Tibetan
བཟླས་པ། བཟླས་པ། དང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་པོ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཧེ་བཛྲ་སཱ་དྷ་ནཾ་ཏཏྟྭ་ཨོ་ཏྱོ་ཏ་ཏ་ཀ་ར་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཨོཾ་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གཅིག་དང་དུ་མས་དཔྱད་པའི་སྙིང་པོས་སྤྲུལ་པའི་སྒྱུ་མའི་དངོས། །འཇིག་པའི་དུས་གྱི་སྤྲིན་འདྲའི་སྐུ་འཆད་ཤེས་རབ་དམ་པས་འཁྱུད། །རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་དག་པའི་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སྤྲུལ་ལྷ་མོས་བསྐོར། །སྙིང་རྗེས་ཁྲོས་པའི་གཟུགས་ཅན་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་རྟག་ཕྱག་འཚལ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་གང་ཞིག་གིས། །འབྲས་བུ་དཔལ་ལྡན་ཁྲག་འཐུང་ཐུགས། །དེ་གསལ་བྱེད་པའི་བླ་མ་ནི། །དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་ལ་ཕྱག་འཚལ། །དང་པོར་རེ་ཞིག་སྡུག་བསྔལ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་གནོད་པས་སྐྱོ་བར་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ལ་དམིགས་ལ། སྙིང་རྗེ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་རོས་གང་བའི་དབང་དུ་གྱུར་པའི་སེམས་ཀྱིས་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་གོམས་པར་བྱས་པས། དག་པར་གྱུར་པའི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་དང་ལྡན་པ། དཔལ་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་ཞིང་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཐོབ་པ། དམ་ཚིག་དང་སྤྱོད་པ་ལ་མཁས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །ཐོ་རངས་ལངས་ལ་རང་གི་སྙིང་གར་རེ་ཕ་ལས་བྱུང་བའི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་མཆོག་དང་པོའི་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་བསམ་ཞིང༌། དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་པའི་ཡིད་དུ་འོང་བའི་གནས་འགའ་ཞིག་ཏུ་གནས་ལ་བདེ་བའི་སྟན་ལ་འདུག་སྟེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྡན་པས་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་གྱི་ལྕགས་ཀྱུས། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་ཁ་དོག་དང་ཕྱག་དང་མཚོན་ཆ་ཅན་བཀུག་ལ་ནམ་མཁའི་ཕྱོགས་སུ་བལྟས་ཏེ། ཡིད་ལས་བྱུང་བའི་མེ་ ཏོག་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པས་མཆོད་ནས། སྙིང་གའི་ས་བོན་ལས་བྱུང་བའི་གཽ་རཱི་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ཡིས་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་གཽ་རཱི་ནི་རི་དགས་ཀྱིས་མཚན་པའི་ཐོད་པ་ཕྱག་ན་བསྣམས་པའོ། །ཙཽ་རཱི་ནི་རང་བྱུང་གི་མེ་ཏོག་གིས་གང་བའི་སྣོད་ཀྱིས་ལག་པ་བྲེལ་བའོ། །བེ་ཏཱ་ལི་ནི་ཆུའི་སྣོད་ཀྱིས་ལག་གཉིས་པ་བྲེལ་བར་གྱུར་པའོ། །གྷ་སྨ་རཱི་ནི་ཤས་གང་བའི་སྣོད་ཐོགས་པའོ། །པུཀྐ་སཱི་ནི་ལག་ན་ཙནྡན་གྱིས་གང་བའི་སྣོད་ཐོགས་པའོ། །ཤ་བ་རཱི་ནི་སྣོད་ནས་སྦྲང་རྩི་ལྡུགས་པར་བྱེད་པའོ། །ཙཎྜ་ལཱི་ནི་ཅང་ཏེའུ་བརྡུང་ཞིང་མཆོད་པར་བྱེད་པའོ། །ཌོམྦིས་ནི་མགུལ་ནས་འཁྱུད་ཅིང་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཉིད་ཀྱི་མདུན་དུ་སྡིག་པ་བཤགས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱ་སྟེ། བདག་གི་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་སོ་སོར་བཤགས་པར་བགྱིའོ། །སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསོད་ནམས་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ༌། །བདག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་མ་ལུས་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་དང་ལྷ་མོའི་ཚོགས་དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །བདག་གིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་བགྱི་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བ་བསྒྲུབ་པ་དང༌། འདི་དག་ཇི་སྲིད་དུ་མཐར་ཐུག་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ལ་རབ་ཏུ་དགོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། བླ་ན་མེད་པའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་འདི་ཉིད་ལ་ཡང་བརྟེན་པར་བགྱིའོ། །བདག་ཉིད་ཀྱང་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་དབུལ་ལོ། །དགེ་བའི་རྩ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བགྱིའོ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་ཕྱག་འཚལ་ནས་གཏོར་མ་ཡང་བྱིན་ལ་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བརྗོད་པས་མཉེས་པར་ཡང་བྱ་སྟེ། །ཨོཾ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ས་མ་ཡ་མ་ནུ་པཱ་ལ་ཡ་ཧེ་རུ་ཀ་ཏྭེ་ནོ་པ་ཏི་ཥྛ་དྲྀ་ཌྷོ་ མེ་བྷ་བ། ཨ་ནུ་རཀྟོ་མེ་བྷ་བ། སུ་ཏོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་བ། སུ་པོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་བ། སརྦྦ་སིདྡྷི་མྨེ་པྲ་ཡ་ཙྪ། སརྦྦ་ཀ་རྨྨ་སུ་ཙ་མེ་ཙི་ཏྟཾ་ཤྲི་ཡཿ་ཀུ་རུ་ཧཱུ༵། ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོཿ་།བྷ་ག་བཱ་ན་ཧེ་རུ་ཀ །མ་མེ་མུ་ཉྩ་ཧེ་རུ་ཀྭ་བྷ་བ་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་ས་ཏྭ་ཨཱཿ་ཧཱུྃ་ཕཊ་བཛྲ་མུཿ་ཞེས་བྱ་བས་གཤེགས་སུ་གསོལ་ལོ། །དེ་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བུ་གཅིག་པ་སྡུག་པ་ལྟར་མཉམ་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་བྱམས་པ་དང༌། དེ་ཉིད་སྡུག་བསྔལ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་ལས་བཟློག་པར་འདོད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་སྙིང་རྗེ་དང༌། དེ་དག་ཉིད་ལ་ལྷའི་བདེ་བ་བསྒྲུབ་ཅིང་བསྐྱེད་པ་ལ་དགའ་བའི་དགའ་བ་དང༌། དེ་ནས་དེ་དག་ཉིད་ལ་བླ་ན་མེད་པའི་བདེ་བའི་རྣམ་པའི་ལམ་སྒྲུབ་པར་འདོད་པའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་བཏང་སྙོམས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །འགྲོ་བ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང༌། །མཚན་མ་མེད་ཅིང་རྒྱུ་མེད་དེ། །ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་རྟོག་བྲལ་བ
Chinese
念诵。 念诵。 名为第一瑜伽之三摩地，第一自性身。 印度语：Hevajra sadhana tattva otyota ta kara nama。藏语：喜金刚修法，名为显明彼性。（梵文：Hevajra sadhana tattva otyota ta kara nama，喜金刚修法，名为显明彼性）。顶礼文殊童子！顶礼喜金刚！以一与多分析之精要，幻化之事物。末劫之云般的身体，以殊胜智慧拥抱。由金刚所生，以清净之真如所化，天女围绕。以慈悲忿怒之形象，喜金刚恒常顶礼。何者持金刚，果实具德饮血尊，彼之显明上师，顶礼誓言金刚。首先，观想为种种痛苦所困扰之众生界，以充满殊胜慈悲之味的心，修习布施等十度波罗蜜多，具有清净之心续，于吉祥喜金刚坛城获得灌顶与随许，精通誓言与行持之瑜伽士，黎明起身，观想自身心间由日轮所生之第一胜字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽），安住于尸陀林等悦意之处，以安乐之座而坐，具足三摩地之手印，以由字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽）所生之光芒铁钩，勾召世尊所宣说之颜色、手及兵器者，望向虚空，以意生之花等供品供养，以由心间种子字所生之gouri等天女，以五种欲妙供养。其中，gouri以手中持具山羊标志之颅器。chauri以手中拿着充满自生花朵之容器。vetali以双手拿着水之容器。ghasmari手持充满肉之容器。pukkasi手持充满檀香之容器。shavari从容器中……
English
Recitation. Recitation. The first samadhi called the first yoga, the first essence body. In Sanskrit: Hevajra sadhana tattva otyota ta kara nama. In Tibetan: The method of accomplishing Hevajra, called "That Which Clarifies the Very Nature." Homage to youthful Manjushri! Homage to Hevajra! The essence analyzed by one and many, the reality of illusory emanations. The body like the clouds of the age of destruction, embraced by supreme wisdom. Born from the vajra, emanated by pure suchness, surrounded by goddesses. With a compassionate and wrathful form, Hevajra, I always pay homage. Whoever holds the vajra, the glorious and blessed blood-drinker, the guru who reveals him, I pay homage to the samaya vajra. First, one should focus on the realm of sentient beings who are weary of the suffering of various kinds of afflictions. With a mind filled with the taste of supreme compassion, one should practice the ten perfections, such as generosity. Possessing a pure stream of mind, having received empowerment and permission in the mandala of glorious Hevajra, the yogi who is skilled in vows and conduct, should rise at dawn and contemplate the supreme first syllable (Tibetan: ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽) arising from the sun's sphere in his own heart. Residing in some pleasing place such as a charnel ground, sitting on a comfortable seat, endowed with the mudra of samadhi, with the hook of light arising from the syllable (Tibetan: ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽), one should summon the Bhagavan who will be described with color, hands, and weapons, and gazing towards the sky, offer offerings such as flowers that arise from the mind. Then, one should offer the five desirable qualities with the goddesses such as Gauri, who arise from the seed syllable in the heart. Among them, Gauri holds a skull cup marked with a deer in her hand. Chauri's hands are busy with a vessel filled with naturally occurring flowers. Vetali's two hands are busy with a vessel of water. Ghasmari holds a vessel filled with meat. Pukkasi holds a vessel filled with sandalwood in her hand. Shavari from the vessel...
Chinese
是倾泻蜂蜜。旃荼梨是敲击杖鼓并供养。童比是拥抱颈项并令其安适。然后在那世尊的面前，行忏悔罪业等事，我将各自忏悔我的所有罪业。我随喜诸佛和菩萨，以及所有凡夫的功德。我皈依直至菩提心藏之间，具有大悲的佛陀金刚持，以及所有大乘之法，以及不退转的菩萨和天女众僧伽。我将发起无上正等觉之心，为利益和安乐一切有情，并为了使这些有情直到究竟的涅槃，都安立于佛陀的菩提中。如是，我也将依止这无上的大乘道。我也将自身供养于诸佛和菩萨。我也将所有这些善根回向于无上正等觉。如是说并顶礼后，也布施食子，并念诵百字明使其欢喜。嗡 舍利 嘿汝嘎 萨玛雅 玛努巴拉雅 嘿汝嘎 德沃巴 谛叉 哲卓 麦巴瓦 阿努ra多 麦巴瓦 苏多效 麦巴瓦 苏波效 麦巴瓦 萨瓦 悉地 麦扎雅 萨瓦 嘎玛 苏扎 麦则当 舍利雅 咕噜 吽 哈哈哈哈 霍 巴嘎瓦那 嘿汝嘎 玛麦 穆杂 嘿汝嘎 瓦巴瓦 玛哈 萨玛雅 萨瓦 阿 吽 啪 瓦日ra 穆，以此请其返回。然后修持对一切有情如独子般怜爱的慈爱，以及希望使他们远离痛苦和痛苦之因的悲心，以及对使他们获得和生起天人安乐而感到欢喜的喜悦，以及希望为他们修持无上安乐之道的舍心。诸行无自性，无相且无因，一切皆离分别。
English
It is pouring honey. Caṇḍālī is striking the ḍeṅku and making offerings. Ḍombī is embracing the neck and making it comfortable. Then, in front of that Bhagavan, one should do things like confessing sins, and I will individually confess all my sins. I rejoice in the merits of all Buddhas and Bodhisattvas, and all ordinary beings. I take refuge until the essence of enlightenment in the Buddha Vajradhara, who possesses great compassion, and all the Dharma of the Mahayana, and the irreversible Bodhisattvas and the assembly of goddesses and the Sangha. I will generate the mind of unsurpassable, perfectly complete enlightenment, in order to benefit and bring happiness to all sentient beings, and in order to establish these beings in the enlightenment of the Buddha until the ultimate Nirvana. Thus, I will also rely on this unsurpassable Mahayana path. I will also offer myself to all the Buddhas and Bodhisattvas. I will also dedicate all these roots of virtue to unsurpassable, perfectly complete enlightenment. Having said this and prostrated, one should also give torma and please them by reciting the hundred-syllable mantra. Oṃ śrī heruka samaya mānupālaya heruka tvenopatiṣṭha dṛḍho me bhava anurakto me bhava sutoṣyo me bhava supoṣyo me bhava sarva siddhiṃ me prayaccha sarva karma suca me cittaṃ śriyaḥ kuru hūṃ ha ha ha ha hoḥ bhagavāna heruka mā me muñca heruka vabhava mahā samaya sattva āḥ hūṃ phaṭ vajra muḥ, by this, invite them to return. Then, one should meditate on love, which has the characteristic of being equal to all sentient beings like a beloved only child, and compassion, which has the characteristic of wanting to turn them away from suffering and the causes of suffering, and joy, which is delight in accomplishing and generating the bliss of the gods for them, and equanimity, which has the aspect of wanting to accomplish the path of unsurpassed bliss for them. Transmigration is empty of its own nature, without characteristics and without cause, all are free from conceptualization.