所宣说的颜色和形状，以及具有手和武器，被自显的明妃拥抱，是法界极度清净的智慧的自性，这是五种现证菩提。之后，观想虚空中由两个ཧོཿ（藏文，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：ཧོཿ）字支撑的ཨཾ་（藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：ཨཾ་）和ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：ཧཱུྃ་）字，以极喜之声真实迎请，观想其从薄伽梵的口中进入，落入薄伽梵母的莲花中。之后，观想由大欲之火使薄伽梵与薄伽梵母一同融化，于菩提心融化的形象坛城中观想。之后，为了唤醒它，从各自方向前来的布嘎西等四位天女，在各自方向的垫子上坐下，以四句偈颂进行劝请：请起立，慈悲的尊者！布嘎西请救护我！请舍弃空性的自性！请您赐予我大乐的结合！如果您不在此，我将死去，请您升起喜悦的金刚！请舍弃空性的自性！请成就山间母子！快乐之主，招待世间宾客，难道您要安住于空性之中吗？没有您的一方
English
Thags bzangs ris. In the center are the four maras, residing in the center of the sun mandala, pressing down on the terrifying heart. Upon that, on the central cushion, from the fifteen vowel letters arises the moon mandala like a mirror, which is the very nature of wisdom. Upon that, from the thirty-four consonant letters arises the sun mandala, which is the very nature of equality wisdom. In the center of that, from the complete transformation of the letters aṃ (藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：ཨཾ་) and hūṃ (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：ཧཱུྃ་) arise the hooked knife and skull cup in union, possessing the essence of their own seed syllables, which is the very nature of discriminating wisdom. From that and from those, countless emanations of the Tathagatas of the yogini class are perfectly emanated, and having made beings into the nature of the Buddha, they gather into that and become one, which is the very nature of diligent activity wisdom. Then, one should contemplate the Bhagavan Vajrasattva, arisen from the complete transformation of the moon, sun, hand implements, and seed syllables, whose color and form are as explained, and who possesses hands and weapons, embraced by the self-appearing consort, as the very nature of the wisdom of the utterly pure realm of phenomena; this is the fivefold perfect enlightenment. Then, looking at the letters aṃ (藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：ཨཾ་) and hūṃ (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：ཧཱུྃ་) supported by the two letters hoḥ (藏文，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：ཧོཿ) in space, and having perfectly invited them with a sound of great joy, one should contemplate them entering from the mouth of the Bhagavan and falling into the lotus of the Bhagavati. Then, one should contemplate the Bhagavan, together with the Bhagavati, melting by the fire of great desire, in the mandala of the form of the melting bodhicitta. Then, in order to awaken it, the four goddesses, Pukkasi and the others, who have come from their respective directions, sit on their cushions in their respective directions and urge with four verses: Arise, O compassionate one! Pukkasi, protect me! Abandon the very nature of emptiness! Please grant me the union of great bliss! If you are not here, I will die, please raise your joyful vajra! Abandon the very nature of emptiness! Accomplish the mother and child in the mountain retreat! Lord of joy, hosting the guests of the world, will you dwell in emptiness? The side without you